¿Hay practicantes de Theravada que aspiran a ser budas?

Hasta donde yo sé, la mayoría de los seguidores de Theravada practican de acuerdo con el Canon Pali aunque también aceptan el vehículo del Bodhisattva. Por lo tanto, el enfoque principal es lograr el estado de Arahant para la mayoría de las personas. Mi pregunta es: ¿Qué tan común es que los practicantes de Theravada aspiren a ser budas?

Muy común. Por lo general, termina solo con la entrada de flujo.

Respuestas (4)

Hay muchos que aspiran a ser Budas incluso en la comunidad Theravada. Pero no es algo que se suela animar. Se deja a la elección individual.

Aquellos que hacen tales aspiraciones por el ego y la falta de comprensión de la enormidad de la tarea son desalentados y aconsejados a abandonarla. Aquellos que han dominado el Tipitaka al más alto nivel y han demostrado su valía a la comunidad reciben bendiciones. Incluso entonces, no es seguro hasta que realmente obtienen las bendiciones de otro Sammasambuddha. Y no es seguro si alguna vez tendrán la oportunidad de conocer a otro Buda, y mucho menos obtener la bendición. Aquellos que nunca obtienen esa bendición terminan siendo Pacceka-Buddhas después de mucho tiempo, si no abandonan la búsqueda.

Una persona que ha memorizado y entendido el Tipitaka a un nivel avanzado se considera "bien versada", pero esto no es adecuado. Uno debe practicar y aplicar el Dhamma para que se pueda alcanzar el nibbana. De esta manera, un individuo sirve como un gran regalo para el mundo, ya que puede enseñar el Dhamma correcto por compasión. Sin embargo, la capacidad de enseñar de un arahant es, por supuesto, diferente a la del Buda.
@AdrianRusli no puedes alcanzar el Nibbana si tienes la aspiración de convertirte en un Buda. Usé la palabra 'mastering' y elegiste reemplazarla con la palabra 'memorizing' y comenzaste una discusión. :)
Los budistas Theravadin no prestan mucha atención al camino que conduce a la Budeidad porque hay poca o ninguna evidencia de que Buda lo haya enseñado antes. La razón por la que nunca se enseña el Vehículo del Bodhisattva no está clara. Tal vez sea simplemente porque nadie tenía tal aspiración en la era de Buda Gautama. Sin embargo, como hubo numerosos Budas en el pasado, creo que hubo al menos una vez cuando el Buda del pasado enseñó el Vehículo del Bodhisattva. Es una pena que se haya olvidado.
@AdrianRusli, no puedes seguir las enseñanzas de otra persona y convertirte en un Buda. Eso va en contra de la definición de la palabra 'Sammassambuddha'. Es tan simple como eso.
Hay mil sistemas de mundos además del nuestro. Entonces, es posible que incluso un Sammasambuddha exista en otro sistema mundial en el momento presente. Si un Bodhisatta renaciera en el cielo o como un monje que haya desarrollado con éxito poderes sobrenaturales, él o ella podría visitar a ese Buda. (Tenga en cuenta que no estoy comenzando una discusión. Entonces, no me malinterprete)
@AdrianRusli no se menciona tal cosa en el Dhamma. Así que es una suposición en el mejor de los casos. Simplemente conocer a un Sammasambuddha no es suficiente para obtener las bendiciones. Uno necesita completar 8 condiciones.
Ya veo, ¿cuáles son las ocho condiciones? ¿Puede proporcionar una referencia para eso?
Puedes preguntar eso en una nueva pregunta. No es realmente apropiado publicar todo eso en un comentario.

En Theravada, la palabra 'Bodhisatta' se refiere a una persona no iluminada que busca la Budeidad.

En otras palabras, un Bodhisattva no es un Buda en Theravada.

Bhikkhus, antes de mi iluminación, cuando todavía era solo un Bodhisatta no iluminado...

MN 19

Esta es la razón por la cual la mayoría de los Theravada rechazan la doctrina Mahayana del Vehículo Bodhisattva y por eso hay dos doctrinas separadas (Theravada y Mahayana) que se desprecian entre sí. Theravada ve la doctrina Mahayana como superstición y Mahayana ve la doctrina Theravada como " hina ", que significa " inferior, bajo, pobre, miserable, vil, bajo, abyecto, despreciable, despreciable ".

Además, en Theravada, un Buda es un Arahant, pero generalmente no se considera que un Arahant sea un Buda. Por lo tanto, los Theravadans generalmente apuntan a Arahant y mantienen el nombre 'Buda' reservado para Gotama Buda.

