¿Existe la posibilidad de que en Mateo 5:27-30, Jesús esté hablando de la masturbación?

La prohibición de la masturbación parece ser una implicación de la enseñanza de Jesús. “En la ética de Mateo, si uno no quebranta la letra de los mandamientos, pero quiere hacerlo , es culpable”. Si bien Mateo 5:27-30 menciona explícitamente el adulterio, el adulterio parece ser una sinécdoque de la inmoralidad sexual en general. Como la masturbación y la pornografía implican fantasías lujuriosas, califican como inmoralidad sexual.

Curiosamente, algunos de los contemporáneos judíos de Jesús también relacionaron la lujuria con el adulterio visual o la fornicación. Jesús se diferenció de su contexto al colocar la responsabilidad directamente sobre el que anhela sofocar su tendencia pecaminosa, en lugar de colocar la responsabilidad sobre las mujeres.

(Keener, El Evangelio de Mateo: un comentario socio-retórico 186-187)

La línea de razonamiento que enumeró es anecdótica.

¿Existe la posibilidad de que Jesús en todo Mateo 5:27-30 esté hablando de masturbación?

Existe alguna posibilidad de que la masturbación sea una de las cosas de las que habla Jesús en Mateo 5:27-30.

He aquí una interpretación más razonable:

27 “Oísteis que fue dicho: 'NO COMETERÁS ADULTERIO';

Jesús introduce el tema del adulterio (no la masturbación).

Esta es la definición de adulterio:

Léxico griego de Thayer FUERTES NT 3431: μοιχεύω τινα (γυναῖκα), cometer adulterio, tener relaciones sexuales ilícitas con la esposa de otro

La mujer está casada y es real, no una foto de una joven soltera.

30 Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtala y échala de ti;

Si tu mano toca con lujuria a una mujer física que no es tu esposa, córtala.

El pasaje podría interpretarse como acerca del adulterio y, hasta cierto punto, de la masturbación. Pero para mí, es mucho más razonable interpretarlo estrictamente como acerca del adulterio solamente.

Voy a responder esto negativamente. Es poco probable que Jesús estuviera hablando de la masturbación.

En griego , la palabra utilizada es μοιχεύσεις (raíz "μοιχαο"). Esta palabra siempre significa adulterio en la definición estricta, sexo entre una persona casada y alguien que no sea su cónyuge. Hay otra palabra "πορνεία", que generalmente se traduce como "fornicación" o "inmoralidad sexual" y que incluye el adulterio. Matthew podría haber usado πορνεία, pero no lo hizo.

Además, la palabra utilizada para "mujer" ("γυναῖκα", raíz "γυνε"), si bien puede significar simplemente mujer en general, a menudo tiene la connotación de una mujer casada o respetada y, de hecho, a menudo se traduce como "esposa"; hay diferentes palabras que significan "virgen" (soltera, deseable, no estrictamente sexualmente virgen) y "viuda".

El Sermón de la Montaña en general trata sobre la interpretación de la ley judía, y aquí cita el séptimo (o quizás el sexto) de los Diez Mandamientos. El séptimo mandamiento definitivamente trata solo sobre el adulterio (esto explica el uso de Mateo del término más específico). Mientras Jesús da interpretaciones más fuertes de la Ley, aquí la está extendiendo a la intención en lugar de nuevas actividades. Esto no es una parábola, no hay significados codificados que buscar. Está siendo muy directo.

Supongo que podría ser posible, pero eso sería una especulación y no se puede determinar con la hermenéutica. Esto es lo que puede.

Este pasaje encaja en toda la sección sobre la Ley que comienza en 5:17.

17“No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No vine a abolir sino a cumplir. 18 “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde pasará de la Ley hasta que todo se haya cumplido. 19 Cualquiera, pues, que invalide uno de estos mandamientos muy pequeños, y enseñe a otros a hacer lo mismo, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. 20“Porque les digo que a menos que su justicia supere la de los escribas y fariseos, no entrarán en el reino de los cielos.

Los fariseos eran muy legalistas y se enfocaban en acciones particulares para determinar si una ley en particular había sido quebrantada o no. Jesús vio la intención de la ley y quería que las personas examinaran lo que estaba pasando en sus corazones, para que pudieran vivir vidas agradables a Dios.

La palabra clave en este pasaje es “epithumeó”. Codiciar a una mujer, o desear tener sexo con una mujer que no es tu esposa (fantasear) es pecado según Jesús. Jesús simplemente está diciendo que si una parte de tu cuerpo está contribuyendo al pecado (y podemos suponer que se está refiriendo, debido al contexto, al pecado de la lujuria), sería mejor para ti deshacerte de ella que participar. en un pecado que podría afectar tu destino eterno.

No creo que Jesús esté recomendando una acción tan drástica, una de las razones es que es posible que las personas pequen sin una acción física, según esta enseñanza. Pero está enfatizando la extrema importancia de guardar el espíritu de la ley, en este caso, la pureza sexual, en todos los aspectos de nuestras vidas. Jesús está diciendo a lo largo de todo el pasaje que aquellos que desean entrar en el reino de Dios, deben trabajar para evitar a toda costa cualquier pensamiento o acción que desagrade a Dios. Pablo confirma esta enseñanza en el área de la pureza sexual.

Col 3:5 Porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. 4Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con él en gloria. 5Por tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos a la inmoralidad, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la codicia, que es idolatría.