¿Es la sustitución penal compatible con la sencillez divina?

Es importante tener en cuenta que la Simplicidad Divina, la Impasibilidad Divina y la Expiación Penal Sustitutiva son construcciones teológicas hechas por el hombre que intentan codificar la vasta profundidad de la revelación de Dios, haciéndola más fácil de recordar y aplicar, pero no necesariamente abarcando completamente a Dios. Hemos sido unidos con la mente de Cristo, pero aún no somos hechos perfectos y ciertamente no somos infinitos en entendimiento. La teología debe esperar e incluso acoger la incertidumbre en lo que se refiere al ser divino.

Porque Dios ha entregado a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos. ¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! “Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero?” “¿O quién le ha dado un regalo para que sea recompensado?” Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén. - Romanos 11:32-36

La simplicidad divina habla de los atributos de Dios como si no estuvieran divididos. En otras palabras, Dios no es como un diagrama de Venn en el que algunas áreas son solo un atributo y otras áreas contienen superposición entre dos o más atributos. Es desafortunado que una ilustración del diagrama de Venn de la Trinidad se use a menudo para tratar de aclarar esa doctrina del ser trino de Dios porque visual y conceptualmente divide a Dios en 3 partes con cierta superposición.

La Simplicidad Divina afirma que cada atributo de Dios, por ejemplo la Justicia o el Amor, es enteramente Dios o dicho de otro modo, Dios es enteramente cada atributo. A pesar de que los teólogos disputan los diversos atributos atribuibles a Dios, cualesquiera que sean los atributos que Él realmente posee son, cada uno de ellos, todos Dios. Incidentalmente, asentir a esta idea de la Divina Simplicidad debería hacer que la Trinidad sea inmediatamente aceptable, si no completamente comprobable.

Es una idea bíblicamente precisa:

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. - Deuteronomio 6:4

Este versículo habla de Dios no como un número ordinal sino como una unidad inseparablemente única y es valioso porque nos impide imaginar que Dios es algo así como nosotros con pasiones, fortalezas y debilidades en conflicto. Puede ser difícil para nosotros comprenderlo, sin embargo, por dos razones relacionadas:

1. A menudo concebimos erróneamente ciertos atributos de Dios como opuestos. Por ejemplo, imaginamos que el amor y la misericordia son vencidos o que se hacen a un lado con deferencia cuando se imparte justicia. Esto es particularmente evidente cuando se reconcilia la Simplicidad Divinacon la Expiación Penal Sustitutiva: ¿Adónde ha ido el amor de Dios mientras se imparte la justicia divina? ¿Cómo es aquel de quien Dios dijo: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia". ahora colgando de la cruz bebiendo hasta las heces la copa pura de la ira de Dios? La razón humana dice que ha disminuido, se ha ido o se ha dejado de lado. La simplicidad divina declara que no se ha movido ni cambiado en lo más mínimo. En la cruz se muestra a Dios como Justo y Dios como Amor y no sólo porciones de cada uno. "Dios muestra su propio amor por nosotros en esto: cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros".
2. Si bien reconocemos a Dios como infinito y eterno, en realidad luchamos por incorporarlos de manera constante y precisa en todos nuestros pensamientos sobre Dios. Si Dios es la totalidad de cada uno de Sus atributos y Él es infinito y eterno, entonces Él es infinita y eternamente cada atributo también. Cuando Lamentaciones declara "Sus misericordias nunca se acaban". se basa en este principio de la infinitud y la eternidad de cada atributo divino.

