¿Jesús animó a Judas a pecar?

“Jesús respondió: “ Es a él a quien le daré un pedazo de pan cuando lo haya mojado ”.

Y mojando el pan, se lo dio a Judas Iscariote , hijo de Simón. Ahora bien, después del pedazo de pan, Satanás entró en él.

Entonces Jesús le dijo: “Lo que haces, hazlo pronto. Pero nadie en la mesa sabía por qué le dijo esto.

Porque algunos pensaron, porque Judas tenía la alcancía, que Jesús le había dicho: “Compra lo que necesitamos para la fiesta”, o que debía dar algo a los pobres. Habiendo recibido el pedazo de pan, salió inmediatamente. Y era de noche. Juan 13:26-30

P : ¿ Jesús esencialmente le está diciendo a Judas que vaya al pecado? ¿Cómo interpretamos esto?

Respuestas (3)

No.

En las cuentas paralelas se proporcionan más aclaraciones. Por ejemplo, Mateo registra en el mismo contexto:

El Hijo del hombre se va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! bueno le hubiera sido a aquel hombre no haber nacido (Mateo 26:24)

Esto deja inequívocamente claro que la acción de Judas está condenada. Mateo también nos informa unos versículos antes que Judas ya había hecho su trato con los enemigos de Jesús (ver versículos 14-16) y solo está esperando el momento oportuno.

El comentario de Benson es esclarecedor:

Esto no es un permiso, mucho menos un comando. Es sólo como si hubiera dicho: Si estás decidido a hacerlo, ¿por qué te demoras? Mostrando así a Judas que no podía esconderse, y expresando su propia disposición a sufrir.

Las interpretaciones alternativas incluyen:

  • Jesús le está diciendo a Judas que salga.
  • Jesús le está diciendo a Judas que el tiempo de la decisión está cerca. Por ejemplo, le he dado una advertencia completa y justa, haga su elección
  • Jesús sabe que Judas ya tomó una decisión, pero lo dice para el beneficio de los otros 11. Quiere que sepan, después del hecho, que Jesús estaba muy al tanto de la conspiración, podría haber evitado la terrible experiencia, pero fue. de buena gana

Estas posibilidades no son mutuamente excluyentes.

No, esta suposición debe ser excluida por completo, porque Dios no solo no es, sino que no puede ser, la causa del pecado (Santiago 1:13).

¿Y que? La única solución es que el Señor, viendo que en esta etapa de Judas sucumbiendo al pecado tan intensamente, hasta el punto de no ser detenido ni siquiera por un gesto simbólico de amor del Señor al mojar el pan junto con él, dándole así incluso un privilegio y una distinción, entonces le dijo a Judas que al menos no se demorara en su pecado por mucho tiempo, sino después de haberlo hecho y después de haber puesto su alma en una condición tan miserable y depravada, que no se desespere, sino que regrese de nuevo a Su abrazo abierto de amor infinito y perdón compasivo lo más pronto posible, pues este es el significado de decirle a Judas “ve y hazlo pronto”.

En realidad, cuando estamos a punto de cometer un pecado, sintiendo en nosotros lo imparable del mismo, por ejemplo, un pecado de venganza con ira y palabra insolente sobre ira y palabra insolente de otro conductor hacia nosotros mientras conduce un automóvil, o un pecado de sentimiento en una curiosidad y un impulso imparables de mirar con lujuria una obscenidad en Internet, etc. También podemos escuchar de inmediato, si escuchamos atentamente con el oído del corazón, las palabras del Señor: "Hazlo pronto", mandándonos así a no cometer pecado, sino a continuar. al contrario, mandándonos a dejar la tiranía autoimpuesta del pecado lo más rápido posible y viniendo a Su abrazo compasivo amoroso y que todo lo perdona.

Desafortunadamente, después de la traición, Judas sucumbió a un pecado aún mayor de desesperación y no le dio al Señor lugar para perdonarlo y restaurarlo al suicidarse.

¿Dónde hay evidencia bíblica de que Judas tenía el potencial para ser restaurado? ¿Principalmente en los relatos de los Evangelios?
@ Cork88 Escritura que he proporcionado al decir que Dios no tienta a nadie. Si Dios elige a Judas sin posibilidad de que Judas se salve, entonces Dios está sujeto a una mala Necesidad, y entonces la Necesidad es el Principio supremo y Dios, no la Trinidad, que no es cristianismo sino un paganismo helénico.
Entonces, ¿usted también se opone a la Doctrina Bíblica de la Trinidad?
@ Cork88, por supuesto que no, porque soy trinitario y creo que la Santísima Trinidad es la única realidad que no tiene comienzo. ¿Cómo puedes sacar esta conclusión de mis palabras? Acabo de decir que si Judas fue escogido por el Señor como discípulo sin perspectiva de salvación por medio del arrepentimiento, entonces el Señor está sujeto a una mala Necesidad, que por lo tanto es más fuerte que Él; por lo tanto, en esta visión errónea, la Necesidad debería colocarse sobre la Trinidad, que, de nuevo, no es cristianismo sino una mitología claramente helénica de supremacía de la Necesidad/Ανάγκη sobre Zeus y todos los demás principios divinos.
Ah, perdona mi malentendido. ¿Quién dice que alguien tiene una “perspectiva” de arrepentimiento, cuando Dios concede el arrepentimiento? Ver: (2 Timoteo 2:25-26).
@ Cork88 Dios otorga todo (incluso nuestra capacidad de pensar), pero a menos que elijamos usar esta concesión, no nos perdonará automáticamente. Dios perdona a todos, porque no hay parcialidad en Él, pero a menos que perdonemos a los demás, lo que Él nos exige en el Padrenuestro, nos impondremos el no ser perdonados.

