¿Eran los libertos parte de la "familia"?

Respuesta corta

La veracidad de la declaración de Jeanne Marie Neumann depende, en primer lugar, de la definición de familia utilizada y, en segundo lugar, de las circunstancias de los libertos y las libertas individuales. Como ha señalado un clasicista ,

la familia romana es un concepto ambiguo y desafía una definición fácil.

Así, sin ninguna salvedad, Neumann está sobregeneralizando; claramente hubo casos en los que los esclavos liberados permanecieron como parte de la familia (especialmente aquellos que permanecieron físicamente dentro del hogar), pero también casos en los que tenían una relación menos familiar y claramente ya no formaban parte de una familia definida en términos generales . Además, como señala @Mark Olson en un comentario, estamos cubriendo un período de tiempo muy largo y el significado de familia no se mantuvo constante a lo largo del tiempo. Lo que sigue a continuación cubre principalmente el período de la república tardía hasta (al menos) la época de Ulpiano (fallecido en el año 220 d. C.).

Detalles

Un problema con su declaración radica en las múltiples definiciones posibles del término romano familia . Por un lado, mencionas con bastante razón a Caesar familiaris (hay un libro completo sobre esto de PRC Weaver, Familia Caesaris. A Social Study of the Emperor's Freedmen and Slaves . ). Por otro lado, la definición más común de familia abarcaba a los del hogar; esto ciertamente incluiría a miembros de la familia y esclavos bajo la autoridad del paterfamilias , pero también podría incluir libertos y libertas dependiendo de (1) las condiciones de su manumisión y (2) si continuaron o no trabajando como parte del hogar. después de ser liberado.

Sobre la definición de familia ,

'Household' es la traducción habitual al inglés del latín familia , término al que el jurista Ulpiano ( Dig. 50. 16. 195. 1-5 ), entendiendo su aplicación tanto a la propiedad como a las personas, asignó varios significados: el hogar físico; las personas que componen una casa (por ejemplo, patrón y liberto) ; un cuerpo de personas unidas por un lazo legal común, como todos los parientes sujetos a un *paterfamilias viviente, o un cuerpo más débilmente conectado, como todos los parientes agnados; un cuerpo de esclavos, o esclavos e hijos; y todos los descendientes de sangre de un fundador de la familia original.

(mi subrayado)

Estas definiciones variables se complican aún más por la relación entre el antiguo propietario de esclavos y el esclavo liberado y, si ampliamos el texto citado, podemos ver que Neumann no tiene en cuenta las condiciones de la manumisión ni la vida del hombre/mujer libre después de la manumisión:

Aunque ya no forma parte de la familia , el libertus [freedman] ahora pertenece a los dependientes o clientes (clientēs) de su antiguo amo y todavía tiene obligaciones con su antiguo amo.

Sin embargo, como observa el clasicista Robert Knapp,

La relación continua de un liberto con su patrón varió ampliamente. Puede que no haya ninguno (si el patrón ha muerto o si el pago de la libertad ha roto todos los lazos importantes), o uno muy estrecho si el liberto permanece físicamente en la casa del patrón.

Fuente: Robert Knapp, ' Romanos invisibles ' (2013)

El clasicista KR Bradley hace una observación similar en Discovering the Roman family: Studies in Roman social history (1991), observando que mantener esclavos liberados dentro de la familia era particularmente común entre los romanos ricos.

Citar fuentes romanas ayuda, pero no necesariamente tienen en cuenta las diversas circunstancias. Por ejemplo, el jurista romano Ulpiano (fallecido en 223 o 228 d. C.) declaró:

El liberto no era en ningún sentido independiente de su dueño anterior. Sus obligaciones eran tanto sociales como económicas: cabe señalar que las obligaciones de respeto social (obsequium) asimilan la relación del liberto con su patrón a la de un hijo con su padre.

La figura de padre y patrón debe ser siempre respetada y sagrada a los ojos de un liberto o de un hijo.

Fuente: H. Dessau, 'Inscriptiones Latinae Selectae', citado en Thomas Wiedemann, 'Greek and Roman Slavery'

En la práctica, algunos libertos tenían obligaciones similares o mayores que las del hijo del paterfamilias , otros tenían mucha mayor libertad. Por lo tanto, es difícil generalizar (como parece haberlo hecho Neumann). Knapp agrega que,

Las circunstancias variaban según si el liberto permanecía en la casa del patrón o se instalaba en su propia casa y establecimiento. En la casa, el esclavo liberto recibiría comida y alojamiento, pero carecería de la libertad de acción inherente a vivir solo.

La evidencia de libertos como parte de una familia que incluía a los hijos y esclavos del paterfamilias proviene de las inscripciones:

La posición de los libertos como miembros de la casa de su amo (familia) al igual que sus hijos y sus esclavos, está ilustrada por un gran número de inscripciones que les otorgan el derecho a ser enterrados en la tumba familiar...

Citado en Wiedemann

Una de esas inscripciones dice:

Sabbio, esclavo de nuestro Emperador, administrador del Acueducto de Claudia, hizo esto para sí y para su mujer Fabia Verecunda, con quien vivió fielmente durante veinticuatro años, y para sus libertos y libertas, y para sus subesclavos ( vicarii), y por toda su descendencia.

Aunque esta práctica de compartir tumbas con libertos y esclavos se volvió menos común (por razones prácticas y sociales) entre los ricos con una gran familia durante la última república, continuó entre las familias de clase baja . Por lo tanto, la práctica no era de ninguna manera universal.

Mantener a los libertos y libertas como parte de la familia podría beneficiar tanto al paterfamilias como al antiguo esclavo. Además del prestigio de una gran familia , había beneficios prácticos. Tenga en cuenta este ejemplo de la esposa del emperador Augusto, Livia :

El personal de la casa de Livia brindaba muchos servicios que estaban disponibles no solo para el propietario y su familia inmediata, sino también para los esclavos (y los libertos y las libertas) que componían la familia : los cocineros, los encargados del catering y los panaderos, los bataneros, los pesadores de lana, los tendederos. , tejedores y zapateros, enfermeras, pedagogos, parteras y médicos: todos estos eran funcionarios cuyo trabajo contribuía al bienestar material de la familia en su conjunto.

Fuente: Keith Bradley, 'La esclavitud y la sociedad en Roma'

La familia también podría incluir músicos, por ejemplo , los de Piso y Mark Anthony , que podrían ser esclavos o libertos. Otra forma de que una liberta (o incluso un liberto) siguiera siendo parte de la familia era a través del matrimonio; mal visto por parte de la élite, puede haber sido, pero ocurrió .

Era una práctica común para un liberto adoptar el nomen y praenomen de su antiguo maestro , uno de los ejemplos más famosos es Marcus Tullius Tiro , liberto de Marcus Tullius Cicero y parte de la familia de Cicerón .