¿Es suspender el juicio una forma de evitar una visión equivocada?

Vicicicca (duda) es uno de los cinco factores mentales que dificultan el progreso en la meditación. Reservar el juicio puede sonar como un buen truco. Pero Vicicicca ya está ahí y tu mente ya está corrompida para empezar. Así que la tendencia natural de la mente es inclinarse hacia la duda. Porque la mayoría de tus pensamientos están contaminados con ignorancia. Aceptar el Nibbana con fe cierra una vía importante para Vicicicca.

Sería difícil seguir cualquier camino sin fe, a menos que sepas por experiencia directa que el camino es correcto y conduce al destino previsto. Es lo mismo con Nibbana. Si no tienes fe en el camino o el destino, ni siquiera te molestarías en seguirlo. Incluso si lo hace, el más mínimo contratiempo puede hacer que desista. Pero si tienes fe, estarás más inclinado a mirar tus propias fallas en lugar de dudar del camino.

¿Cuántas veces ponemos nuestra fe en personas normales a diario? Cuando un médico te da una medicina, incluso cuando tu vida depende de ella, no haces ningún análisis profundo de la droga antes de usarla. Cuando compras comida, no la pruebas de laboratorio primero para ver si es completamente segura. Simplemente se guía por la reputación y confía en las certificaciones de control de calidad. No conoces a ninguno de ellos por conocimiento directo. Cuando vuelas, pones tu vida en manos del piloto y del avión. ¿Seguirá tomando el vuelo, si no puede decidirse acerca de la seguridad del avión? :)

Comparado con todo eso, tener fe en Nibbana no debería ser algo difícil de hacer. Y también es lo más inteligente, ya que mantiene a raya la duda y evita que te desanimes fácilmente. Es el mismo caso con la creencia en el renacimiento. Para aquellos que tienen problemas para creer en eso, la tendencia natural de la mente es inclinarse hacia el nihilismo. Eso es perjudicial para el progreso en el camino.

Creo que suspender el juicio sobre cuestiones doctrinales que le resulten difíciles es una forma totalmente legítima de practicar el budismo. El mismo Buda no era ajeno a suspender el juicio en las 12 preguntas sin respuesta . Con respecto a cuestiones de doctrina, el Buda presenta ambos lados cuando habla con los Kalamas en el Kalama Sutta.

'Si hay un mundo después de la muerte, si hay el fruto de las acciones bien y mal hechas, entonces esta es la base por la cual, con la ruptura del cuerpo, después de la muerte, reapareceré en un buen destino, el mundo celestial. Esta es la primera seguridad que adquiere.

“'Pero si no hay un mundo después de la muerte, si no hay fruto de las acciones correctas e incorrectas, entonces aquí en la vida presente me cuido con tranquilidad, libre de hostilidad, libre de mala voluntad, libre de problemas'. Esta es la segunda seguridad que adquiere.

He visto que esto se interpreta como que el Buda no se suscribe al renacimiento. Siento que es una mala interpretación, pero creo que apunta a una voluntad y aceptación de que se puede suspender el juicio sobre este tipo de asuntos.

Desde una perspectiva personal, creo que sería una gran vergüenza que alguien no se comprometiera con el Dharma porque tuviera dificultades con los elementos de la doctrina. John Cottingham (no budista) está en un excelente podcast donde habla sobre participar en la práctica (praxis en sus palabras) de la religión antes de suscribirse a todos los elementos doctrinales. Encontré eso muy útil.

Una nota

Aprecio que probablemente haya respondido la pregunta de una manera muy occidental. Realmente entiendo que hay otras interpretaciones del budismo que tienen actitudes diferentes hacia estos asuntos, como lo demuestra el comentario citado en las preguntas de OP. Creo que estas interpretaciones son obviamente muy válidas y en muchos sentidos desearía poder asumirlas. Pero viniendo de un entorno ateo, tengo que suspender el juicio, de lo contrario nunca practicaría, y creo que la práctica es realmente lo importante.