¿Indra es un puesto temporal descrito en los Vedas?

Para responder a esta pregunta se requiere conocer adecuadamente los fundamentos de la enseñanza de Vedanta. Aquí daré una respuesta de acuerdo con los sistemas Vaishnava de Vedanta, específicamente del sistema Gaudiya Vaishnava.

Vedanta enseña que hay dos tipos fundamentalmente diferentes de entidades o seres. Uno son entidades independientes, y el otro son entidades dependientes.

Las entidades independientes son todas eternas, es decir, su posición o puesto es eterno, o si se quiere, podemos decir que su vida es eterna. Su puesto o vida no es temporal, nunca se detiene, no tiene fin, ¡nunca mueren! Las entidades independientes, por ejemplo, son el Señor Vishnu, también conocido como Narayana, que se sabe que es Brahman o el Absoluto de los Upanishads y su esposa, la diosa Lakshmi, también conocida como Sri. Podemos decir que nunca dejan de ser Dios Vishnu y Diosa Lakshmi. Son eterno Dios y Diosa, son eterna pareja divina.

Por otra parte, las entidades dependientes pueden tener vida o cargo eterno o temporal. Las entidades dependientes se llaman seres vivientes, jivas o jiva almas (jivatmas), son distintas de Brahman, no son Brahman ni el Absoluto de los Upanishads. Que la vida de los jivatmas sea eterna o temporal depende del mundo en el que vivan. Así, los jivatmas viven en dos mundos fundamentalmente distintos con sus naturalezas distintivas, a saber, el mundo material y el mundo espiritual, a menudo llamados Vaikuntha o Mundo de Brahman.

Todos los seres vivos en este mundo material, ya sean plantas, insectos, animales, humanos o los devas (dioses) en el cielo, son entidades dependientes, todos son almas jiva (jivatmas). Todos los jivatmas en este mundo material tienen un puesto o vida temporal o transitoria. Incluso los grandes devas (dioses) en el cielo son todos temporales o transitorios, y sus vidas tienen una duración limitada de tiempo. Esto incluye incluso a los devas más importantes.como Brahma (el dios creador), Shiva (también conocido como Rudra, el dios destructor), Indra (el rey del cielo), Agni (dios del fuego), Vayu (dios del viento), Surya (dios del sol) , etc, son todos dioses temporales con duración limitada de la vida. Todos ellos son jivatmas con puestos y vida temporales o transitorios. No son dioses eternos, sin embargo, son eternos solo en el sentido de que su alma o jivatma es eterna, pero tan pronto como mueren, su alma debe encarnarse nuevamente en el nuevo cuerpo y así adquieren un nuevo puesto o vida.

Por otro lado, los jivatmas que viven en Vaikuntha o Mundo de Brahman son todas almas liberadas con vida eterna, es decir, su vida o puesto no cambia, todos viven eternamente, nunca mueren.

Por lo tanto, todos los jivatmas que viven en esta existencia material, incluidos los devas Brahma, Shiva (Rudra), Indra, Agni, etc., son entidades dependientes y sus características son:

a) En primer lugar, son dependientes, y lo que significa "dependiente" es que su vida depende de algún otro Dios que es superior a ellos y que gobierna sobre su vida y también sostiene su vida, a saber, que Dios les proporciona poder y todo lo que necesitan para vivir. Ese Dios que es superior a ellos y que gobierna y sostiene su vida es el Señor Vishnu, y también es la diosa Lakshmi. Por otro lado, el Señor Vishnu y la diosa Lakshmi son independientes, lo que significa que su vida no depende y no está gobernada ni gobernada por ningún otro Dios. Su vida está completamente bajo su propio control y decisión. Hablamos de cómo el Señor Vishnu, también conocido como Narayana, es el alma paramatma o el controlador interno de todas las demás divinidades, es decir, devas o dioses, que gobierna sobre ellas desde dentro de ellas en¿Qué citas de Shruti no sectaria y/o de los Itihasas afirman que Vishnu es el antaryami de todos los demás dioses? Mi respuesta (brahma jijnasa) también está ahí.

b) Dado que son dependientes, deben cumplir con las leyes del Señor Vishnu y son responsables de acuerdo con esas leyes, tienen karma, que es una de esas leyes y, por lo tanto, son responsables de sus acciones o hechos. Este punto b) se deriva directamente del anterior, punto a) anterior.

c) Dado que son susceptibles a las leyes y al karma específicamente, tienen méritos y deméritos, tienen un cuerpo material temporal que se les otorga de acuerdo con su karma y, por lo tanto, su estado está limitado de todas las formas posibles, es decir, están sujetos a muerte, su vida está limitada en el tiempo, también están limitados en habilidades y poder, están atados a este mundo y, por lo tanto, tienen que buscar la liberación o moksha como cualquier otro jivatma en la existencia material. Pueden obtener moksha si se vuelven almas autorrealizadas, es decir, si realizan a Brahman.

