Interpretando el Bhagavad Gita verso 8.16

Sé que de acuerdo con los Upanishads, todos los Lokas superiores, excepto Brahma Loka , están sujetos a circungiración/reparación (nacimiento-renacimiento).

• De Chhandogya Upanishad 4.15.5:

  अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसंभवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाꣳस्तान्मासेभ्यः संवत्सरꣳ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते ॥ ४.१५.५॥

  'Ahora, en cuanto a tales personas, ya sea que se realicen los ritos de cremación o no, van a la luz; de la luz al día; del día a la brillante quincena; desde la quincena brillante hasta esos seis meses durante los cuales (el sol) sale hacia el norte; de los meses al año; del año al sol; del sol a la luna; de la luna al relámpago. (De la región de Brahman) una persona, que no es humana, (viene y) hace que los que existen allí se den cuenta de Brahman. Este es el camino de los dioses y el camino a Brahman. Los que van por este camino no vuelven a este torbellino humano, sí, no vuelven.'

• De Prashna Upanishad 5.5:

  यः पुनरेतं त्रिमात haber यथा पादोदरस्त्वचा विनिर्भुच्यत एवं ह वै स पाप्मना विनिर्भुक्तः स सामभिरुनن vert तदेतौ श्लोकौ भवतः ॥

  Además, cualquiera que medite en el Purusha supremo con la ayuda de esta misma sílaba Om, como poseedora de tres letras, se unifica en el Sol, que consiste en luz. Como una serpiente se libera de su Slough, exactamente de manera similar, se libera del pecado y es elevada al mundo de Brahma (Hiranyagarbha) por los mantras Sama. De esta masa total de criaturas (que es Hiranyagarbha) él ve el Purusha supremo que penetra en cada ser y es más alto que el Superior (a saber, Hiranyagarbha). Relacionado con esto, ocurren dos versos:

• De Mundaka Upanishad 2.3.6:

  वेदान्तविज्ञानसुनिश haba
  ते ब्रह्मलोकेषु परान haba ६॥

  Aquellos a quienes la entidad presentada por el conocimiento vedántico se ha vuelto plenamente comprobada, que son asiduos y se han vuelto puros de mente a través del Yoga del monasticismo, todos ellos, en el momento supremo de la partida final, se identifican con la Inmortalidad suprema en el mundos que son Brahman, y se liberan por todos lados .

Además, los versículos 3.3.26 a 3.3.32 de B͟r͟a͟h͟m͟a͟ ​​͟S͟u͟t͟r͟a͟ respaldan que aquellos que pasan por Archi o Devayana marga:

• Primero alcance Brahmaloka y luego alcance Brahman
• O alcanzar directamente a Brahman

Más precisamente, los versos de Brahma Sutra que comienzan en 4.3.5, terminan gradualmente con una conclusión:

अनावृत्तिः शब्दादनावृत्तिः शब्दात् ।।4.4.22।।

No hay retorno para las almas liberadas sobre la base de la declaración Upanishádica; no hay retorno para las almas liberadas sobre la base de la declaración Upanishádica.

Comentario de Adi Shankaracharya sobre este verso citado de :

Si los poderes de las almas liberadas son limitados, entonces como todas las cosas limitadas también llegarán a su fin, y en consecuencia las almas liberadas tendrán que regresar de Brahmaloka a este mundo mortal --dice el oponente. El Sutra refuta tal contingencia en la autoridad de las escrituras. Aquellos que van a Brahmaloka por el camino de los dioses no regresan de allí. "Subiendo por ese camino, se llega a la inmortalidad" (Chh. 8.6.6); "Ya no volverán a este mundo" (Brih. 6.2.15). La repetición de las palabras "No volverán", etc., es para mostrar que el libro está terminado.

La conclusión es que quien alcanza el Brahma Loka alcanza el Brahman tarde o temprano pero no vuelve a caer en el Samsara o ciclo nacimiento-renacimiento .

PERO de acuerdo con el Srimad Bhagavad Gita, verso 8.16:

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ८-१६॥

Oh Arjuna, todos los mundos junto con el mundo de Brahma están sujetos a retorno . Pero, oh hijo de Kunti, no hay retorno después de llegar a Mí.

Lo cual crea conflictos con Upanishads y Brahma Sutra.

Entonces, ¿cómo interpreto este versículo?

Nota:

El propósito de Vedabase dice:

A medida que las personas en la tierra se elevan a planetas superiores, las personas en planetas superiores como Brahmaloka, Candraloka e Indraloka caen a la tierra. La práctica del sacrificio llamada pañcāgni-vidyā, recomendada en el Chāndogya Upaniṣad, le permite alcanzar Brahmaloka, pero si, en Brahmaloka, uno no cultiva la conciencia de Kṛṣṇa, entonces debe regresar a la tierra.

Interpretación similar encontrada en el comentario en inglés de Swami Shivananda :

Aquellos devotos que practican Daharopasana (una especie de meditación sobre el espacio místico en el corazón) y otros devotos que llegan a Brahmaloka a través del camino de los dioses (Devayana) y alcanzan la liberación gradual (KramaMukti) no volverán más a este mundo. Pero aquellos que alcanzan Brahmaloka a través de la práctica de Panchagni Vidya (un ritual) disfrutarán de la vida en Brahmaloka y regresarán a este mundo. Todos los mundos están sujetos a retorno porque están limitados o condicionados por el tiempo.

Pero como mencioné (Chandogya Upanishad 4.15.5) primero, Quien pasa por Archi/devayana marga, nunca regresará. ¿Cómo interpretaron que aquellos que alcanzan Brahma loka con la ayuda de Panchagni Vidya, no alcanzan Brahman y cae/regresa al Samsara (ciclo de nacimiento-renacimiento)?

^{Los versos sánscritos se citan de Documentos sánscritos y la traducción al inglés de la Biblioteca espiritual Vedanta}

^{También eche un vistazo a Quiero saber sobre Brahmaloka .}