¿En Lucas 2:7 es "kataluma" una "habitación" en una casa o en una "posada"?

La gente de NET Bible tiene algunas notas de traducción sobre este tema.

tn La palabra griega κατάλυμα es flexible, y su uso en la LXX y el NT se refiere a una variedad de lugares para hospedarse (ver BDAG 521 sv). Lo más probable es que José y María buscaran alojamiento en lugares públicos de la ciudad de Belén (véase J. Nolland, Luke [WBC], 1:105), que habrían sido refugios rudimentarios para personas y animales. Sin embargo, varios eruditos han sugerido que José y María se estaban quedando con parientes en Belén (p. ej., CS Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament, 194; B. Witherington, “Birth of Jesus,” DJG, 69- 70); si fuera así, el término se referiría a la habitación de invitados en la casa de los parientes, que se habría llenado más allá de su capacidad con todos los demás parientes que tenían que viajar a Belén para el censo.

sn No había lugar para ellos en la posada. No hay drama en cómo se cuenta esto. No hay búsqueda de una variedad de lugares para quedarse o un posadero sin corazón. (Tales artículos son adornos posteriores, no bíblicos). Belén no era grande y simplemente no había otro lugar para quedarse. El entorno humilde del nacimiento es irónico en vista del significado del nacimiento.

Luego también ofrecen Notas de Constable:

Normalmente las madres envolvían a sus recién nacidos en anchas tiras de tela para mantenerlos calientes (cf. Ez 16,4).[92] Tradicionalmente los cristianos han creído que el pesebre o comedero en el que María acostó al niño Jesús estaba en una cueva[93]. Sin embargo, la mayoría de los hogares en Israel tenían dos partes, una para la familia y otra para los animales domésticos. Es posible que esta fuera la ubicación del pesebre. Una posada (gr. katalyma) podría haber sido una habitación de huéspedes en una casa (cf. 22:11-12) o cualquier lugar de alojamiento. Esta palabra griega tiene una gama más amplia de significados que pandocheion, que se refiere específicamente a una posada para viajeros (cf. 10:34).

El posadero se ha convertido en una figura de villano en la historia de Navidad, pero Luke no lo presenta como tal. El contraste del escritor fue entre el lugar de nacimiento real que merecía este Hijo de David y el humilde que recibió. Su exclusión de la sociedad humana anticipó el rechazo que seguiría experimentando a lo largo de su ministerio.

Como muestra, la palabra traducida en Lucas 2:7 se traduce de manera diferente en 22:11.

Los comentarios que he visto parecen reconocer que la palabra tiene un rango muy amplio en términos de simplemente referirse a cualquier tipo de alojamiento, incluso si no es la palabra normal para "posada" (pandocheion, como dices que Lucas usa para describir un " posada" en la historia del Buen Samaritano). Podría ser una "posada" o una "habitación de invitados". (por ejemplo, ver el Comentario Bíblico del Expositor, Leifeld)

Vale la pena señalar que las ideas de "cueva" y "granero/establo" no son imposibles, pero probablemente no automáticamente dado lo que entiendo que era la arquitectura de la época. El pesebre se puede encontrar, con los animales, en las habitaciones inferiores del edificio.

La única pista que he leído de la ESV Study Bible en el versículo que dice crípticamente:

La posada, con el artículo definido (“el”), indica que se trataba de un lugar de alojamiento específico y públicamente conocido para viajeros individuales y caravanas.

Lo cual, de ser cierto, habla en contra de la "habitación de invitados" de los familiares.

La mala traducción de "kataluma" como "posada" es un excelente ejemplo de la diferencia entre exégesis y eisegesis.

Desde los días de Constantino, la leyenda de Mitra, que nació en una cueva el 25 de diciembre, se ha fusionado con los mitos del cristianismo.

Los traductores estaban completamente inmersos en ese mito, por lo que optaron por usar la palabra "posada" como mejor se ajustaba a lo que creían que era verdad (eisegesis).

Traducirlo como "cámara de invitados" sería consistente con otros usos de las palabras griegas para "posada" y "cámara de invitados", y permitiría a los lectores discernir la verdad de lo que dice la Biblia y del conocimiento histórico de la época (exégesis).

Sería interesante escuchar de los traductores modernos, por qué la mayoría de ellos todavía eligen traducir mal esta palabra.

Aquí hay algo que escribí hace un tiempo sobre el mito de " nacer en una cueva ".

La historia

María estaba a punto de dar a luz cuando ella y José llegaron a Belén. Debido a que el hotel estaba lleno, tuvieron al bebé en un establo cercano (una cueva excavada en la pared de un acantilado).