Creo que en Sruti para todos los devas Brahma, Shiva (Rudra), Indra, Agni, etc., se mencionan al menos algunos de esos puntos, si no todos los puntos con todas sus especificidades y detalles. Ahora, específicamente solo para Indra, hay algunos versos en Sruti que cubren algunos de los puntos. Sin embargo, no conozco muchos de ellos, pero aquí están los relacionados con su puesto o estado temporal:

1. El Brihadaranyaka Upanishad 1.4.11-12 dice:

11. En verdad, en el principio esto era Brahman, uno solo. Ese ser uno, no era lo suficientemente fuerte. Creó aún más el Kshatra (poder) más excelente, a saber. esos Kshatras (poderes) entre los Devas, - Indra , Varuna, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, Mrityu, Isana. ...
    ...
12. No era lo suficientemente fuerte. Creó a los Vis (gente), las clases de Devas que en sus diferentes órdenes se llaman Vasus, Rudras, Adityas, Visve Devas, Maruts.

Los versos dicen que al comienzo de la creación, el único ser que existía entonces era Brahman, y creó varios dioses, incluido Indra. Nos dice que todos estos dioses son temporales, no son eternos porque no existían en el principio en absoluto.

2. El Narayana Upanishad de Krishna-Yajurveda dice:

nārāyaṇād brahma jāyate | nārāyaṇād rudro jāyate | nārāyaṇād indro jāyate | nārāyaṇāt prajāpatayaḥ prajāyante | nārāyaṇād dvādaśādityā rudrā vasavas sarvāṇi ca chandāguṃsi | nārāyaṇād eva samutpadyante | nārāyaṇe pravartante | nārāyaṇe pralīyante | etad ṛg veda śiro'dhite || oṃ atha nityo nārāyaṇaḥ |

De Narayana emana Brahma. De Narayana emana Rudra. De Narayana emana Indra . De Narayana emanan los Prajapatis (Los Progenitores Divinos). De Narayana emanan los doce Adityas, Rudras, Vasus y todos los metros védicos (chandas). Sólo proceden de Narayana . A través de Narayana ellos prosperan . En Narayana se reabsorben . Esto se enseña como la cabeza del Rig Veda. Narayana es eterno .

De estos versos vemos que Indra, así como otros dioses como Brahma, Rudra, Prajapatis, Adityas, Rudras y Vasus, se originan en Narayana. Entonces, al principio, el único Señor que existió fue Narayana, de quien se afirma en las últimas palabras de la cita que es Dios eterno, a saber, "Narayana es eterno". Esto nos dice que todos estos dioses son temporales, no son eternos porque fueron creados por el Señor Narayana, quien se dice que es el único dios eterno entre ellos. Es importante notar una cosa más aquí cuando se trata del estado temporal y transitorio de todos esos dioses, es el verso que dice nārāyaṇe pralīyante. La palabra pralīyante (pralī) significa "reabsorbido, aniquilado, morir, perecer". Por lo tanto, significa que serán absorbidos nuevamente por Narayana, quien los creó al principio, y también significa que su cuerpo material será destruido. En los versos anteriores de Brihadaranyaka Upanishad y Narayana Upanishad se dice que fueron creados o nacidos y en el Narayana Upanishad se dice que fueron "reabsorbidos, aniquilados". Todas esas expresiones "creado" o "nacido" (jāyate) y "aniquilado, morir, perecer" indican claramente que todos esos dioses tienen un cuerpo material que tiene que nacer, vivir un tiempo limitado y finalmente perecer. Entonces su vida no puede ser eterna, son temporales y transitorias. Y también dice que todos son seres dependientes y no independientes, están sujetos a la ley del karma lo que claramente significa que son dependientes. Expliqué esas cosas arriba en los puntos a) a c). Dependen de Brahman, el Señor Narayana, porque les otorgó el cuerpo según sus méritos o karma, les asignó sus respectivos puestos según sus méritos o karma, según lo que merecen. El Narayana Upanishad incluso dice "A través de Narayana prosperan", lo que también indica su dependencia del Señor Narayana.

Hay algunos otros versos en Sruti que también dicen que Indra y otros devas tienen un cuerpo material. Dichos versos también indican que los devas son temporales y transitorios, así como seres dependientes.