Estoy interesado en la perspectiva cristiana y bíblica acerca de cuándo es correcto hacer algo malo para evitar que suceda algo peor .
Esta pregunta está inspirada principalmente en un documental que vi sobre el cebo de estafas.
Los estafadores tienen como objetivo engañar al típico estafador de Internet (¡piense en el príncipe nigeriano que quiere transferir grandes sumas de dinero a su cuenta bancaria!). Pretenden ser usuarios de Internet ingenuos, tontos y crédulos que caen en estafas. Su objetivo es simplemente hacer perder el tiempo y los recursos del estafador, incluso en algunos casos engañar al estafador para que vuele a otro país para transferir dinero que, por supuesto, no existe.
En el documental, los estafadores presentaron algunos argumentos morales convincentes para sus acciones. Por ejemplo, si tienen éxito en "estafar al estafador", entonces el estafador puede comenzar a perder la confianza y, por lo tanto, en el futuro es menos probable que tenga éxito cuando se encuentre con un individuo realmente crédulo. O el estafador puede simplemente darse por vencido y conseguir otro trabajo, etc.
Sin embargo, el entretenimiento también parece ser un factor bastante motivador para estas personas.
Ciertamente puedo entender la ira que la gente tiene hacia los estafadores; por ejemplo, recientemente un anciano fue engañado con $ 140K:
Víctima pierde $140,000 en estafa amorosa
Pero la otra cara de la moneda de estafa es que usted mismo está mintiendo y engañando, mucho más que una simple "mentira piadosa".
Entonces, mi pregunta es, desde un punto de vista cristiano/bíblico, ¿está bien o no está bien una actividad en la que un mal menor tiene el potencial de prevenir un mal mayor? ¿O deberíamos tomar la ruta probablemente menos efectiva de simplemente castigar a los estafadores y no jugar su juego? ¿O simplemente no deberíamos hacer nada más que tratar de educar a las personas que caen en estas estafas?
Estoy seguro de que hay otros ejemplos en los que esta pregunta es aplicable, pero el cebo de estafa es en el que estoy pensando en este momento.
Solo para dejar en claro que no estoy pidiendo opiniones sobre el tema, sino una interpretación de los principios cristianos aplicados a este problema.
Otros enlaces:
Para aquellos que no son pacifistas, lo que abarcaría a la mayoría de las iglesias que afirman tener creencias cristianas, la respuesta obvia sería un cauteloso 'sí'. La razón por la que esto debe ser así es que si crees que es lícito ser un soldado que hace la guerra contra un estado enemigo, el engaño y el engaño son una parte vital de la guerra. Ser un espía encubierto, por ejemplo, requiere mentir constantemente y esto puede respaldarse fácilmente (al menos para una guerra justa) en el caso de Rahab, la espía.
Por la fe la prostituta Rahab, por recibir a los espías, no fue muerta con los desobedientes. (NVI, Hebreos 11:31)
José, quien al principio engañó a sus hermanos cuando venían a comprar grano, podría ser otro ejemplo discutible.
Rahab mintiendo al ejército cananeo encubierta, por así decirlo, como una ramera-posadera de una taberna, siendo considerada como un 'héroe' de la fe proporciona un claro ejemplo de tal escenario. Sin embargo, debemos mantener esto como un 'cauteloso' sí porque uno debe evaluar honestamente una situación dada y tener la conciencia clara de que una apariencia de pecado externo, en realidad es justicia. En otras palabras, ¿realmente la situación exige una oveja con piel de lobo? En muchos casos, podría ser simplemente una suposición vana de que cualquier mera apariencia de bien justifica un deseo engañoso real. La verdad es que la Biblia deja la mayoría de las decisiones detalladas a nuestra propia conciencia basadas en principios bíblicos amplios y promete que el Espíritu nos guiará si confiamos plenamente en su palabra como luz en nuestro camino. Además, cuando dudamos de la legitimidad de un caso particular, no sabiendo cómo actuar, podemos encontrar más claridad a través de la oración hasta que nuestra conciencia sea persuadida de una u otra manera. En general, el engaño no puede usarse para el bien, ya que la mentira es diabólica por naturaleza:
Eres de tu padre, el diablo, y quieres cumplir los deseos de tu padre. Él fue un asesino desde el principio, no aferrándose a la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla su lengua materna, porque es mentiroso y padre de mentira. (NVI, Juan 8:44)
Sin embargo, de nuevo en el caso de Rahab mintiendo por Dios, esto fue bueno dada la situación.
