Gabai hablando durante jazaras hashatz, kaddish o kriyas hatorah por el bien del tzibbur

¿Se le permite a un gabai hablar durante jazaras hashatz, kaddish y/o kriyas hatorah por el bien del tzibbur (por ejemplo, para preguntarle a alguien si es Kohen o Levi)?

user2005, gracias por la interesante pregunta y ¡bienvenido a Mi Yodeya! Es posible que desee elegir un nombre de usuario diferente , a menos que esté vinculado al número 2005.
Aún más fuerte: ¿puede hablar durante psukei dezimra o bein haperakim de kriat shema?
@DoubleAA, et al., siempre lo considero en términos de lo que se necesita por el bien de Davening. No se nos permite tocar el pergamino de un Sefer Torá. Sin embargo, un Sofer necesita hacerlo, así que puede hacerlo. A excepción del Kohen Gadol en Yom Kippur, "nunca" se nos permite caminar en el área del Kodesh HaKodoshim. Excepto que, en algún momento, alguien puede tener que construirlo, la gente en los tiempos de Shlomo y 'Ezra necesitaba hacerlo, y en el tiempo de Hashmonaim alguien necesitaba repararlo/limpiarlo/purificarlo. En términos más seculares, nadie puede ver al rey desnudo; pero su médico debe examinarlo.

Respuestas (5)

El Mechaber dice que solo Sichas Chulin no está permitido. De ello se deduce que si Gabbai tiene que preguntarles en ese momento, entonces está permitido. A diferencia de Krias HaTorah, donde está prohibido hablar incluso cuando no es para Chulin.

(Vea la Mishná Brurá OC 125 sk 9 que dice que el Maharil no hablaría desde el comienzo de Kedushá hasta el final de HaKeil HaKadosh. Parece entonces que sí habló después, por lo que debe haber sido algo importante que parecería ser Muttar!)

¿Tiene citas para las afirmaciones de su primer párrafo, por favor?
@msh210 autocomprendido del Mechaber en Hilchos Chazaras Hashatz
¿Donde es eso? Eso es lo que quiero decir con una cita. (Y: ¿En serio? ¿La halajá de no hablar durante k'rias hatora está en las SA en hilchos chazaras hashatz ?)

En Aruch Hashulchan 124:12, escribe que un Rov al que se le hace una pregunta Halachik durante Chazoras Hashatz está permitido y obligado a responder y no esperar hasta después de Davening, porque tal vez la pregunta sea sensible al tiempo.

En Hilchos Krias HaTorah 146:2, presenta un desacuerdo de opiniones y concluye que el Rov debe evaluar la situación y, si es sensible al tiempo, debe responder, de lo contrario, debe insinuar al interrogador que espere.

Entonces, ¿qué pasa con un Gabbai?
@DoubleAA, si bien el contenido de la discusión puede ser diferente, ¿por qué cree que el gabbai debería ser diferente del rabino?
@Ze'ev Porque un Gabbai no está emitiendo piskei halacha
Entonces, la diferencia central es que la discusión del rabino es una Torá, mientras que "¿Eres un kohen o un levi?" "¿Tomarás chamishi?" "¿Cuál es tu nombre hebreo?" son, en su opinión, sichas chullin?
@Ze'ev No le doy a mis categorías nombres como "sichas chullin", que vienen con equipaje de otros lugares. Solo digo que esas dos declaraciones no están necesariamente en la misma categoría.

Entre aliyos, la costumbre es permitir hablar cuando es importante. Durante kaddish, jazaras hashatz y durante la kriyah real, no creo que esté permitido.

Cual costumbre???
@DoubleAA En todas las sinagogas ashkenazi en las que he estado, la gente habla sobre para quién recitar un mi sheberach, "¿Hay un levi aquí?", Y así sucesivamente.
¿Están estas sinagogas en un lugar geográfico específico? ¿Sabes si los feligreses están actuando bajo alguna guía rabínica? ¿Las sinagogas tenían rabinos en funciones?
Estos están en muchos lugares, incluidos aquellos con rabinos presentes que son muy estrictos con respecto a hablar durante la oración.
El hecho de que se haga, desafortunadamente, no significa que esté permitido. Después de todo, el minhag también es para aquellos que se sientan en la parte posterior del shul para parlotear durante los tefilot a un volumen alto, justo al lado del "si vienes al shul a hablar, ¿a dónde vas al daven?" señales.

El Shulján Aruj en Orech Chaim (124:4) dice que la kehillah debe ser tranquila y tener kavanah para cada brochah del shaliach tzibbur. Al comentar sobre ese si'if, la Mishná Brurah señala (si'if katan 17) que uno no debe aprender durante las jazaras hashatz, incluso si uno tiene la kavanah para decir amein a cada brochah. ¿Por qué? Porque amei haaretz aprenderá de ese comportamiento, pensando que no necesitan tener kavanah durante las jazarat hashatz, y terminarán hablando "sichah bateilah". El Mishneh Brurah llama a estas personas que hacen que otras personas se equivoquen "michati'in es harabim".

La misma lógica se puede aplicar a un gabbai. Si amei haaretz ve a un líder de la kehilah hablando cuando la gente no debería estar hablando, incluso si esa persona es un gabbai y está haciendo deberes de gabbai, kal v'chomer que ese gabbai podría correr el riesgo de caer en "michati'in es harabim". Amei haaretz lo verá hablar y asumirá que ellos también pueden hacerlo. Una posible exención podría ser kavod habrios, por ejemplo, si un miembro de la familia que no es religioso recibe una aliyá y necesita algún tipo de preparación.

No creo que la gente confunda anunciar números de página e instrucciones útiles con hablar durante el rezo, especialmente porque están dirigidos a las personas categorizadas como "amei haaretz", por lo que les resulta más fácil rezar. también preguntarle a alguien si es un cohen, etc. no es una conversación, sino que está relacionado con lo que se está haciendo. No veo cómo eso podría confundirse con el permiso de cart blanche para decir lo que quieras durante el rezo.
Desafortunadamente, he visto demasiadas veces que un gabbai tomará su "necesidad" de hablar para cumplir con sus deberes como carta blanca para shmooze. Si el gabbai puede expresar su punto de vista sin hablar, como también he visto muchas veces (como señalar un punto en el sidur), esa es una opción mucho mejor.

¡Hay otro ejemplo en el que un Gabbai podría hablar durante esos tiempos prohibidos "por el bien del tzibbur", y también POR EL BIEN DE UN INDIVIDUO! Si el Gabbai encuentra a alguien hablando cuando está prohibido, él mismo puede romper esa prohibición si lo hace para evitar que esa persona continúe con su transgresión. Para detener un issur, uno puede traspasarlo para evitar que el otro lo haga. Si un símil pudiera ayudar, es como el tipo en el auto 2 que sigue al primer tipo en el auto 1 a través de una luz roja, para decirle que no puede hacerlo. Bueno, no del todo, pero casi así.

Recuerdo este tema de una gemora (Taanit 5b) donde Rav Yitzchak habla durante una comida para castigar a Rav Nachman para que no lo haga, ya que está prohibido hablar mientras se come.

Gabai hablando durante jazaras hashatz, kaddish o kriyas hatorah por el bien del tzibbur
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 0v