Dios exige santidad, fe y amor, y dominio propio de toda la humanidad. No entiendo en qué punto el Apóstol Pablo ha dicho esto
Sin embargo, se salvará engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor, la santidad y el dominio propio (1 Timoteo 2:15).
¿Qué pasa con las mujeres solteras?
¿Alguien puede ayudarme a entender este versículo?
Hay un problema con las traducciones al inglés de este versículo.
En la kJV se lee "se salvarán en la maternidad". La ASV dice "salvada a través de su engendramiento". La CEV dice "se salvará teniendo hijos". Y, la ERV dice “se salvarán en su obra de tener hijos”.
¿Alguien se detiene a pensar que estas traducciones establecen un método de salvación diferente para las mujeres que para los hombres? Entonces, las mujeres no serían salvas a través del bautismo en Cristo (Hechos 2:38; Marcos 16:16), sino a través de las obras de engendrar hijos.
¿Qué pasa con aquellas mujeres que son estériles y no pueden tener hijos? O, ¿qué pasa con esas mujeres que nunca se casan? ¿No se pueden salvar?
Estas preguntas deben hacernos saber que la traducción es incorrecta. Young lo ha traducido correctamente.
"y se salvará engendrando hijos, si permaneciere en la fe, el amor y la santificación, con sobriedad". (YLT)
¿No está más claro? ¿Qué parto? ¿El de ella, o "el"? Se confirma en el interlineal griego transcrito como "dia tes teknogonias".
Juan 3:5-6.
“Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
6 Lo que nace de la carne, es [i]carne; y lo que nace del Espíritu, es espíritu".
7 No te maravilles de que te dije: Tienes que nacer de nuevo .” (GNV)
EL dar a luz no es de la carne, sino del espíritu. Todos debemos nacer de nuevo del agua y del espíritu a través del bautismo en Cristo.
El versículo no está hablando del acto de parto de una mujer. Eso haría la salvación por obras. Una mujer se salva de la misma manera que un hombre se salva: a través del nacimiento del agua y el espíritu.
“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. (2 Corintios 5:17, NVI)
“Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”. (Efesios 4:24, NVI)
“Y revestíos del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento según la imagen del que lo creó:” (Efesios 3:10, RV)
Hay mucho lenguaje de entrega y nacimiento en el NT que simboliza el nacimiento de la iglesia de Cristo y el nacimiento del nuevo espíritu del hombre en Cristo. Dios no aparta a la mujer de ese plan de salvación. Tanto el hombre como la mujer son coherederos de la promesa (Romanos 8:17; 1 Pedro 3:7).
Bien dicho! Ellicott también declaró (en perfecto acuerdo con esto): "Este es aparentemente el significado obvio de las palabras del Apóstol, todo esto yace en la superficie, pero debajo de todo esto, el lector reverente difícilmente puede dejar de ver otra referencia más profunda (el la presencia del artículo, "a través de la procreación", nos da la clave)--"ella será salvada por LA procreación" (la Encarnación) por la relación en la que la mujer se mantuvo con el Mesías, como consecuencia de la profecía primordial de que su simiente (no del hombre) debe herir la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15), la función peculiar de su sexo, de su relación con su Salvador, "será el medio de su salvación".
Desde una perspectiva espiritual y profética, la mujer es simbólica de la iglesia o congregaciones de creyentes, en esta nota, "tener hijos" se relaciona con Apocalipsis 12:5. Cada creyente cristiano tiene el potencial de dar a luz a la simiente de Cristo (naturaleza, carácter, función). Este nacimiento tiene lugar en el alma.
Un creyente cristiano puede ser literalmente soltero y literalmente estéril, pero el alma aún puede dar a luz espiritualmente el fruto del espíritu, ser un Sumo Sacerdote y tener otro carácter y funciones semejantes a las de Cristo.
En otras palabras, un cristiano no debe permanecer al nivel de un:
Virgen insensata (no hay suficiente unción)
Virgen sabia (Palabra y unción pero sin nacimiento de un Hijo)
Novia (Palabra, unción, encuentra al novio pero no nacimiento de un Hijo)
Esposa (Palabra, unción, se casa con el novio pero sin nacimiento de un Hijo)
La Madre se convierte en Hijo espiritual (Desde la perspectiva del Nuevo Pacto, necesitamos convertirnos en Hijos de Dios que son guiados por el Espíritu Santo porque el Hijo recibe la herencia. Este es nuestro parto).
Gálatas 4:19 - Biblia de Estudio Berea - Este es el Hijo que damos a luz
"Hijos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros".
Colosenses 1:27 - Biblia de Berea - Este es el Hijo que damos a luz
“A quienes Dios ha querido dar a conocer entre los gentiles las gloriosas riquezas de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”.
