Si bien existe una historia de pensamiento ateo/agnóstico dentro de la tradición filosófica hindú , ¿ha habido alguna vez comunidades reales de hindúes ateos/agnósticos?
Ha habido 4 escuelas principales no teístas (nirīśvara-vāda) en el hinduismo:
Cārvāka era una escuela materialista no teísta. Es decir, creían solo en pratyakṣa (percepción) pramāna (medios válidos para el conocimiento). Esto los pone en el reino material. Una visión simplificada de su filosofía sería: "Si puedes ver algo que existe, debe ser verdadero o, de lo contrario, es falso. No puedo ver a Brahman, entonces Brahman no existe. Puedo ver este árbol, entonces este árbol existe". "
Las primeras 3 son escuelas espirituales no teístas. Es decir, creen en algo más que la percepción y extienden los medios válidos de conocimiento a los reinos metafísicos. Estos son similares al budismo y al jainismo en el rechazo de un Dios creador pero sin rechazar los reinos metafísicos que están más allá de la percepción humana (similar solo en este aspecto).
Cārvāka generalmente no se agrupa junto con Sāṃkhya, Purva Mīmāṃsā y Yoga a pesar de que los 4 no son teístas porque Cārvāka no considera que śabda pramāna (Śruti o Vedas) sea un medio válido de conocimiento, mientras que los demás sí lo hacen. Ellos (los primeros 3) interpretan los Vedas de manera no teísta, principalmente como una fuente de ética (Karma, Dharma) únicamente y no creen en el Dios creador y sustentador.
Sí. Hay un sistema de filosofía conocido como Lokayata que apoya el ateísmo. Los seguidores de este sistema son conocidos como Charvakas. Bruhaspati fundó esta rama de la filosofía. Los charvakas no creen en el Cielo, el Infierno, el Alma y el Karma
De alguna manera, la gente se había acostumbrado a la idea de que la India era espiritual y estaba orientada a la religión. Eso le dio una ventaja a la interpretación religiosa de la India, a pesar de que el sánscrito tenía una literatura atea más grande que la que existe en cualquier otro idioma clásico. Madhava Acharya, el notable filósofo del siglo XIV, escribió este gran libro llamado Sarvadarshansamgraha, que analiza todas las escuelas religiosas de pensamiento dentro de la estructura india. El primer capítulo es "Ateísmo", una presentación muy fuerte del argumento a favor del ateísmo y el materialismo.
Una de las razones de esta interpretación es algo que se encuentra en otras versiones no teístas del hinduismo: una interpretación no teísta del Bhagavad Gita, específicamente pasajes como "El Brahman supremo no tiene comienzo. Eso se llama ni ser ni no ser", que El filósofo indio Adi Shankara interpretó que el Brahaman supremo está cerca de un ser límite no existencial del que solo se puede hablar en términos de negar todos los atributos o 'Neti neti'.
Siete Hermanas entonan juntas cantos de alabanza, en las cuales se atesoran los nombres de las siete Vacas. ¿Quién lo ha visto cuando él [Sol/Agni] surgió, visto cómo el Uno [espíritu] sin huesos sostiene el [cuerpo] huesudo? ¿Dónde está la sangre de la tierra, la vida, el espíritu? ¿Quién se acercará al que sabe, para preguntarle esto? — Rigveda 1.164.2 - 1.164.4
Esta rama del hinduismo también toma su postura de los primeros escritos en el Katha Upanishad que especula que nada está por encima de Purusa (espíritu) y que dicho espíritu es incognoscible, independiente y no dicta directamente el comportamiento humano o la moralidad o cómo el ser debe ser como 'dioses'. ' en el sentido de la tradición occidental:
Más altos que los sentidos, están los objetos de los sentidos. Más elevada que los objetos de los sentidos, se encuentra la mente. Más alto que la mente, está el intelecto. Más alto que el intelecto, se encuentra el gran yo. Más alto que el gran yo, se encuentra Avyaktam (no manifestado o indistinto). Más alto que Avyaktam, está Purusha. Más alto que esto, no hay nada. [Es] el objetivo final y el punto más alto. En todos los seres habita este Purusha, como Atman (esencia), invisible, oculto. —Katha Upanishad 3.10-13
Pradip Gangopadhyaya
Pandya
usuario13107
Bharat