Cuando Jesús mencionó el paraíso en Lucas 23:43,
43 y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy conmigo estarás en el paraíso . (YLT)
¿Es posible que se refiriera al seno de Abraham , como se describe en Lucas 16:22-25?
22 Y aconteció que murió el pobre, y fue llevado por los mensajeros al seno de Abraham ; y murió también el rico, y fue sepultado; 23 Y en el Hades, alzando los ojos, estando en tormentos, vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno , 24 y dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro, para que moje en agua la punta de su dedo, y refresque mi lengua, porque estoy angustiado en esta llama. 25 Y dijo Abraham: Niño, acuérdate que tú recibiste tus cosas buenas en tu vida, y Lázaro de la misma manera las cosas malas, y ahora él está consolado , y tú angustiado; (YLT)
Preguntas relacionadas
Sí, hay 'espacio' para considerar esto. Podría decirse que este paraíso del que habló Jesús podría haber sido el mismo lugar que Jesús llamó “el seno de Abraham” (Lucas 16:22) cuando contó la historia del hombre rico y Lázaro.
Efesios 4:9 con Hechos 2:25-31 deja muy claro que Jesús descendió a las partes más bajas de la tierra después de Su muerte, y Juan 20:17 muestra que pasó algún tiempo después de Su resurrección antes de que Jesús ascendiera de nuevo a Su Padre. . Por lo tanto, este paraíso era el “seno de Abraham” ubicado en el “Seol” (Biblia Ampliada) en las partes bajas de la tierra (Mateo 12:40).
Más tarde, Pablo habló de un hombre que fue arrebatado al paraíso, y usó esta palabra indistintamente con el término “el tercer cielo” (2 Corintios 12:2 y 4). También se habla del Paraíso como si estuviera en el cielo en Apocalipsis 2:7. ¿Podría ser que cuando Jesús fue al paraíso que estaba en el corazón de la tierra y llevó cautivos a los piadosos (Efesios 4:8-9), entonces trasladó el paraíso al cielo con Él?
Esta es una posible interpretación.
Generalmente se entiende que la palabra "paraíso" vino al griego del persa, donde se refería a un espacio cerrado/jardín amurallado (ver aquí ). Sus connotaciones positivas provienen de su uso para describir el Edén en la Septuaginta. Por lo tanto, el paraíso puede ser cualquier lugar cerrado/exclusivo, aunque generalmente se usa para describir lugares deseables.
Los 4 candidatos principales para "paraíso" en este pasaje son:
Argumento en contra del #1 aquí . Es difícil ver que el #4 sea una declaración de consuelo/consuelo para el ladrón moribundo. No veo un camino claro para eliminar la opción 2 o 3.
Para el punto de Dottard , la asociación entre el paraíso y el seno de Abraham no se establece explícitamente en la Biblia. Las declaraciones más inequívocamente explícitas que vinculan estos conceptos se encuentran en:
No hay nada explícito en la parábola del rico y Lázaro que vincule el Paraíso con el Hades. Observe que se dice que solo el hombre rico está en el Hades mientras que se dice que Lázaro está en el seno de Abraham.
Igualmente, no hay nada en la parábola (ni en ningún otro lugar de la Biblia) que vincule el Seno de Abraham con el Hades o el Paraíso.
Lo único que vincula el paraíso con el Seno de Abraham y/o el Hades es lo que NO está en la parábola y NO en la Biblia: la mitología judía en el período 400 a. C. a 200 d. C. (aprox.). Más específicamente:
En ninguna de estas referencias se vincula el paraíso con el Seno de Abraham o el Hades. Sin embargo, si ASUMIMOS que:
Ambas posibilidades son imposibles y sirven para subrayar la naturaleza metafórica de la parábola como midrash del folclore y el mito.
El punto principal de la parábola se declara explícitamente en Lucas 16:31:
Entonces Abraham le dijo: 'Si no escuchan a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno resucite de entre los muertos.' ”
Finalmente, tenemos el punto casi absurdo ilustrado arriba: ¿Abraham reside en el seno de Abraham (junto con Lázaro)? ¡Claramente no!
Robbie Goodwin
usuario38524
Robbie Goodwin