La impasibilidad divina a menudo se considera un corolario de la simplicidad porque un atributo no puede triunfar sobre otro y forzar la mano de Dios desde adentro. La impasibilidad no proviene de la sencillez, sin embargo, al declarar que la mano de Dios no es forzada desde fuera; como si la justicia fuera un principio externo a Dios al que Dios está obligado a obedecer. Esta confusión de la distinción entre la Simplicidad y la Impasibilidad es una fuente de dificultad cuando se considera la Expiación Penal Sustitutiva. Veamos las 4 preguntas de nuevo:

(1.A.) ¿Existen versiones de la sustitución penal que no incluyan el recurso a la falta de autocontrol emocional, es decir, 'necesidad' de castigar a alguien? Esta pregunta introduce una suposición de inestabilidad emocional dentro de la Deidad y hace que la crucifixión del Señor Jesús parezca una reacción Divina donde algunos atributos superan a otros. Como el ímpetu de la ira es interno desde este punto de vista, es la Simplicidad Divina la que proporciona la respuesta. "Dios ES luz y en Él no hay oscuridad alguna". - 1 Juan 1:5. La (ira) expulsión de las tinieblas de la presencia de Dios no entra en la categoría de algo que obliga a Dios a actuar o reaccionar. Emana de Su ser. Él ES el expulsor de la oscuridad infinita y eternamente.

(1.B.) ¿Cómo dan sentido a la ira/ira de Dios en las Escrituras? Antes del acto creativo fundacional ya estaba establecido dentro de la Mente Divina (Logos) que la Palabra de Dios encarnaría, llevaría el pecado de la humanidad y redimiría a toda la creación.

Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, naciendo a semejanza de los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. - Filipenses 2:5-11

La eterna complicidad del Hijo en su propia condenación como nuestro sustituto es una de las verdades más gloriosas del evangelio e invierte el orden en que solemos percibir la Sustitución Penal. Jesucristo no murió como reacción divina a una creación que salió mal. En la economía divina de la eternidad Cristo murió, no tanto primero, como siempre. El Cordero fue inmolado antes de la creación del tiempo mismo porque Dios conoce (no solo intelectualmente sino íntimamente y por experiencia) el fin desde el principio. Sin duda, "Cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo..." pero esto es solo eso, la aparición del Cristo en el tiempo ... sin embargo, su "salida es desde el principio, desde la antigüedad". días.- Miqueas 5:2b". Este "desde la antigüedad, desde los días antiguos" es una imagen de "hasta el horizonte, y otra vez".

Esto en realidad acentúa el amor, la justicia y la misericordia de Dios que pagaría un precio tan alto antes de la creación y explota los límites de la gracia cuando nos damos cuenta de que Dios no tenía que crear. Esta eterna gracia de Dios en Cristo muestra todos los atributos divinos en plena e impasible Simplicidad no solo en nuestra redención sino en toda la creación.

(2.A.) Alternativamente, ¿cómo los defensores de la sustitución penal comunican la obra de Cristo sin parecer violar la simplicidad/impasibilidad divina? Las respuestas a 1 A y B muestran cómo la obra de Cristo muestra y mantiene la sencillez/impasibilidad. No se puede hacer una resolución real sin una Trinidad robusta y precisa. No sirve de nada enfrentar al “Dios vengativo” contra el “inocente Jesús”, porque el que está clavado en el madero es él mismo el Dios que odia el pecado y salva a los pecadores.

(2.B.) ¿O es necesario modificar estos mismos conceptos a la luz de la sustitución penal?Las construcciones teológicas de Simplicidad, Impasibilidad y Sustitución Penal necesitan ser presionadas más profundamente en los reinos del infinito y la eternidad donde Dios mora en una luz inaccesible. Los tres están bien demostrados en las Escrituras y si no parecen armonizar entre sí solo puede ser porque nuestras construcciones teológicas de Dios, en quien no hay mudanza ni sombra de variación (Santiago 1:17b), son limitadas e incompletas. Como siempre, el centro del problema es que nuestro Dios no es lo suficientemente grande: Es decir, el mismo acto de tratar de encapsularlo intelectualmente es una disminución porque lo finito no puede contener lo infinito. Esto no quiere decir que no podamos conocer a Dios, después de todo, Él se ha dignado revelarse,

"Yo soy el Señor, no cambio y por eso no eres consumido, oh Jacob". - Malaquías 3:6