¿Juan 1:1 pretende corregir la enseñanza del monoteísmo del Segundo Templo?

El erudito del Antiguo Testamento Bernard M. Levenson dice que considerar el Shema como una afirmación de monoteísmo es "una visión que es anacrónica. En el contexto de la antigua religión israelita, sirvió como una proclamación pública de lealtad exclusiva a YHVH como el único SEÑOR de Dios". Israel..."1

¡Escucha, oh Israel! El SEÑOR es nuestro Dios, solo el SEÑOR. b (Deuteronomio 6:4) [NJPS]
Nota b: Cf. Rashbam e Ibn Ezra; ver Zacarías 14:9. Otros “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. [Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra; en aquel día habrá un solo SEÑOR con un solo nombre.d Zacarías 14:9]

De la interpretación de NJPS de Deuteronomio 6: 4, Levenson afirma:

NJPS se aparta correctamente de la traducción más familiar: “El SEÑOR [YHVH] nuestro Dios, el SEÑOR es uno” (ver la nota b de los traductores). Cada una de las dos interpretaciones es teóricamente posible porque, en hebreo, es posible formar una oración simplemente uniendo un sujeto y un predicado, sin especificar el verbo “ser”. El hebreo aquí, por lo tanto, permite que "YHVH, nuestro Dios, YHVH es uno" o "YHVH, es nuestro Dios, solo YHVH". La primera traducción, más antigua, que hace una declaración sobre la unidad y la indivisibilidad de Dios, no hace justicia completa a este texto (aunque tiene sentido en un contexto judío posterior como una polémica contra el cristianismo). El versículo no hace un argumento cuantitativo (sobre el número de deidades) sino cualitativo, sobre la naturaleza de la relación entre Dios e Israel. Casi con certeza, la fuerza original del verso, como reconocieron los exegetas judíos medievales en la nota b de los traductores, era exigir a Israel que mostrara lealtad exclusiva a nuestro Dios, YHVH, ¡pero no negar así la existencia de otros dioses! De este modo, asume la misma perspectiva que el primer mandamiento del Decálogo que, al prohibir el culto a otros dioses, presupone su existencia.2

Levenson nota la similitud de significado con el Primer Mandamiento:

No tendréis otros dioses fuera de Mí. (Deuteronomio 5:7)

Este primer mandamiento da por sentada la existencia de otros dioses; su preocupación es sólo asegurar la lealtad exclusiva de Israel a YHVH. Esta perspectiva, llamada “monolatría”, se encuentra frecuentemente en Deuteronomio (ver 6.4; 32.8-9, 43; 33.2-3, 27). La idea de monolatría se expresa a menudo representando a YHVH como gobernante del consejo divino (ver 32.8 n.; Salmo 82; 89.6-8; cf. Éxodo 15.11). Es casi seguro que esa perspectiva representa una forma anterior de religión israelita. Las fuentes del antiguo Cercano Oriente imaginan de manera similar a un dios principal que gobierna sobre un consejo de otros dioses. Durante el exilio en Babilonia, tal vez bajo la influencia del Segundo Isaías, se desarrolló una comprensión muy diferente. El “monoteísmo” radical afirma la grandeza de Dios, no retratándolo como más poderoso que otros dioses sino, en cambio,3

En otras palabras, donde la Torá establece que hay dioses (plural) e Israel debe adorar solo a YHVH, según las enseñanzas rabínicas del período del Segundo Templo, se negaba la existencia de cualquier dios que no fuera YHVH.

Si esto es así, entonces parece que la declaración del Cuarto Evangelio "... el Verbo era Dios " pretende corregir esta comprensión errónea del monoteísmo y la naturaleza de Dios.

¿Tiene Juan 1:1 la intención de corregir lo que Levenson llama monoteísmo radical y restaurar una comprensión adecuada de la naturaleza cualitativa de Dios?

