Múltiples preguntas sobre el cristianismo . SE 1 se refieren al Concilio de Jamnia/Yavneh en referencia a la canonización de la Biblia (Tanakh). Wikipedia dice:
En 1871, Heinrich Graetz, basándose en fuentes mishnáicas y talmúdicas, teorizó que debe haber habido un Concilio de Jamnia de finales del siglo I que había decidido el canon judío. Este se convirtió en el consenso académico predominante durante gran parte del siglo XX. Sin embargo, a partir de la década de 1960, con base en el trabajo de Jack P. Lewis, Sidney Z. Leiman y otros, este punto de vista fue cada vez más cuestionado. En particular, los estudiosos posteriores notaron que ninguna de las fuentes en realidad mencionaba libros que habían sido retirados de un canon y cuestionaron toda la premisa de que las discusiones eran sobre canonicidad en absoluto, afirmando que en realidad se trataba de otras preocupaciones por completo.
Jacob Neusner publicó libros en 1987 y 1988 que argumentaban que la noción de un canon bíblico no era prominente en el judaísmo rabínico del siglo II o incluso más tarde y que, en cambio, se amplió una "noción de la Torá" para incluir la Mishná, la Tosefta, el Talmud de Jerusalén, Talmud de Babilonia y midrashim.
¿Alguien puede citar las fuentes específicas de la Mishná y el Talmud aquí? ¿Hay fuentes adicionales anteriores al siglo XIX que hablen sobre el Concilio de Jamnia/Yavneh?
Tenga en cuenta que esta pregunta no solicita argumentos que apoyen o refuten el Concilio de Jamnia/Yavneh, sino fuentes anteriores al siglo XIX.
1 Aquí , aquí , aquí y aquí . Dos de estos mencionan que el concilio puede no haber ocurrido, los otros dos dan por sentado que sí ocurrió.
Según el capítulo de Jack P. Lewis "Jamnia Revisited", contenido en la antología de 2002 The Canon Debate (McDonald & Sanders, editores), la teoría de que el Tanach fue fijado por un Consejo de Jamnia alrededor del año 90 EC fue propuesta por primera vez por Heinrich Graetz en 1871. WM Christie fue el primero en cuestionar esta teoría popular en la edición de julio de 1925 de The Journal of Theological Studies en un artículo titulado "El período Jamnia en la historia judía". Y la teoría comenzó a caer aún más en desgracia luego de una crítica de Lewis en la edición de abril de 1964 del Journal of Bible and Religion titulada "¿Qué queremos decir con Jabneh?", Y otras críticas posteriores de Raymond E. Brown y Sid Z. Leiman. Hoy, dice Lewis, la teoría está desacreditada en gran medida.
Según el Talmud de Babilonia (Bava Batra 14b-15a) y el comentario de Rashi al tratado del Talmud Meguilá 3a, 14a, gran parte del contenido del Tanaj fue compilado por los Hombres de la Gran Asamblea (Anshei K'nesset HaGedolah), alrededor del año 450 a. C., y se han mantenido sin cambios desde esa fecha.
Si bien el rabino Akiva, por ejemplo, parece haber estado involucrado en el debate para incluir el Cantar de los Cantares en el canon ( Mishna Yadayim 3: 5 ), creo que simplemente estaba defendiendo su inclusión después del hecho, y que los rabinos posteriores al Templo no participó en la canonización del Tanach. Si bien hay otros ejemplos de Tannaim discutiendo los méritos relativos de algunos de los kesuvim, y si merecían ser incluidos en el Tanaj, no parece haber ninguna cadena de tradición que nos diga que los Tannaim (o sus predecesores, incluido el Anshei K'nesset Gedolah) en realidad llevó a cabo algo parecido a lo que llamaríamos canonización.
Mónica Celio
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