Algunos pastores vinieron de visita, seguidos por tres reyes magos que trajeron regalos de cumpleaños/Navidad.

La familia permaneció en el establo de la cueva durante unos días, evitando de alguna manera la ira del dueño del establo y evitando que los caballos se comieran accidentalmente al bebé. Después de unos días allí, regresaron a Nazaret.

Hechos históricos

-- Sin alojamiento

José tendría que haber sido un idiota completamente irresponsable para llevar a una mujer embarazada a Belén sin haber arreglado primero el alojamiento. Belén está a solo cinco o seis millas al sur del centro de Jerusalén. Cualquier marido sensato la habría dejado en algún lugar seguro, viajado a Belén, reservado una habitación y regresado por ella por la tarde.

Pero Belén en sí era un pueblo muy pequeño y lo suficientemente cerca de la gran ciudad que es muy poco probable que pudiera haber mantenido su propia posada. Cualquier persona que pasara por la ciudad desde Jerusalén recién estaría comenzando su viaje, por lo que no tendría que detenerse allí, y cualquiera que pasara en la otra dirección estaría lo suficientemente cerca de Jerusalén como para que probablemente continuara durante otra hora.

Es casi seguro que Joseph ya había hecho arreglos para el alojamiento, probablemente con parientes que sabía que lo harían.

Incluso si todo eso no fuera cierto, todavía no hay forma de que hayan terminado en una cueva. En esa parte del mundo, aún hoy, la hospitalidad hacia los extraños es una forma de vida. Enviar a una cueva a una mujer que estaba a punto de dar a luz hubiera deshonrado a todo el pueblo.

Pero María y José no eran solo extraños. Cada uno de ellos era descendiente directo del rey David, la persona más importante que se originó en Belén. Cualquiera en la ciudad se habría sentido honrado de que la pareja se quedara con ellos.

Y aunque eso no fuera cierto, seguramente uno de los pastores habría visto el comportamiento vergonzoso de sus conciudadanos y los habría llevado de regreso a su propia casa.

E incluso si eso no fuera cierto, si los magos llegaron poco después del nacimiento (como se representa tradicionalmente en las escenas navideñas), ciertamente el oro y las valiosas especias que dieron habrían comprado fácilmente alojamiento para el resto de la estadía de la familia en Belén. Pero eso tampoco habría sido necesario. Mateo 2:11 se refiere explícitamente a una casa, no a una cueva o un establo: " Y cuando entraron en la casa, vieron al niño... ".

Todo el concepto de ser abandonados así requiere tantas situaciones increíbles y relaciones sociales que es ridículo.

-- Casas

Una casa típica en Belén habría sido un edificio rectangular de un piso con parte de él seccionado para almacenamiento o para usar como habitación de invitados. La sala principal tendría una sección elevada en la parte trasera, donde la familia comería y dormiría, y una sección más baja en la parte delantera.

Esta parte inferior se usaría como un lugar de trabajo interior durante el día, mientras que por la noche se cubriría con paja y se usaría para albergar a los animales domésticos para mantenerlos a salvo de los depredadores y ayudar a proporcionar calor al edificio. (Mucho más al norte, los iglús de nieve están diseñados de manera similar, con perros de trineo en el nivel inferior que proporcionan calor). Se construirían en una pared comederos de piedra que proporcionarían agua y heno para los animales durante la noche.

La biblia

Considere lo que la Biblia realmente dice acerca de este evento, no lo que creemos que dice. La traducción King James dice que " no había lugar para ellos en la posada ". Tenga en cuenta que dice "en" no "en" como se diría normalmente. Esto parece incómodo, si no realmente incorrecto.

En la KJV, Lucas usa la palabra "posada" en dos lugares, una vez aquí y otra en la historia del Buen Samaritano. Pero en estos dos casos, las palabras griegas originales son diferentes: la posada del samaritano es " pandocheion " (πανδοχεῖον), y la de José es "katalyma" (κατάλυμα). Esta última palabra también es utilizada por Marcos (14:14), y nuevamente por Lucas (22:11), y en ambos casos se traduce como "cámara de huéspedes". No tiene sentido que en Lucas 2:7 se traduzca como "posada".

Algunas traducciones modernas, como NIV ahora lo traducen como "habitación de invitados". Si usamos una traducción consistente, Lucas 2:7 dice: " ... y lo acostó en un pesebre, porque no había suficiente lugar para ellos en el aposento ". Esto no solo se lee como un inglés más correcto, sino que elimina por completo cualquier razón para sospechar que estaban en un establo o una cueva.