Con respecto al escenario específico que pintaste sobre los 'estafadores-estafadores', no sería prudente pronunciar un juicio absoluto de ninguna manera y debemos acomodarnos a los motivos potenciales de cada persona privada, así como a las circunstancias específicas de los hechos. El hombre mira hacia afuera pero Dios mira el corazón.Por ejemplo, ¿qué pasaría si hubiera una persona que conociera a una anciana piadosa a la que estafaron los ahorros de toda su vida y por coincidencia cayó en la misma estafa? ¿Qué pasa si esa persona fue lo suficientemente inteligente como para estafar al estafador y en realidad condujo a un arresto y devolución de los fondos a las ancianas piadosas? Bueno, ¿quién diría que estaba mal? Pero, por otro lado, ¿qué pasa con un adolescente temerario que solo está buscando una manera de obtener cierta satisfacción de ser 'más inteligente' que un estafador? Nada más que un ego y una lujuria por mentir lo motivan al oficio de estafador. ¿Quién admiraría tal comportamiento y lo llamaría una obra que glorifica a Dios?
Incluso cuando se establece el principio de que el engaño a veces se justifica por un bien real mayor (como con Rahab), no significa que todos los engaños por un bien aparente sean siempre correctos o siempre incorrectos. El motivo y las circunstancias personales siempre deben tenerse en cuenta en un juicio y una evaluación sobrios a fin de mantener una conciencia clara y genuina a la vista de un Dios puro y amoroso que trata a todas las almas por igual bajo su mirada infinita.
La pregunta parece ser: ¿Está bien engañar al engañador? NO.
Proverbios 14:8
La sabiduría del prudente es entender su camino, Mas la necedad de los necios es engaño.Romanos 12:21
No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.
Su pregunta lleva la suposición implícita de que todas las declaraciones falsas son pecado. Desafío esa suposición.
Los Diez Mandamientos no dicen "no mentir", ciertamente no "nunca digas nada que no sea verdad", sino "no des falso testimonio". Muchos comentaristas que he leído dicen que el hebreo original significa literalmente, "no dar falso testimonio en la corte", o quizás tiene la intención más amplia de significar "no hacer acusaciones falsas". Hay un camino muy, muy largo desde "no acuses a tu vecino de asesinato solo porque piensas que todos los de su color de piel son probablemente criminales de todos modos" a "no le digas a tu esposa que te gustó la cena que preparó cuando realmente no".
Dios le dijo específicamente a la gente que hiciera declaraciones falsas al menos en varias ocasiones. Por ejemplo, en Éxodo 8, Dios le dice a Moisés que le diga a Faraón que deje que los israelitas hagan un viaje de 3 días para hacer un sacrificio. La implicación clara es que luego regresarán, pero claramente no tenían intención de hacerlo. En varias ocasiones Jesús le dice a la gente que ha sanado que no se lo digan a nadie. En muchos contextos, no decir la verdad se considera equivalente a mentir.
El ejemplo clásico que siempre se da es: supón que estás parado en un lugar público y alguien entra corriendo a la habitación y se esconde en un armario. Justo cuando te estás preguntando acerca de este comportamiento desconcertante, una persona obviamente loca que lleva un arma entra y te dice: "¿Dónde está ella? ¿Sabes dónde está? ¡Voy a matarla!" ¿Es lo moralmente correcto decir: "No puedo decir una mentira. Su víctima prevista se esconde en el armario de allí"? He escuchado a personas insistir en que lo moralmente correcto y cristiano es revelar el lugar donde se esconde, porque si bien esto puede facilitar un asesinato, al menos no estás agravando el pecado al agregarle mentiras. Disculpe, pero no.
O para tomar un extremo opuesto de seriedad, si estabas jugando un juego de mesa o de cartas con un grupo de amigos, y alguien te pidió que revelaras información que las reglas del juego dicen que puedes mantener en secreto, no lo creo. sería un pecado negarse a responder o decir: "¿Quieres saber cuáles son mis cartas? Está bien, tengo cuatro ases".
¿Cuántos padres le han dicho a su hijo que el perro se escapó cuando en realidad lo hicieron sacrificar porque padecía alguna enfermedad incurable? ¿Es esa falsedad para salvar los sentimientos de un niño un pecado? No me parece.
Dicho todo esto, en una escala más amplia, hay muchas acciones que, por una interpretación literal de la ley, serían consideradas pecados, pero que realmente dudo que Dios te condene.
Por ejemplo, supongamos que un pistolero enloquecido toma como rehenes a un grupo de personas y comienza a dispararles una por una cuando no se cumplen sus demandas. Eres uno de los rehenes. En algún momento, el pistolero se cansa y deja su arma descuidadamente y mira hacia otro lado por un momento. En ese instante tomas el arma. Asumiendo que adquirió el arma legalmente, entonces técnicamente estás robando cuando tomas su arma. No puedo imaginarme a la policía arrestándote por robar y ordenándote que devuelvas el arma.
Puedo imaginar muchas situaciones que considero moralmente difíciles. Supongamos que supiera que si envía a una espía sexy para seducir a un miembro de un grupo terrorista, es probable que obtenga información de él que le permita prevenir un ataque terrorista y salvar docenas, tal vez cientos de vidas. ¿Estaría justificado un adulterio para evitar cien asesinatos? No puedo dar un argumento bíblico o lógico claro de ninguna manera sobre eso.
david straton