¿Hubo falsedad ante Jesús?

En Juan 1:17, el texto griego según el Textus Receptus (Estienne, 1550) afirma:

ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωσέως ἐδόθη ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Ἰησοῦ Ἰησοῦ Ἰησοῦ Χρισἄτογ

que se traduce como,

ya que la Ley fue dada por Moisés; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

Parecería como si el autor estuviera contrastando la Ley con la gracia y la verdad y sugiriendo que la Ley carecía de gracia y verdad. Pero esto contradiría otras escrituras que declaran explícitamente: "Tu ley es la verdad". ¹ Y, sin embargo, aunque las Escrituras dicen que la Ley es verdad, nunca afirman que la Ley es gracia.

De hecho, el apóstol Pablo contrastó claramente la Ley con la gracia cuando escribió ( Rom. 6:14 ),

Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la Ley, sino bajo la gracia.

ἁμαρτία γὰρ ὑμῶν οὐ κυριεύσει οὐ γάρ ἐστε ὑπὸ νόμον ἀλλ᾽ ὑπὸ χάριν

Si en verdad había gracia en la Ley, ¿cómo pudo escribirlo el apóstol Pablo? Además, el apóstol Pablo escribió ( Rom. 11:6 ),

Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

εἰ Δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γonio.

Con la frase "de las obras" (ἐξ ἔργων), el apóstol Pablo se refiere claramente a guardar los mandamientos de la Ley de Moisés, es decir, las "obras de la Ley". ²

Por lo tanto, sugeriría que, si bien la Ley es verdad, la Ley no fue gracia, o mejor dicho, careció de gracia. Después de todo, si uno fallaba en guardar solo un mandamiento de la Torá, merecía la maldición de la Ley ( Gálatas 3:10 ). ¿Cómo entonces podría haber gracia en la Ley? No; más bien, la Ley produce ira ( Rom. 4:15 ).

En resumen, la Ley dada por Moisés es verdad, pero no gracia. La gracia y la verdad, juntas, vinieron por medio de Jesucristo.

notas al pie

¹ Sal. 119:142 LXX (118:142) : ὁ νόμος σου ἀλήθεια.

² rom. 9:32; Galón. 2:16, 3:2, 3:5, 3:10