1. Bernard M. Levenson, The Jewish Study Bible , Editado por Adele Berlin y Marc Zvi Brettler, Oxford University Press, 2004, p. 380
2. Ibíd.
3. Ibíd., pág. 375

También cabe destacar: Block, Daniel I. “¿Cuántos es Dios? Una investigación sobre el significado de Deuteronomio 6:4–5”. Revista de la Sociedad Teológica Evangélica. junio de 2004: 47/2, pág. 192–212.
¿Qué quiere decir con monoteísmo 'radical'? ¿Te refieres al unitarismo?
@SolaGratia El monoteísmo radical es la creencia de que los otros dioses de los que se habla en el Antiguo Testamento no son dioses.
¿Cómo se puede creer más o menos radicalmente en un solo Dios (monoteísmo)?
Lo que se indica es que Dios tiene más que expresar (que en la revelación anterior dentro de Israel) y lo que tiene que expresar (palabra) es una Persona que era desde el principio (antes de esa revelación anterior). Entonces, sí, esta es una revelación adicional, pero necesitaría probar que kai puede tener el significado 'es decir' u otra traducción enfática, primero de otros lugares, antes de expandir su significado en este lugar en particular más allá de lo que se recopila correctamente de su uso general. Pero +1 para una representación interesante.
@NigelJ El καὶ explicativo se analiza en BDAG 3ra edición p. 495. Enumera varios ejemplos, Romanos 1:5, Mateo 8:33, Juan 1:16 entre otros.
He examinado esos tres y no parece (a mí) ninguna razón sorprendente para sugerir algo más que 'y' o 'también'. Yo personalmente necesitaría más convincente. ¿Está BDAG en línea? No estoy en casa ahora.
Philo también vivió durante el período del Segundo Templo ; ¿Él, por casualidad, enseñó el monoteísmo radical ?
En cualquier lectura de 'kai' junto con la interpretación estándar, la oración no tiene mucho sentido, porque no tiene mucho sentido decir que el logos está con Dios y es Dios, como estar con algo es no ser ese algo.
@Lucian Philo intentó combinar la filosofía helenística y las creencias judías. Así que no creo que sus enseñanzas sean particularmente relevantes para este tema.
@RevelationLad: A diferencia del Evangelio de Juan, ¿cuál no?

Respuestas (2)

Aquí supondré que "monoteísmo radical" significa "monoteísmo extremo" o el equivalente de unitarismo; es decir, Dios/YHWH es un solo Dios, indivisible y una sola persona, Y ese YHWH es el ÚNICO Dios.

Hay, pues, dos cuestiones aquí:

  • ¿Es Dios una sola persona?
  • ¿Existen otros dioses, menores, falsos o no?

La segunda pregunta es más fácil que la primera. El NT reconoce que hay otros dioses además de Jehová, por ejemplo:

  • 1 Cor 8,5, Pablo habla de "muchos dioses" y "muchos señores"
  • Fil 3:19, Pablo habla de personas que hacen de su estómago un dios

Sin embargo, estas referencias también dicen que tales dioses son dioses falsos y que hay un solo Dios verdadero, el Padre, 1 Cor 8:6.

En el AT, se habla de YHWH en plural o en múltiples términos. Aquí hay una muestra:

  • Zacarías 2:6-12 – el SEÑOR (= YHWH) afirma tres veces que ha sido enviado por el SEÑOR.
  • Isa 48:11-16 – otra vez, el SEÑOR ha sido enviado por el SEÑOR.
  • Isa 63:7-16 – el SEÑOR (descrito como un Padre) envía a Su siervo divino (el ángel de Su presencia) y Su Espíritu Santo que está entristecido (compare Sal 78:40).
  • Ex 23:20 – el ángel de la presencia del SEÑOR tiene el poder de perdonar el pecado (pero no lo hará). Esta y la referencia anterior claramente hacen que el ángel de la presencia sea el Jesús pre-encarnado.
  • Os 1:7 – Jehová salva por Jehová su Dios.
  • Prov 30:1-4 – el Hijo de Dios es tan insondable como Dios mismo.
  • El Sal 45 (citado por Heb 1) habla de que el “Hijo” es Dios además de Dios Padre.
  • Isa 9:6 - una profecía sobre el Mesías que sería, "... Dios fuerte, Padre eterno..." (comparar Isa 10:21 donde YHWH también es llamado "poderoso").

Estos datos son a pesar de las numerosas declaraciones del AT de que hay un solo Dios, a saber, YHWH, Deut 4:35, 6:4, 32:39, Isa 44:6, 45:5, 6. Sin embargo, ninguno de estos excluye la posibilidad teórica de que mientras YHWH es uno ("ejad" según Deut 6:4) que YHWH es más de una persona.

