¿Cómo se explica que Dios esté fuera del universo y sin embargo en el trono del cielo sin violar la sencillez divina?

Dios creó el universo. Por lo tanto, Él trasciende el universo. Está fuera del universo. Sin embargo, Él tiene una sala del trono en el cielo:

Apocalipsis 4:2 - Inmediatamente yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono puesto en el cielo, y Uno sentado en el trono.

Le dije a alguien que Dios está fuera del universo, pero "parte" de Él está en él. Me dijeron que viola la sencillez divina, ya que Dios no tiene partes.

¿Cómo se explica que Dios esté fuera del universo y sin embargo en el trono del cielo sin violar la sencillez divina?

¿O la premisa es incorrecta de alguna manera?

¿Desde qué punto de vista de la denominación está buscando una respuesta?
La simplicidad divina tiene que ver con los atributos de Dios. En otras palabras, Dios ES misericordioso y Dios ES justo; Él no es parte uno y parte el otro y los dos no están en conflicto dentro de Dios. La simplicidad divina no interfiere ni limita la omnipresencia. Además, la Simplicidad Divina es un término teológico inventado por el hombre :)
@depperm protestante

Respuestas (2)

No hay una 'sala' del trono en las Escrituras.

Existe el concepto de un trono dado a nosotros para nuestro entendimiento.

Dado que Dios creó todas las cosas, los cielos (plural) y la tierra, no puede ser 'parte' de esa creación universal. Dios es Espíritu.

Siendo Espíritu, no está 'ubicado' en ninguna parte (en tres dimensiones).

Dios es Espíritu y los que lo adoran, deben adorarlo en espíritu y en verdad. [Juan 4:24 RV]

Dios se manifiesta, en carne, en Jesucristo, I Timoteo 3:16 [TR] [RV] pero no se revela dónde (físicamente) está ahora Jesucristo (una nube lo recibió y lo ocultó de sus ojos).

Y cuando hubo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube lo ocultó de sus ojos. [Hechos 1:9, RV]

La Revelación adicional de Jesucristo es espiritual, no es una revelación física.

La Revelación de Jesucristo que Dios le dio (ver Apocalipsis 1:1) es, claramente, conceptual - para la aprehensión de la fe - y no debe entenderse de una manera física.

+1 Para que el Dios invisible sea sensible al hombre, debe manifestarse de maneras que podamos discernir.
De lo que ha dicho acerca de Hechos 1:9, ¿cree que ese versículo implica que Jesús está físicamente presente, en forma humana, en algún lugar del universo?
@Korosia Una nube lo recibió fuera de su vista. Y así vendrá como le habéis visto ir al cielo . Hechos 1:11. Entonces, ¿cuál es tu propia conclusión?
@NigelJ Supongo que realmente no lo había pensado. Mi suposición había sido que significaba el cielo en el sentido espiritual, por lo que Jesús ya no estaba en el mundo físico. Podría tratar de convertir esto en una pregunta, si puedo encontrar la frase correcta.
@Korosia En mi propia mente y mi propia fe, no hay duda. Jesucristo ha resucitado de entre los muertos, ya no muere y es glorificado en su ascensión. La Revelación de él, a nuestra fe, es que está sentado a la diestra de Dios. Lo que eso significa en términos físicos no se nos revela. Tengo una conjetura, pero nunca la expresaría ya que las Escrituras no la revelan. Es la misma suposición que tengo con respecto a que Enoch está 'transpuesto' a otro lugar.
@NigelJ En muchos sentidos, eso tiene sentido para mí. He hecho una nueva pregunta para conocer las opiniones de mis compañeros protestantes reformados.
@Korosia Buena pregunta. Votado positivo +1. Soy Protestante. Y me mantengo al margen y sigo a los reformadores. Pero no estoy con las denominaciones modernas 'reformadas' y/o 'puritanas' modernas. No estoy de acuerdo con la Confesión de Westminster con respecto a la llamada 'obediencia activa y pasiva' y con que el creyente esté bajo la ley.

Aquí hay un malentendido de la simplicidad divina, pero también una lamentable elección de fraseología.

Cuando se habla del espacio, la sencillez divina simplemente significa que no hay subdivisiones de Dios, no que no pueda estar en muchos lugares a la vez. Es una doctrina bien establecida que Dios puede estar con un grupo de "dos o tres que están reunidos" y también con otro grupo al mismo tiempo.

Desafortunadamente, la fraseología es el uso de la palabra "parte". Decir que "una parte de Dios está fuera del universo" equivale a decir que hay una parte de Dios que no está dentro del universo, lo que en el fondo no es cierto (según la simplicidad divina).

Si tuviera que expresarlo como "Dios está tanto dentro como fuera del universo", eso transmitiría lo que creo que está tratando de decir sin chocar con ninguna doctrina teológica. Sospecho que sabías que era algo así porque elegiste poner comillas alrededor de "parte".

De hecho, si la omnipresencia es un atributo divino, tu último párrafo es perfecto.
¿Cómo se explica que Dios esté fuera del universo y sin embargo en el trono del cielo sin violar la sencillez divina?
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