relacionado ¿Debe uno "trabajar" y "merecer" observar Shabat?
¿Por qué no tenemos que trabajar todos los días que no sean de Shabat?
¿Hay alguna fuente que explique que la frase lo ta'aseh kol melacha apunta exclusivamente al séptimo día y por lo tanto significa que en otros días debemos realizar algún tipo de melacha? (que el cese es exclusivo de Shabat)
Esta posición podría decir que "sheshet yamim ta'avodu" requiere que los demás días no sean Shabat de una manera similar a la afirmación de que "beini uvein b'ney Yisrael" exige que los demás no observen Shabat.
Otras preguntas han mencionado que existe algún tipo de expectativa (según algunos) de que uno esté empleado, pero ¿existe una fuente que se centre en los conceptos halájicos de trabajo y cese del trabajo?
Supongamos que hay un mandamiento de trabajar en los seis días anteriores al Shabat. Entonces podrías cumplir con tu obligación firmando tu nombre el domingo, accionando un interruptor el lunes, apagando una vela el martes, etc. Esto sería trivial y sin sentido. Así que no creo que exista tal mandamiento. "Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo" es solo un preámbulo del mandamiento de Shabat. "Haz todo tu trabajo" es una imposibilidad en cualquier caso.
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usuario6591