Evidencia bíblica de que los ángeles no tienen libre albedrío

El judaísmo no cree en el libre albedrío de los ángeles. ¿Cuál es la evidencia bíblica de eso y desde cuándo se ha sostenido tal creencia dentro de la comunidad judía?

(Por cierto, al investigar la pregunta, encontré esta nota al pie . Vale la pena leerla. Sin embargo, no encontré ese midrash, ni en Midrash Rabah ni en Yalkut Shimoni).
¿A qué te refieres con "libre albedrío"? ¿Cuenta el adversario en Job con libre albedrío?
La pregunta supone que la posición predeterminada sería que los ángeles tienen libre albedrío. Creo que eso necesita justificación. De lo contrario, la respuesta es simplemente que la creencia de que las personas tienen libre albedrío no se extiende a los ángeles porque nada la extiende.
@CharlesKoppelman Si no toma algunas de las oraciones de Job como una metáfora, podría obtener una imagen de que el adversario opera como un agente que posee libre albedrío.
@Yishai Hay tales versos en Tanakh que podrían dejarte con la impresión de que la creencia de que tienen libre albedrío es al menos una de las opciones. Las posesiones demoníacas también fueron parte de las creencias populares una vez. Tenía curiosidad por saber si había una disputa teológica sobre el tema, incluso si de hecho es una interpretación menos probable.
¿Los ángeles tienen libre albedrío? chabad.org/library/article_cdo/aid/1055341/jewish/…
Esto no es factualmente cierto. Algunos pasajes en la Torá sobre Bnei Elohim anulando la voluntad de Dios, el Satanás de Job y muchos pasajes en Chazal, por ejemplo, ángeles que no quieren que Moisés reciba la Torá, prueban lo contrario.

Respuestas (6)

Creo que la idea de que los ángeles no tienen libre albedrío proviene de una comprensión medieval de lo que significa la gemora de que un ángel solo puede tener 1 tarea. (Mesejet Baba Metziah 86b)

Hay numerosas declaraciones en midrash y gemora de que un ángel solo puede hacer una cosa. Tienen una sola misión. Cuando los ángeles parecen tener más de una misión, Chazal discute y encuentra formas de explicarlo. (Mesejet Baba Metziah 86b)

Entonces surge la pregunta, si un ángel solo puede tener una sola tarea, ¿eso significa que tiene libre albedrío o no? Esta es una pregunta abordada por los Rishonim, y es realmente más una pregunta filosófica sobre la naturaleza del libre albedrío que una pregunta teológica sobre la naturaleza de los ángeles.

Cuando Moshe Rabeinu subió a recibir la Torá, los ángeles la querían para ellos, entonces Moshe les respondió "¿tienes un Yetzer Hora?". Así vemos que esto ha sido conocido desde el principio Yidishkeit.

La fuente de Avodah Zorah en realidad proviene de esta idea errónea de que los ángeles tienen libre albedrío, esto llevó a las generaciones anteriores a Noach a 'servirlos' (para que puedan obtener favores de ellos)

¿Significa esto que interpretas que los ángeles desafiaron a Moshé como si lo hicieran por mandato divino? De lo contrario, ¿cómo decidieron hacerlo si no tenían libre albedrío? ¿Sabemos que el ietzer hará es la única fuente de libre albedrío?
Mosheh nunca les preguntó "¿Tienen un ietzer hará?" en esta versión de la historia: hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=88b&format=pdf (comience desde la parte inferior del amud)
Gracias por la fuente, pero @ba, lea la fuente que mencionó "יצר הרע יש ביניכם".
@Monica Cellio hay dos grupos de ángeles (en esta discusión) un grupo no tiene absolutamente ninguna voluntad (son como robots preprogramados) el otro grupo tiene libre albedrío (dentro de ciertos parámetros) pero ni de lejos lo que tenemos los humanos. así que en resumen sí fue por mandato divino
-1. La pregunta pedía evidencia bíblica, la cual no proporcionaste. Tampoco trajo una fuente para la evidencia rabínica que proporcionó . Si agrega uno, eliminaré mi voto negativo.

El rabino IIRC Bension Shafier (Shmuz.com) dice que los ángeles tienen libre albedrío.

...deberías saber, Gabriel :)

Puedo traerte una prueba de que algunos ángeles tienen al menos un libre albedrío limitado. En el momento del Jurban cuando los Yidden fueron sitiados, el Midrash (Yalkut Shimoni II:1023) nos dice que los Yidden no estaban asustados. se dijeron unos a otros we will call the names of the Angles like 'fire' and 'water' to come and save us. Sin embargo, Hashem hizo los arreglos para que todos cambiaran de nombre temporalmente, de modo que cuando el Yidden les gritó, no los llamaron.

Esto implica que si Dios no hubiera cambiado sus nombres, habrían tenido libre albedrío para salvarlos.

Otro Midrash (Devarim Rabbah 1:17) dice que cuando Titus estaba a punto de entrar en el Beit HaMikdash, 600.000 demonios estaban esperando para atacarlo. Cuando vieron que el Santo no interfirió, dijeron que nosotros tampoco interferiremos. Esto también implica que podrían haber interferido si hubieran querido.

Por último, el Gemoro trae la historia de 2 Malachim que vieron a Bnos Elokim que eran mujeres terrenales extremadamente atractivas y solicitaron ser probadas contra ellas (a lo que fallaron [la prueba]). Sin embargo, esto solo muestra que podrían querer sus propias cosas, pero no que podrían llevarlas a cabo. Sin embargo, ¡mis primeras 2 pruebas se mantienen!

Quizás haya diferentes niveles de ángeles con diferentes niveles de libre albedrío.

En primer lugar, ¿puede citar los midrashim ? En segundo lugar, no veo por qué cambiar sus nombres implica que habrían tenido libre albedrío: tal vez habrían respondido automáticamente. De manera similar, tal vez la no interferencia de Dios implicaba la de los ángeles, sin libre albedrío.
@ msh210 en ese caso, ¿qué define como libre albedrío? Tal vez Dios les está dando la voluntad, por lo que de todos modos no puedes llamarlo libre albedrío. Independientemente de que Yalkut sea claramente mashmah, normalmente Malachim tiene el poder de elegir, pero en este caso especial su poder fue revocado.
@Yehuda, ¿puede proporcionar la ubicación de Gemara para la última parte (los 2 ángeles)?

El judaísmo no cree en el libre albedrío de los ángeles.

Esta premisa es incorrecta. Algunas fuentes judías pueden decir esto. Pero decirlo inequívocamente es incorrecto. Algunos de los más grandes sabios judíos pensaron que los ángeles tenían libre albedrío. Por ejemplo, el Rambam escribe en Moreh Nevuchim 2:7

Estos pasajes muestran que los ángeles son conscientes de lo que hacen y tienen libre albedrío en la esfera de acción que se les ha encomendado, así como tenemos libre albedrío dentro de nuestra provincia, y de acuerdo con el poder que se nos da con nuestra misma existencia. (Traducción de Friedlander)

Los judíos rabínicos no creen que los ángeles tengan "libre albedrío" porque los ángeles son las fuerzas naturales (Maimónides). ¿Cómo, entonces, la lluvia, el viento y la nieve pueden tener libre albedrío?

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