Sí, entiendo la diferencia entre un Bodhisatta y un Buda. Parece que mi pregunta parecía poco clara, así que la edité. De hecho, estoy preguntando si es común que los budistas Theravadin busquen la Budeidad.
En los días modernos, los budistas Theravadin también han comenzado a aceptar el vehículo Bodhisattva. Sin embargo, a diferencia de los budistas Mahayana, los budistas Theravadin no creen que existan los Bodhisattvas celestiales.
¿En qué evidencia está basando que la mayoría de los theravadans aceptan el camino del Bodhsattva?
¿Qué hay de Dhammadhatu hablado de Theravadin-Bodhisatta-Buddha-Aharahants? Hay obviamente tal o?
Esto fue dicho por Bhikkhu Bodhi en Access to Insight: "Una vez que se generalizó en el budismo indio dominante, la idea de los tres vehículos no solo fue retomada por el Mahāyāna, sino que finalmente también fue absorbida por el budismo conservador Theravāda". Arahants, Bodhisattvas, y Budas por Ven. Bhikkhu Bodhi
Bhante Samana Johann, tengo curiosidad por conocer su punto de vista sobre la Budeidad. ¿Que piensas de eso?
Creo que para que surgiera un Buda en el mundo, tuvo que haber algún tipo de preparación antes de esa vida en particular.
Pocas veces es el surgimiento de un Buda y más aún para ponerse en contacto con su Dhamma, buen cabeza de familia. Else y además tiene un lugar mejor aquí.
@Adrian Rusli En los días modernos, los monjes parecen aceptar más y más solo para satisfacer la actitud izquierdista de "laissez faire", pero en las escrituras Theravada no se encuentra nada del ideal del bodhisattva mahayana. Gotama el Buda nunca afirmó que todos los seres puedan salvarse. De hecho, todo lo contrario, dijo que solo unos pocos tienen un poco de polvo en los ojos para que puedan comprender el dhamma.
De hecho, en realidad estoy pensando que para que un Buda surja en el mundo, tiene que haber un ser no iluminado que aspire a hacerlo.

La diferencia entre Arhantship y Buda es que el Buda redescubre la técnica meditativa a través de su propio esfuerzo (redescubre la técnica ya que la técnica se ha perdido ya que ha pasado mucho tiempo desde el último Buda) que conduce a la liberación mientras que el arhat aprende el técnica a través de Buda o una línea de maestros que han preservado la técnica en su pureza desde el último Buda. Ambos son seres iluminados.

No puedo decir si es común o poco común aspirar a ser un Buda. Aspirar a la liberación es ciertamente un objetivo común.

¡Eso está bien dicho!

"Bodhisatta" en su pregunta es una palabra que significa "un hombre que se iluminó por sí mismo, luego ayudó a incontables otros a iluminarse y seguirlo también".

De acuerdo con el significado anterior, hay muy pocas personas, poco comunes , que van a ser un Buda porque casi todos odian el sufrimiento, aman la felicidad. Ayudar a otros está sufriendo . Y si uno elige ayudar a incontables personas, también viene con incontables sufrimientos, porque cada uno viene con complejos problemas individuales.

La mayoría de las personas no serán Bodhisatta porque se rendirán ante ese incontable sufrimiento.

Cada Bodhisatta nace con innumerables trabajos, tiene que planificar cada paso de la vida actual a la siguiente y siguiente e incontables a la última vida. El Bodhisatta debe trabajar duro para practicar a las personas para asegurarse de que las personas nazcan con él y practiquen para iluminarse y seguirlo en su última vida. Solo tiene una oportunidad de ayudar a las personas porque es su última vida, por lo que tiene que trabajar muy duro para reunir a las personas factibles reales antes de su última vida.

El Bodhisatta fallido se llama "PaccekaBodhisatta" porque no puede dejar que los demás lo sigan en su última vida.

Y es por eso que el Buda alaba a PaccekaBuddha más que a otros Arahanta. Sāriputta y Moggallāna practicaron para ser los principales discípulos masculinos de Gautama Buddha solo por 1 asaṇkheyya y 100 mil mahākappa después de tomar una decisión frente al Buda, pero PaccekaBuddha practicó por 2 asaṇkheyya y 100 mil mahākappa para iluminarse en la última vida. Todos ellos pueden iluminarse a la hora de tomar una decisión, pero no lo hicieron porque quieren ayudar a la gente.

¿Cómo ayuda PaccekaBuddha a las personas? ¿Y por qué su ayuda es mejor que Sāriputta y Moggallāna?

PaccekaBuddha ayuda a la gente ayudando a muchos otros Bodhisattvas. Todos los tipos de Bodhisatta se ayudan unos a otros para reunir a las personas. Puedes ver el trabajo en equipo de trabajo conjunto en Jataka-Atthakathā y algunos otros Atthakatha. Quien más practica es quien más puede ayudar.

Es por eso que PaccekaBuddha es mejor que Sāriputta y Moggallāna.

PaccekaBuddha no puede ayudar a las personas a iluminarse en su última vida, pero puede ayudar a muchos otros Bodhisattas a dejar que innumerables personas se iluminen más que Sāriputta y Moggallāna porque PaccekaBuddha practicó en el período más largo.

El único fallo de PaccekaBuddha es que "pueden dejar que la gente se ilumine en su última vida".

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