Esta es la razón por la que Tamar engañó a Judá para que diera a luz a un Hijo. Sus acciones fueron proféticas.
Deuteronomio 25:5-10 (NVI) - Deber matrimonial del hermano sobreviviente
5 “Si hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la viuda del muerto no se casará con un extraño fuera de la familia; el hermano de su marido se llegará a ella, y la tomará por mujer, y cumplirá con ella el deber de hermano de su marido. 6 Y sucederá que el hijo primogénito que ella dé a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel. 7 Pero si el hombre no quiere tomar la mujer de su hermano, entonces que la mujer de su hermano suba a la puerta a los ancianos, y diga: 'El hermano de mi marido se niega a levantar un nombre a su hermano en Israel; no cumplirá con el deber del hermano de mi marido.' 8 Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán y le hablarán. Pero si se mantiene firme y dice: 'No quiero tomarla, 9 Entonces la mujer de su hermano vendrá a él en presencia de los ancianos, le quitará la sandalia del pie, le escupirá en la cara, y responderá y dirá: Así se hará al hombre que no quiera edificar el casa.' 10 Y se llamará su nombre en Israel: 'La casa del que se quitó la sandalia'.
En muchos casos, los apóstoles del NT hablaron en parábolas, similitudes, metáforas. Solo expusieron los misterios del reino a los creyentes maduros (ojos para ver, oídos para oír, corazón para percibir los reinos invisibles). Los apóstoles siguieron los modelos de las enseñanzas de Jesús.
"A través de la maternidad" no significa lo que parece a primera vista. En este verso, "dia" (a través de) introduce un concesivo, y el significado es "incluso si da a luz a los niños, ella se salvará".
Mucha gente ha lidiado con el significado de 1 Timoteo 2:15. Se han sugerido tres puntos de vista básicos, y están estrechamente relacionados con la forma en que las personas interpretan la palabra teknogonia .
He discutido estas opciones con más detalle en este artículo , así que aquí solo daré algunos extractos del artículo.
Hay consideraciones lingüísticas, culturales y contextuales a tener en cuenta.
El contexto cultural y situacional es que Pablo le está escribiendo a Timoteo sobre la situación de la iglesia en Éfeso, y está abordando ciertos temas en los que siente que la iglesia no está haciendo las cosas de la manera correcta. Está particularmente preocupado por los falsos maestros en la iglesia. Algunos de estos parecen haber sido mujeres. Da el siguiente consejo en 2:11-12:
Una mujer debe aprender en quietud y en plena sumisión. No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre; ella debe estar en silencio. (NVI)
De esto entendemos que ciertas mujeres, probablemente mujeres griegas, habían asumido el papel de enseñanza autorizada en la iglesia. No se trata tanto de dar instrucción como de decidir entre la enseñanza falsa y la verdadera. Este era un papel que al menos en ese momento estaba limitado a hombres que estaban bien entrenados en las Escrituras. Las mujeres normalmente no habían tenido la misma oportunidad de formarse en las Escrituras, pero hubo excepciones, como las famosas Priscila (Hechos 18:26) y Junia (Rom 16:7). Podemos adivinar de la carta de Pablo aquí que algunas mujeres se habían vuelto demasiado vocales y dominantes asumiendo el papel de enseñar en la iglesia sobre asuntos sobre los que no estaban calificadas para enseñar. Entonces, Paul dice que, en cambio, deberían concentrarse en cuidar a sus hijos en casa.
En 1 Timoteo 2:9-10, él aconseja a las mujeres de esa iglesia que no se muestren en términos de vestimenta y joyas, sino que vivan vidas tranquilas haciendo buenas obras. Si estas mujeres son desobedientes y van más allá de los límites establecidos para ellas, pueden terminar como Eva, quien fue engañada por Satanás (2:13-14).
Ahora veamos más los problemas lingüísticos en 2:15:
Hay tres palabras clave que son un desafío. La primera es la palabra para salvar . Aquí se usa en tiempo futuro: (Mujeres/ella) serán salvadas. La palabra puede referirse al rescate físico, pero aquí debe referirse a la salvación espiritual como siempre lo hace en las cartas de Pablo. La palabra se puede utilizar en tiempo pasado , presente y futuro .
En tiempo pasado se refiere, en el caso de los creyentes, a cuando la persona fue salva por primera vez por fe y se convirtió en creyente o seguidor de Cristo. Ejemplos: Rom 8:24: “Porque en esta esperanza fuimos salvos”; Efesios 2:5: “por gracia sois salvos”; Efesios 2:8: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe”; Tito 3:5: “Él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia”.
