¿Eres culpable de cosas hechas bajo hipnosis?

La otra pregunta con respecto a los halachos de la hipnosis solo habla de hacerlo/que te lo hagan a ti. Me gustaría saber si alguien que ya está hipnotizado (intencionalmente o no) es culpable de los daños causados ​​mientras se encuentra en estado hipnótico. ¿Esto cae bajo adam muah l'olam o oneis? ¿Ninguna de las anteriores?

¿Es uno culpable de las cosas que hace mientras está borracho o drogado? ¿Hay razones para pensar que la hipnosis sería diferente?
@MonicaCellio 1. es posible que haya sido hipnotizado sin saberlo y 2. por lo que entiendo en Purim, no eres culpable de los daños causados ​​mientras estabas borracho.
También es posible estar drogado sin saberlo, o beber sin saberlo más de su capacidad. El tema de "saber" versus "no saber" me parece ortogonal a la pregunta de "alcohol versus drogas versus hipnosis", pero no he estudiado esto. La información sobre la culpabilidad en Purim sería una adición útil a la pregunta (al menos si pudiera obtenerla).
@MonicaCellio, ciertamente puede extender la pregunta a estar drogado, aunque la hipnosis es mucho más fácil de hacer a través de una simple sugerencia verbal. con respecto a los daños, consulte judaism.stackexchange.com/questions/6397/…
@RobodeIdentidad-Dave "es posible que haya sido hipnotizado sin saberlo". En realidad, no, eso no es posible. Es un mito acerca de la hipnosis causada por hipnosis escénica (es decir, falsa). No es posible hipnotizar a alguien sin su consentimiento y participación activa. Y una persona bajo hipnosis nunca hará algo que en realidad no quiere hacer, no es posible obligarla a hacer lo que tú quieras. (Sin embargo, los deseos ocultos pueden salir a la superficie, lo que hace que la hipnosis sea valiosa).

Respuestas (1)

R'Moshe Feinstein dictaminó que las personas son culpables de los actos cometidos bajo hipnosis si hay razones para creer que el hipnotizador no estaría más allá de sugerirle a la persona que se comporte de manera inapropiada ( Igros Moshe, YD 3:44 ). Esto es comparable a alguien que se va a dormir cerca de objetos frágiles y los rompe mientras duerme (Tos. Bava Kamma 4a , sv Keivan ).

Para dar la cita de R 'Moshe:

אך יש לחוש אם Si .פacionacionuela termin

Traducción:

Pero existe la preocupación si se sospecha que el médico que hace esto ha violado las prohibiciones de la Torá, no sea que le sugiera que haga algo prohibido, y no se considerará involuntario ya que él mismo se lo buscó.

R' Moshe continúa y afirma que si el médico es un judío practicante, o si hay alguna otra razón para estar seguro de que la persona hipnotizada no violará la halajá, el hipnotismo no está prohibido. No obstante, escribe, se considera vergonzoso ser hipnotizado para el espectáculo, y alguien que lo hace en ese contexto puede ser pasul l'eidus .

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