En Romanos 16:7, ¿Andrónico y Junia son apóstoles? Y... ¿Junia es mujer? ¿Cómo interpretaron esto los Padres de la Iglesia? [cerrado]

Primero me ocuparé del género de Junia. Aunque los manuscritos griegos son ambiguos en cuanto a su género, Wikipedia dice que "el consenso entre algunos eruditos modernos del Nuevo Testamento es que Junia era una mujer" y señala que la primera referencia conocida a Junia como varón proviene de Orígenes no antes de los últimos años. siglo II, aunque de una copia medieval tardía de la escritura de Orígenes. Entonces, parece que los Padres de la Iglesia aceptaron que Junia era una mujer y, dado el potencial de sesgo de los escribas, incluso es posible que Orígenes también haya creído esto. El papiro 46, un manuscrito griego de alrededor del año 200 d. C., altera el nombre usado en Romanos 16:7 de Junia a Julia, lo que brinda cierto apoyo para que ella sea una mujer, incluso si esta ortografía no es original.

Wikipedia ( ibíd .) cita a Rena Pederson, quien argumenta que "traductores medievales como el arzobispo Giles del siglo XIII cambiaron su nombre a Junias, como un reflejo de un prejuicio institucional contra las mujeres que se remontaba a los eruditos griegos antiguos". Stephen Finlan también escribe que "Junia es claramente un nombre femenino que se cambió al masculino" Junias "en las traducciones latinas del Nuevo Testamento".

Rena Pederson ( El Apóstol Perdido , página 164) dice que múltiples búsquedas en bases de datos encontraron el nombre femenino en uso en Éfeso, Dídima, Lidia, Troas, Bitinia y Roma durante el primer siglo, pero ninguna referencia a la forma masculina, Junias. Ella dice que "el nombre masculino simplemente no era un nombre de buena fe".

Según un blog cristiano, cbmw.org , los Padres de la Iglesia no solo consideraban que Junia era una mujer, sino que la identificaron como la esposa de Andrónico. Dice que "muchos exegetas patrísticos entendieron que la segunda persona mencionada en Rom 16:7 era la esposa de Andrónico, tales como: Ambrosiaster (c. 339-97); Jerónimo (c. 342-420); Juan Crisóstomo (c. 347 - 407); Jerónimo; Teodoreto de Cyrrhus (c.393-458)." El sitio continúa enumerando otros exegetas que sostienen este punto de vista, pero llegaron demasiado tarde para ser considerados Padres de la Iglesia.

El griego también es algo ambiguo en cuanto a si Junia fue un apóstol destacado o "bien conocido por los apóstoles". Hay una tendencia a limitar el uso de 'apóstol' a los doce discípulos y al mismo Pablo, pero Pablo usó el término más ampliamente en el contexto de ser un 'mensajero' de Cristo.

Si Pablo considerara a Junia como líder de la iglesia, ella no estaría sola. Pablo también consideró a Priscila como líder de la iglesia, como vemos en:

Romanos 16:3 : Saludad a Priscila ya Aquila, mis ayudantes en Cristo Jesús
1 Corintios 16:19 : Saludad a Priscila ya Aquila, mis ayudantes en Cristo Jesús.

Efesios 3:5-6, aunque posiblemente no sea parte de una obra escrita por Pablo, implica que se nombraron más apóstoles después de la época de Cristo:

Efesios 3:5-6: La cual en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelada a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu; 6 para que los gentiles sean coherederos, y del mismo cuerpo, y copartícipes de su promesa en Cristo por el evangelio.

Por lo tanto, hay ambigüedad en el texto, tanto en cuanto a si Junia era una mujer como si era un apóstol, pero el peso de la opinión de los eruditos es que Junia era una mujer apóstol. La implicación es que mujeres como Priscila y Junia fueron líderes de la iglesia primitiva.