En tiempo presente se refiere a un proceso en curso que ha comenzado y aún no ha terminado, pero los ojos están puestos en la salvación final. Ejemplos: 1 Cor 1:18: “Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios”; 1 Cor 15,2: “Por este evangelio sois salvos, si retenéis la palabra que os he predicado. De lo contrario, has creído en vano.” Véase también 1 Pedro 2:2: “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual pura, para que por ella crezcáis en vuestra salvación”; Flp 2,12: “continúen trabajando en su salvación con temor y temblor”.
En el futuro puede referirse a la consecuencia de una condición cumplida como en Marcos 16:16: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo”; Juan 10:9 “Yo soy la puerta; el que por mí entre será salvo;” Hechos 2:21, Rom 10:13: “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.
En Mateo 10:22 y otros lugares se refiere a la redención final donde el creyente entra en la vida eterna con Dios y Jesús para siempre después de la muerte y resurrección. En las cartas de Pablo, este es casi siempre el significado previsto . Se encuentra entre otros lugares en 2 Tim 4:18: El Señor me librará de todo ataque del mal y me llevará a salvo a su reino celestial.
Es importante comparar con el pasaje relacionado en 1 Tim 5:13-15 sobre el consejo a las mujeres jóvenes:
Adquieren el hábito de estar ociosos y de ir de casa en casa. Y no sólo se vuelven holgazanes, sino también chismosos y entrometidos, diciendo cosas que no deben. Por eso aconsejo a las viudas más jóvenes que se casen, que tengan hijos, que administren sus hogares y que no le den al enemigo ninguna oportunidad de calumniar. De hecho, algunos ya se han desviado para seguir a Satanás. (NVI)
Aquellos que se apartaron para seguir a Satanás han perdido su salvación y no obtendrán la redención final a menos que se arrepientan y regresen.
La segunda palabra desafiante es la palabra griega teknogonia . A menudo se traduce como tener hijos, pero si el enfoque hubiera estado en tener hijos, es probable que se hubiera usado una palabra griega diferente teknopoiia (crear niños). Cuando recordamos que la palabra griega para padres es goneis y teknon significa niño, una mejor traducción sería crianza de niños o, como lo han dicho muchos comentaristas, crianza de niños. Incluye el nacimiento de los niños, pero la atención se centra en el cuidado de los niños después del nacimiento.
Algunos han argumentado que si el verbo teknogonein correspondiente en 1 Timoteo 5:14 apoya el significado de “tener hijos”, ¿por qué el sustantivo en 1 Timoteo 2:15 no tendría el mismo significado? O ya que Pablo usa teknotropeína para “criar hijos” en 5:10, ¿por qué no usar el mismo término en 2:15?
Mi respuesta es que tanto el sustantivo como el verbo no se limitan a tener hijos, sino que incluyen tanto tener hijos como cuidarlos con el objetivo de criarlos. Puede ser más fácil ver la diferencia cuando enumeramos 3 palabras relacionadas juntas:
La tercera palabra desafiante es la preposición griega dia . Puede tener diferentes significados en diferentes contextos. Puede referirse a medios, pero aquí debe referirse a lo que se llama circunstancia concomitante . Uno de los muchos ejemplos de este sentido se encuentra en 1 Pedro 3:20:
se estaba preparando el arca, en la cual unas pocas, es decir, ocho personas, fueron conducidas a salvo a través del agua. El bautismo, que corresponde a este [evento], ahora os salva (ESV).
El texto griego tiene la misma palabra para salvar, pero con el prefijo dia - fueron salvados. El agua no fue el medio de salvación, ya que fue su fe y el arca lo que los salvó, pero fue una circunstancia concomitante. Pasaron por el agua mientras eran salvados por el arca. (Del mismo modo, los creyentes pasan por el agua del bautismo mientras son salvos por la fe).
Entonces, en conclusión, el texto de 1 Timoteo 2:15 parece aconsejar a ciertas mujeres (¿griegas?) en Éfeso que se concentren en su llamado de maternidad dado por Dios, en el que deben enfocarse mientras continúan en la fe, el amor y la santidad con prudencia. Deben abstenerse de usurpar el papel de maestros autorizados en la iglesia, porque pueden terminar fácilmente como falsos maestros. Mientras se concentren en la maternidad, se mantendrán seguras en su salvación ya obtenida y eventualmente alcanzarán la redención final.
Este consejo es similar a lo que dice Pablo en 1 Tim 5:14:
Por eso aconsejo a las viudas más jóvenes que se casen, que tengan hijos, que administren sus hogares y que no le den al enemigo ninguna oportunidad de calumniar. (NVI).
En lugar de tener hijos yo traduciría ser buenos padres para sus hijos , porque una vez casados, no hay que hablar de tener hijos, sino de cuidar bien a los hijos y al hogar.
perry webb
nigel j