Horno de microondas y cocina goy (yo) [duplicado]

¿Cocinar comida kosher por parte de un goy, en este caso yo (haciendo giyur) en un horno de microondas, lo que hace que el horno no sea adecuado para que lo use un judío?

Le pregunté a un rabino que dijo que no hay ningún problema halájico. Vivo en la casa de una persona muy frum (un rabino jasídico, muy metido en la cábala, baruj hashem) y él siempre quiere encender el horno para mí, por lo que tiene una parte en la cocina. ¿Viene de la cábala? ¿La cocina goyish puede dañar el utensilio?

Por supuesto, no hay mezcla de milchig-fleichig (todo es parve), no es cocinar para un judío (bishul akum no debería ser un problema si solo el goy come lo que preparó y la comida se cocina en un recipiente sellado), además todo tiene que estar preempacado y llevado a la cocina sin abrir, tiene que tener un hechsher confiable y el rabino confía en que la comida que traje es kosher. Los alimentos siempre se cocinan en recipientes sellados hechos de plástico. En mi opinión, debe haber alguna enseñanza cabalística sobre la comida preparada por un goy, que no está prohibida (en este caso), pero es indeseable para un judío. ¿Hay una halajá en esto? ¿Cuál es la razón de esta constricción?

Mmm. Hay una regla sobre un judío que enciende el horno, ¡pero no tengo idea si eso se aplica a las microondas!
eso es debido a bishul akum. aquí la comida no se la va a comer un judío
Correcto; Dijiste que estabas preguntando por el microondas , no por la comida . (Por alguna razón, asumí que él también podría estar comiendo la comida, pero no dijiste eso).
bueno, bishul akum se aplicaría a ambos si un microondas es un recipiente. aquí no hay comida no kosher, la comida tiene recipientes especiales, y una autoridad rabínica (me refiero a un Rav ortodoxo) aquí en Toronto dice que está bien que un judío la use después. Estoy preguntando qué posible motivación tiene el segundo rabino (y si hay un remedio). El segundo rabino es muy estricto, tal vez sea su costumbre o chumra, tal vez tenga fundamentos en la halajá o la cábala - Me gustaría saber, si es lo último, qué remedio podría proponer - como si fuera su empleado tal vez allí No habría problema, no estoy seguro.
hasta cierto punto, la situación es similar a un horno tradicional utilizado por un no judío para cocinar algunos huevos. ¿Hay alguna forma en que esto pueda hacer que el horno no sea adecuado para un judío?
Este es un duplicado de la combinación de judaism.stackexchange.com/q/4210 y judaism.stackexchange.com/q/14569
¿Puede alguien mostrarme cómo es esto un duplicado si ninguna de las preguntas de la combinación a) menciona comida cocinada en un recipiente sellado b) pregunta no solo sobre halakhic (el rav obviamente sabía que incluso se puede cocinar en un horno de microondas de hotel en un recipiente sellado ) , como señaló el otro rabino) PERO posiblemente una explicación cabalística: ¿la comida cocinada por un no judío es 'impura'? UNA de las razones por las que Bishul Akum está prohibido es porque proviene de 'Akum', un supuesto idólatra, y las ofrendas de comida existían entre 'Akum', por lo que en algún nivel el horno se usa para la idolatría. No haré idolatría, pero aún puede existir una regla.
Con respecto a su último comentario, tenga en cuenta que la pregunta no mencionó contenedores sellados hasta después de que se marcó como duplicado. La única diferencia entre esta pregunta y la combinación de yodeya.com/q/4210 y yodeya.com/q/14569 ahora son algunos detalles muy particulares de su caso, lo que no me hace querer reabrir la pregunta. : consulte meta.judaism.stackexchange.com/q/1734 . Si está preguntando si la comida halájicamente permisible cocinada por un no judío (o incluso si tal comida no es permisible) es (también) un problema a los ojos de la cábala, le propongo que simplemente pregunte eso.
Tienes razón, debería haber preguntado solo por cabala. Bueno, he aprendido qué pregunta hacer, eso es un éxito para mí, gracias.

Respuestas (1)

Si un no judío cocina comida del tipo que normalmente no se come cruda, entonces la comida está prohibida para un judío, y un judío no puede usar los utensilios hasta que sean kosher.

Muchos judíos Ashkenazi (europeos) son indulgentes con que si un judío enciende el fuego, entonces esta ley no se aplica. Los judíos sefardíes (de origen español, norteafricano u oriental) son más estrictos y para ellos no basta con encender la estufa.

Esta ley se aplica a los alimentos que normalmente no se comen crudos y son del tipo que comería un rey, por lo que no se aplica a tipos de alimentos muy baratos como sardinas o frijoles horneados.

de nuevo - bishul akum no se aplica. la comida tiene recipientes especiales y está escrito en ellos 'no kosher para un judío'. Los alimentos se cocinan siempre en estos recipientes especiales, por lo que no hay contacto con el horno. El problema es: ¿el horno en sí mismo es un recipiente o no? ¿Es suficiente 1 capa de separación? Si no es así, no hay halajá en contra de usarlo después por parte de un judío, este es el fallo de la 1ra Autoridad Ortodoxa Local. El segundo LOA en cuya casa vivo todavía quiere encender el horno por alguna razón. O es una chumra del segundo rabino o proviene de la cábala y no le gusta cuestionar
hay machlokes si el café o el té califican potencialmente como bishul akum, ya que pueden servirse en un gran banquete. gracias por la respuesta emeslyaakov.
Horno de microondas y cocina goy (yo) [duplicado]
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