Grandes personajes no mencionados en la Torá

Se ha dicho que la Torá no es un libro de historia y sus palabras son sucintas. Además de las personas e historias/eventos "obvios" discutidos en las Escrituras, hay muchos otros mencionados, aunque solo sea por su nombre. ¿Ha considerado alguna vez el judaísmo la posibilidad de que hubiera otras grandes personas temerosas de Di-s (o eventos importantes) que no fueron mencionados, ni siquiera de pasada, en la Torá y por qué razón?

Por ejemplo, ¿es posible que el vecino de Abraham, "Tzvi", tres tiendas más abajo, se acercara, igualara o superara la grandeza de Abraham pero no fuera mencionado, por alguna razón de Di-s, en la Torá? Obviamente, la Torá considera a Moshé como el mayor profeta de todos los tiempos. ¿Existe, sin embargo, alguna evidencia a favor o en contra de la posibilidad de que existieran durante los tiempos bíblicos, verdaderos profetas o líderes (o eventos) de la Torá sobre los que Hashem no haya elaborado en Su Torá? Puesto en otro contexto, ¿qué gigantes de la Torá de los siglos XIX y XX serán venerados dentro de 100 años? Es poco probable que todos sean recordados en el mismo grado. Algunos pueden mencionarse sólo de pasada. Muchos serán olvidados. En resumen, ¿ocurrió lo mismo en la Torá?

A los efectos de esta pregunta, estoy limitando la referencia solo al Tenakh, no a obras "rechazadas" como los rollos pseudoepigráficos, apócrifos y del Mar Muerto.

Gracias @DoubleAA. Las dos últimas "incógnitas" de la lista es exactamente a dónde iba con esto.
Hay muchos casos en Tanach donde se hace referencia a personas anónimas, pero a menudo se las consideraba grandes personas "justas" de alguna manera. Eliezer se menciona "de pasada", creo que su nombre se menciona una vez. Pero, su nombre nunca es mencionado en la historia principal cuando está buscando una esposa para Yitzhak. En Shoftim, en la historia "pilegesh B'Giv'ah", el hombre que llevó al viajero a su casa (hizo un acto "justo") nunca es mencionado por nombre, tampoco Solo algunos ejemplos.
@DanF. Gracias por los ejemplos. Estoy buscando personas y eventos que nunca fueron mencionados en las Escrituras pero que pueden haber sido documentados en otro lugar o inferidos de otra manera.
Hubo muchas "grandes personas" que no están documentadas en la Torá, pero su factor limitante es "temer a Di-s" en la tercera oración de su pregunta. Temían a los dioses, pero no a los nuestros... Cada ciudad/ciudad-estado desde antes del tiempo de Abraham en adelante (Lagash y Ur son buenos ejemplos) tenían reyes que publicaban sus logros, en la guerra y en la paz. Hicieron un buen trabajo al dejar registros jactanciosos en estatuas, tablillas de fundación, etc. Hay una gran cantidad de registros cuneiformes desde el año 3000 a. C. hasta los tiempos neobabilónico y persa. La gente fuera de Israel hizo MUCHAS cosas, casi ninguna en Tanach.

Respuestas (3)

La guemara en Megila 14a dice que había muchos más neviim que los 48 hombres y las 7 damas que hemos registrado en el tanaj. Pero solo tenemos constancia de aquellos cuyos nevuos fueron necesarios para las generaciones futuras.

¿Por qué "damas" y no "caballeros"?
@usuario6591. Gracias por su respuesta. ¿Conoce alguna fuente que brinde más detalles sobre quiénes fueron estos profetas y profetisas y cuáles fueron sus profecías? En su opinión, ¿Megila 14a implica lo mismo para eventos e historias que no se mencionan en la Torá?
Asumiría que sí. Cada profeta tenía una profecía acerca de algo. Ya sea un evento o una acción, personal o comunal. Es muy posible que algunos fueran trascendentales. Pero no en un sentido histórico.
Rav Soloveitchik escribió que el judaísmo se deleita en el anonimato. ¿Cuántos de los Anshei Knesses Hagdolah son famosos? Conocemos los nombres de solo un puñado de ellos. Creo que nuestro enfoque en hacerlos históricos socava su verdadera grandeza de haber sido un peldaño en la escalera del mundo más amplio. Es algo que nuestras mentes egocéntricas no quieren admitir que es grandeza. Escuché algunos informes de Reb Moshe Feinstein dando un elogio en la línea de 'este hombre fue un gran talmid chacham que Hashem no permitió que se hiciera famoso para que pudiera sentarse y aprender'.

Ibn Ezra en Vayera cita un enfoque para comprender a los tres visitantes de Avraham como profetas.

En la Gemara en Bava Basra 16 algunos sostienen que Iyov fue en el tiempo de Avraham Avinu, y otros dicen que fue en el tiempo de Moshe Rabeinu. Hashem le habló y sus amigos, especialmente Eliú, eran justos. Sin embargo, no se mencionan en la Torá.

Solo voy a responder a una de tus preguntas:

¿Es posible que el vecino de Abraham, "Tzvi", tres tiendas más abajo, se acercara, igualara o superara la grandeza de Abraham pero no fuera mencionado, por alguna razón de Di-s, en la Torá?

Por el Talmud y el Midrash, sabemos de grandes personajes de la época de Abraham: Aner, Eshkol, Mamre, Shem, hijo de Noé, y posiblemente Iyov (Job). ¿Podrían haber igualado y/o superado a Abraham de alguna manera? Es una posibilidad definitiva.

Lo que queda claro a partir de una lectura cuidadosa de Génesis es que Dios eligió a Abraham porque estaba especialmente capacitado para la tarea que se le había encomendado: introducir el monoteísmo en el mundo, engendrar la Nación Elegida y cambiar la historia para siempre. Los otros, en cambio, tuvieron un impacto limitado en el futuro del mundo, a pesar de su rectitud personal.

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