Por lo tanto, parezco estar de acuerdo con Bernard M. Levenson. Entonces, ¿qué vamos a hacer con Juan 1:1? La conclusión más simple y segura, a mi juicio es:

Juan 1:1 - "El Verbo era dios" - gramaticalmente, esta es una declaración de categoría lógica griega equivalente a decir, "Mi casa es de un solo piso", o "Mi carro es un Ford". Es decir, Jesús se pronuncia de acuerdo con las declaraciones doctrinales posteriores (algo confusas) como compuesto de la misma "sustancia" que Dios el Padre porque Jesús está en la categoría de Dios. [Para una discusión más larga sobre esto ver Daniel B Wallace, "Gramática griega más allá de los fundamentos", página 266-270, donde concluye que Juan 1:1c es una declaración cualitativa de predicado, es decir, una declaración de categoría.] Esto es consistente con otras declaraciones del NT también:

  • Mateo 1:23, … y le llamarán Emanuel, que quiere decir, “[el] Dios con nosotros”. (Esto declara a Jesús como ὁ Θεός.)
  • Juan 1:18, “…pero Dios, el único que está al lado del Padre, lo ha dado a conocer”
  • Juan 5:23, “para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió”.
  • Juan 10:30, “Yo y el Padre uno somos”. (Compárese con Dt 6:4.)
  • Juan 20:28, “Tomás le dijo: 'Señor mío y Dios mío'”. (Esto declara a Jesús como ὁ Θεός.) [Compare esta declaración con el Salmo 35:23, “Pelea por mí, Dios mío y Señor”. Véase también V24.]
  • Fil 2:5-8, “…Jesucristo: quien, siendo en su misma naturaleza Dios…”
  • 2 Tesalonicenses 1:12, “…según la gracia de nuestro Dios y Señor Jesucristo.”
  • 1 Tim 3:16, “Quien se manifestó en carne…” [El antecedente de “quien” es Dios en el v15, según NA28/UBS5, etc. El texto bizantino lo hace explícito: “Dios se manifestó en carne…”. ]
  • Tito 2:13, “…nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.”
  • Heb 1:8, “Del Hijo dice: 'Tu trono, oh Dios, es eterno'”.
  • Hebreos 1:9, “Por tanto, oh Dios, el Dios tuyo, te ungió más que a tus compañeros con óleo de alegría”.
  • 2 Pedro 1:1, “…justicia de nuestro Dios [= ὁ Θεός] y Salvador Jesucristo.”
  • 1 Juan 5:20, “Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Él (οὗτός) es el verdadero Dios y la vida eterna.” [Nota: οὗτός nunca se refiere al Padre en los escritos de Juan y casi siempre se refiere al Hijo.]
Usted escribió, "Juan 1:1 - "La Palabra era dios"... Es decir, Jesús se pronuncia... como compuesto de la misma "sustancia" que Dios el Padre porque Jesús está en la categoría de Dios". Aquí es donde va en forma de pera. Estás diciendo efectivamente, "en el principio era Jesús". Esto no es lo que John escribe o pretende (obviamente, o él lo habría dicho). Esto es confuso para lo que John escribe y da resultados/conclusiones exegéticas inválidas. Su larga lista se basa en una premisa falsa. Luego, están todos los textos acerca de que Jesús es solo un hombre que refutan estas conclusiones.
@ user48152 - usted y yo no estamos de acuerdo - Estoy de acuerdo con la evidencia anterior. Jesús es Dios según la Escritura anterior.
Para esta pregunta, es posible que desee considerar la secuencia histórica de las diferentes declaraciones. Juan 1:1 (y las demás declaraciones dentro de Juan) se hacen después de las demás y, por lo tanto, tienen la intención de ser "la última palabra" sobre el asunto. Fundamentalmente, las creencias judías actuales sobre la naturaleza de Dios son inconsistentes con el AT y, como afirma Levenson, una polémica contra las creencias cristianas (lo que en mi opinión solo puede significar una comprensión trinitaria de Su naturaleza).
@RevelationLad: estoy totalmente de acuerdo. El pensamiento judío "convencional" actual es una teología notablemente diferente del pensamiento judío del siglo I: el cristianismo lucharía por surgir en la teología judía actual, PERO floreció en la teología del siglo I.

Juan 1:1 no es para corregir nada. La biblia hebrea dice:

“No adoren a ningún dios más que a mí. “No os hagáis imágenes de nada que esté en el cielo, ni en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclines ante ningún ídolo ni lo adores, porque yo soy el Señor tu Dios y no tolero rivales. Traigo castigo sobre los que me odian y sobre su descendencia hasta la tercera y cuarta generación. Éxodo 20:3-5 TLA

este pasaje es muy claro que, si adora a CUALQUIER otro dios (s) que tenga cualquier forma, se considera idolatría.

