¿Ha alentado alguna vez un Papa a los cónyuges separados o divorciados civilmente a luchar por la reunificación?

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), emitido por el Papa Juan Pablo II, dice que la reunión es el ideal que se debe buscar, si es posible:

Sin embargo, hay algunas situaciones en las que la convivencia se vuelve prácticamente imposible por una variedad de razones. En tales casos la Iglesia permite la separación física de la pareja y su convivencia. Los cónyuges no dejan de ser marido y mujer ante Dios y por tanto no son libres de contraer una nueva unión. En esta difícil situación, la mejor solución sería, si cabe, la reconciliación. La comunidad cristiana está llamada a ayudar a estas personas a vivir cristianamente su situación y en la fidelidad a su vínculo matrimonial que permanece indisoluble ( n. 1649 ).

Además, el Código de Derecho Canónico (CIC) dice

Poder. 1151 Los cónyuges tienen el deber y el derecho de conservar la vida conyugal, a menos que los justifique una causa legítima.

y

Poder. 1153 §1. Si cualquiera de los cónyuges causa un grave peligro mental o físico al otro cónyuge o a la descendencia o hace que la vida en común sea demasiado difícil, ese cónyuge da al otro una causa legítima para separarse, ya sea por decreto del Ordinario del lugar o incluso por su propia cuenta. su propia autoridad si hay peligro en la demora.

§2. En todos los casos, cuando cesa la causa de la separación, debe restablecerse la convivencia conyugal, salvo que la autoridad eclesiástica haya establecido otra cosa.

y también

Poder. 1155 El cónyuge inocente puede loablemente readmitir al otro cónyuge a la vida conyugal; en este caso el cónyuge inocente renuncia al derecho de separación.

Por lo tanto, sí, la Iglesia alienta a las parejas a reconciliarse, si eso es posible. (Eso no significa, por supuesto, que la Iglesia aliente a las víctimas de abuso a permanecer en relaciones abusivas; hay muchas otras razones por las que podría ocurrir la separación).

El Catecismo del Concilio de Trento anima a los cónyuges separados a reunirse:

Ventajas de la indisolubilidad

Sin embargo, para que la ley del Matrimonio no parezca demasiado severa debido a su absoluta indisolubilidad, conviene señalar las ventajas de esta indisolubilidad.

La primera (consecuencia beneficiosa) es que a los hombres se les da a entender que al contraer Matrimonio, la virtud y la simpatía de disposición deben preferirse a la riqueza o la belleza, circunstancia que no puede sino resultar de la más alta ventaja para los intereses de la sociedad en general.

En segundo lugar, si el matrimonio pudiese disolverse por el divorcio, los casados ​​difícilmente quedarían sin causas de desunión, que diariamente serían suplidas por el viejo enemigo de la paz y la pureza; mientras que, por el contrario, ahora que los fieles deben recordar que, aunque separados en cuanto a la cama y la comida, siguen sin embargo unidos por el vínculo del matrimonio sin esperanza de casarse con otro, por este mismo hecho se vuelven menos propensos a lucha y discordia. E incluso si a veces sucede que el marido y la mujer se separan y no pueden soportar más la falta de su sociedad, los amigos los reconcilian fácilmente y vuelven a su vida común.

El párroco no debe omitir aquí la saludable amonestación de San Agustín quien, para convencer a los fieles de que no deben considerar como una dificultad recibir de vuelta a la esposa que han repudiado por adulterio, con tal de que ella se arrepienta de su crimen, observa: ¿Por qué ¿No recibe el esposo cristiano a su esposa cuando la Iglesia la recibe? ¿Y por qué la mujer no ha de perdonar a su marido adúltero pero penitente cuando Cristo ya lo ha perdonado? Cierto es que la Escritura llama necio al que guarda a una adúltera; pero el significado se refiere a la que se niega a arrepentirse de su crimen y abandonar el curso vergonzoso en el que ha entrado.

De todo esto quedará claro que el matrimonio cristiano es muy superior en dignidad y perfección al de los gentiles y judíos.