Leemos en Mateo 12:10-13, que Jesús equipara tener una mano seca (ξηράν) (χεῖρα) a estar atrapado en un pozo (βόθυνον):
Mateo 12:10-13 [RVR1960]
[10] Y he aquí, había un hombre que tenía la mano seca. Y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? para que lo acusaran.
[11] Y les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si ésta cayere en un hoyo en día de reposo, no le echará mano y la sacará ?
[12] ¿Cuánto vale, pues, un hombre más que una oveja? Por tanto, es lícito hacer bien en los días de reposo.
[13] Entonces dijo al hombre: Extiende tu mano. Y lo extendió; y fue restaurada entera , como la otra.
Seguramente el hombre de la mano seca no estaba atrapado de vivir una vida plena. - ¿ Por qué fue necesaria la parábola del Pozo de Jesús?
Jesús NO equiparaba la mano seca con estar atrapado en un pozo. Al usar la historia del pozo, Jesús está usando un simple razonamiento rabínico, a saber:
Por lo tanto, la lógica de Jesús es algo así:
Benson expresa el problema de esta manera:
Mateo 12:11-13. Y él dijo: Para poder mostrar su irracionalidad y refutarlos por su propia práctica: ¿Qué hombre, que tendrá,
O, ¿Quién, si tiene una sola oveja, que en el día de reposo cae en un hoyo, y está en peligro de perecer allí, no le echa mano, etc. —
El énfasis de la pregunta no radica en suponer que un hombre tiene una sola oveja, sino que solo una cae en un pozo; y, sin embargo, por el valor comparativamente pequeño de ese, no tuvo escrúpulos en emprender la labor de ayudarlo en el día de reposo. Entonces, ¿cuánto es mejor un hombre que una oveja? Como si dijera: Si el respeto que tienes por la vida de tu ganado te lleva a hacer un trabajo servil en sábado, para la conservación de una sola oveja, la caridad debería inducirte mucho más a trabajar para la conservación de un compañero. criatura, aunque el buen oficio debe hacerse en el día de reposo. Por tanto, es lícito hacer bien: salvar una bestia, mucho más un hombre, o realizar cualquiera de los hermosos actos de misericordia y caridad en el día de reposo.
El comentario del púlpito es aún más puntiagudo:
Verso 11. - Mateo solo en esta ocasión, pero comp. Lucas 14:5. Y les dijo. La respuesta de Cristo apela desde las dificultades intelectuales y teóricas al sentido común práctico de la moral ordinaria (cf. Rom 3, 5-7). Sus propios sentimientos los guiarían a ayudar a un bruto, mucho más a un hombre. Según los pasajes paralelos, nuestro Señor primero puso al hombre en medio de ellos, deseando, quizás, despertar su simpatía, y solo después pronunció este verso de censura (ver Crisóstomo). ¿Qué hombre habrá de vosotros que tenga una sola oveja? Uno solo, y por tanto tanto más caro (Meyer). Sentiría interés en él como un animal que había aprendido a amar; y lo cuidaría como propiedad suya. En el caso de Cristo también estaba el amor del hombre como hombre, y del hombre como perteneciente a él (Juan 10:14; Juan 1:11). En Lucas 14: 5 ("un hijo o un buey") el pensamiento doble se distribuye entre dos objetos; el hombre amaría a su hijo y cuidaría su propiedad en el buey. Y si (esto, Versión Revisada) cayere en un hoyo en día de reposo, ¿no le echará mano y lo sacará? Lightfoot ('Hor. Hebr.') confirma esto del Talmud de Jerusalén y Maimónides.