Cuéntales cómo te habló el Señor desde el fuego, cómo lo escuchaste hablar pero no lo viste en ninguna forma. Deuteronomio 4:12 TLA

“Cuando el Señor les habló desde el fuego en el Monte Sinaí, no vieron ninguna forma. Por vuestro propio bien, entonces, aseguraos de no pecar haciéndoos un ídolo de cualquier forma, ya sea hombre o mujer, animal o ave, reptil o pez. No caigas en la tentación de adorar y servir lo que ves en el cielo: el sol, la luna y las estrellas. El Señor tu Dios los ha dado a todos los demás pueblos para que los adoren. Deuteronomio 4:15-19 TLA

repite de nuevo y amplía aún más las características del Dios del hebreo.

Dios no es como las personas, que mienten; No es un humano que cambia de opinión. Todo lo que promete, lo hace; Él habla, y se hace. Números 23:19 NVI

Creo que hay más de 50 versos que afirman claramente que Dios de Israel es UNO, SOLO, NINGÚN OTRO que califican la fe judía como monoteísmo. Sin mencionar que durante miles de años, los hebreos que tienen relaciones con su ÚNICO Dios, en sus sagradas escrituras, nunca insinuaron que hay otros miembros de la familia de Dios.

El mandato en Éxodo tiene sentido solo si existen otros dioses. En un entorno politeísta, exige monolatría. Una forma de eludir el problema es malinterpretar las Escrituras, que es lo que hizo el judaísmo del Segundo Templo. El AT es claro sobre la cuestión de la existencia de múltiples dioses. El hecho de que el Dios de Israel creó todas las cosas y requiere que solo Él sea adorado no elimina a los otros dioses "menores" de la existencia. ¿De qué otra manera dice por un lado que la Palabra era un Dios mientras insiste en que hay un solo Dios?
@RevelationLad descartas el resto del NT especialmente. 1 Juan 1, que claramente describe el logos como NO Dios, sino un 'cuál' o un 'qué', que no es remotamente equivalente al Dios descrito en todas partes. No es complicado entender que hay muchos dioses, incluso el diablo es un dios, luego Jesús también es un dios, pero su Dios es el único Dios verdadero (el Padre) como muchos expresaron, incluido él. ¿Por qué no crees lo que dice el Cristo?
@RevelationLad // Allí servirás a dioses hechos por manos humanas, dioses de madera y piedra, dioses que no pueden ver ni oír, comer ni oler. Deuteronomio 4:28 NTV // Así que recuerda hoy y nunca olvides: el Señor es Dios en el cielo y en la tierra. No hay otro dios. Deuteronomio 4:39 GNT // Espero que estos 2 versículos te den una imagen más clara.
@VNPython querido amigo, esta es una pregunta complicada. De hecho, Dios es uno y solo y no hay otro Dios que él. Pero, por el libre albedrío, Dios le dio a los ídolos un cierto poder, de lo contrario, no verías a la gente adorarlos. Para sesgar la ecuación, para que sea más difícil para los humanos seguir a Dios solo para que él pueda recompensarlos por su elección, tuvo que darles a los ídolos el poder de ayudar a quienes los adoran, pero ese poder es limitado.
@Kapandaria no niego que existan tales poderes, pero lee esto // para guiarte a adorar y servir a dioses que no has adorado antes. Incluso si lo que prometen se hace realidad, no les hagas caso. El Señor tu Dios los está usando para probarte, para ver si amas al Señor con todo tu corazón. Seguid al Señor y honradle; obedézcanle y guarden sus mandamientos; adoradle y sed fieles a él. Deuteronomio 13:2-4 NTV // entonces por eso jesús no es Dios del hebreo.
@VNPython sí, por supuesto. Soy un judío observante de la Torá (ortodoxo no mesiánico), por lo que puede suponer cuál es mi opinión sobre Jesús y el NT. :)
@Kapandaria wow... es raro ver judíos aquí... sí, conozco tu posición. ¡Por favor, compárteme más de la perspectiva judía entonces!
@VNPython envíeme un correo electrónico a dvoreader en gmail. :)
¿Juan 1:1 pretende corregir la enseñanza del monoteísmo del Segundo Templo?
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