No, Jesús no le está diciendo a Judas que vaya al pecado.

La transgresión de Judas contra Jesús no fue el acto de liberarlo, sino el hacer el pacto para liberarlo, después de que el diablo lo introdujera en su corazón. (Juan 13:2.) Esa es la transgresión representada por las palabras del salmista: “[él] ha alzado contra mí su calcañar”. (Juan 13:18)

Jesús respondió a esa transgresión diciéndole a Judas que no estaba limpio y lavándolo. (Mateo 18:15; Juan 13:10,11; Juan 13:4-12)

El acto de entregar a Jesús no fue ni una transgresión contra Jesús, ni un pecado.

Principalmente, Dios entregó a Jesús. (Romanos 8:32)

En segundo lugar, Jesús se entregó a sí mismo. (Gálatas 2:20)

Judas entregó a Jesús como su siervo, terciariamente, y solo después de que Jesús lo resucitó lavándolo. (Juan 12:26; Juan 6:39)

Satanás se opuso a las cosas de Dios que Jesús dijo que debían suceder, y Satanás, después del bocado, actuó sobre Judas para que se opusiera a la liberación de Jesús. (Mateo 16:21-23; Juan 13:27)

Con sus palabras: “Lo que haces, hazlo pronto”, Jesús incitó a Judas a decidir si seguiría o no a Satanás o se negaría a sí mismo, tomaría su cruz y lo seguiría. (Mateo 16:24)

Judas se dio cuenta de que el pacto diabólico que hizo para liberar a Jesús se había convertido en su cruz.

Judas, el primero de los doce en hacerlo, venció a Satanás y aceptó la obra para la que Jesús lo eligió. (Juan 13:30)

Por eso Jesús declaró: “Ahora es glorificado el Hijo del hombre. (Juan 13:31)

Al hacer el trabajo dado por otro, uno glorifica al otro. (Juan 17:4)

Y si la obra es cosa de Dios, no es pecado.

tú dijiste: “El acto de entregar a Jesús no fue una transgresión contra Jesús, ni un pecado”. ¿Sobre qué?: Jesús respondió: “Ningún poder tendrías contra mí si no te hubiera sido dado de lo alto. Por tanto, el que a vosotros me ha entregado, mayor pecado tiene.” Juan 19:11
Pero, ¿fue el pecado del que Jesús habló incluso un pecado de liberarlo? El mayor pecado de su libertador del que habló, ¿no podría haber sido el pecado de juzgarlo, como lo hizo el concilio que no necesitaba más pruebas, y así lo envió a Pilato? (Lucas 22:66-71; Lucas 23:1)
Buena pregunta, diría que el pecado de Judas fue de hecho pecado debido a que entregó a Jesús para ser condenado. También leí Lucas 22: 66-71 y Lucas 23: 1, no estoy seguro de cuál es su punto con Juan 19:11. También diría que la traición de Judas fue de hecho pecado según Mateo 27:3-5, especialmente 27:3.
Juan 19:11 dice que el libertador de Jesús ante Pilato tiene el mayor pecado. Lucas 23:1 dice que el concilio que juzgó a Jesús lo entregó a Pilato. ¿Fue el mayor pecado del concilio un pecado de liberarlo, o un pecado de juzgarlo? (Lucas 22:71) Si aceptamos el juicio de Judas de que pecó al entregar a Jesús como verdadero, ¿fue su pecado hacer el pacto para entregarlo, que el diablo puso en su corazón para hacer (Juan 13:2), o un pecado de entregarlo, lo cual tanto Dios como Jesús hicieron, y Jesús puso en su corazón hacerlo. (Juan 13:18)
Hay múltiples eventos registrados con respecto a "ser entregado" o "dirigido". Jesús fue originalmente entregado en manos de la cohorte romana con Judas presente: (Juan 18:1-12), luego Jesús fue llevado a Anás primero: (Juan 18:13). Entonces, Juan 19:11 probablemente fue una referencia a Judas principalmente, ya que él es el principal traidor de Cristo. Luego, Jesús fue enviado a Caifás (Juan 18:24), luego Jesús fue llevado al Pretorio (Juan 18:28), luego Jesús fue entregado a Pilato (Juan 18:30). Así que todos ciertamente estaban participando en el pecado si tenían la intención de crucificarlo, lo cual obviamente hicieron.
Siguiendo a Wm. Klassen, “Judas: traidor o amigo de Jesús”, nadie “traicionó” a Jesús. “Paradidomi” significaba rendirse/entregar/entregar y más, pero no connotaba traición cuando los evangelistas escribieron sus evangelios. La palabra “traicionar” no pertenece a los evangelios canónicos; es un anacronismo allí. En cuanto a la liberación de Jesús, Dios es el libertador principal y Jesús mismo el libertador secundario. Judas es solo el libertador terciario, y lo entregó no como un acto de traición, sino como el que Jesús eligió como su siervo para la tarea. (Juan 13:18)
Creo que este foro puede ser edificante para usted: reddit.com/r/AskBibleScholars/comments/adn410/… Además, soy consciente del propósito predeterminado de Dios para la “entrega” o traición y muerte de Cristo, ver: Hechos 4:25 -28.
¿Jesús animó a Judas a pecar?
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