Una mujer que da a luz necesita más espacio del que normalmente estaría disponible en un almacén/cuarto de invitados. Los animales fueron trasladados a otro lugar y se les entregó la habitación principal de la casa. Como carecían de muebles para bebés, el comedero de piedra, limpio y forrado con paja, proporcionó una cuna conveniente, cómoda y segura.

El nacimiento no fue una emergencia; podrían haber estado en Belén varios días o semanas antes del evento: " mientras ellos estaban allí, se cumplieron los días para dar a luz ". Del mismo modo, sería razonable pensar que quizás en lugar de regresar a Nazaret y luego hacer otro viaje a Jerusalén, permanecieron en Belén durante seis semanas (Lucas 2:22): “ Y cuando se cumplieron los días de su purificación… , lo trajeron a Jerusalén, para presentarlo al Señor ”.

José y María se quedaron en casa de un amigo o familiar como lo habían planeado desde un principio. Cualquier consideración de los comportamientos extraños mencionados anteriormente se vuelve discutible. Con una traducción correcta y consistente de esa palabra, de repente todo tiene sentido.

Por qué

Pero, ¿por qué los traductores habrían cometido un error tan flagrante?

Ya en el siglo II, la gente ya confundía los nacimientos de Mitra y Jesús. Por ejemplo, Justino Mártir (ahora un santo católico romano) escribió: " José, como no podía encontrar un lugar en el pueblo donde alojarse, entró en cierta cueva cerca del pueblo. Y mientras estaban allí, María dio a luz a Cristo. .. . ... agregando 'que los sacerdotes de los misterios de Mithra son, a causa de estas palabras, instigados por el diablo para decir que en un lugar que ellos llaman una cueva sus prosélitos son iniciados por Mithra mismo.'. ".

En el momento en que Constantino y otros estaban creando la versión romana del cristianismo, muchas personas pertenecían al culto mitraico, que creía que su dios, Mitra, había nacido en una cueva. Fue casi trivial para la Iglesia Romana convertir a estas personas permitiéndoles considerar a Jesús como un nombre más para Mitra, e incorporando sus mitos al cristianismo romano.

Cuando se tradujo la Biblia al inglés, más de mil años después, los traductores estaban muy familiarizados con esta historia, y les resultó mucho más fácil traducir mal esa sola palabra que cambiar sus creencias.

Kenneth Bailey ("Jesús a través de los ojos del Medio Oriente") presenta un argumento convincente para que "kataluma" sea la habitación de invitados (o habitación superior) en una típica casa campesina de dos habitaciones. Como ocurre con muchas culturas, los animales se llevaban a la sala familiar con la gente durante la noche, de ahí el pesebre o pesebres (diferentes tamaños para diferentes animales). Bailey (que ha vivido y respirado las culturas de Oriente Medio) también destaca la importancia de los lazos familiares y la hospitalidad en estos entornos, lo que hace que "No hay habitación en la posada" sea claramente una interpretación errónea de la historia del norte de Europa. Su obra de teatro navideña "Corazones abiertos en Belén" pone estos conceptos en un contexto dramático inteligente: vale la pena leerlo.

Durante una oportunidad de excavar en un sitio cerca de Jerusalén, tuvimos una conferencia por la noche que describía los sitios de excavación arqueológica en Belén, lo que sugería que era una casa de huéspedes donde se hospedaría una familia numerosa mientras visitaba esa área. Muchos de estos edificios fueron encontrados en Belén. El diseño de estos edificios dibujado por el arqueólogo para esta conferencia mostró un dormitorio para invitados existente en el piso superior y una gran cocina en el primer piso. A ambos lados de la cocina dentro de la casa de huéspedes encontraron áreas donde se guardaban animales y se encontraron pesebres en estas áreas. Es posible que esto se haya hecho para ayudar a calentar el edificio o para cuidar y alimentar a las ovejas recién nacidas. A los pastores se les dio una pista sobre dónde buscar al niño. Les dijeron que encontrarían al bebé envuelto en pañales y acostado en un pesebre.

Esta es una actualización realizada el 6 de diciembre de 2017. Quiero vincular esto a varios sitios en biblearcheology.org. Aquí están las URLS, la primera tiene un video detallado, las otras dos son ensayos.

http://www.biblearchaeology.org/post/2016/12/14/Born-in-Bethlehem.aspx

http://www.biblearchaeology.org/post/2014/12/11/There-Wasnt-Any-Inn.aspx

http://www.biblearchaeology.org/post/2008/11/08/The-Manger-and-the-Inn.aspx#Article

Acabo de regresar de un viaje a Tierra Santa. Nuestro guía cristiano judío nativo de Belén cree que sí, era la casa de la familia extendida de José, llena de parientes que habían regresado a Belén para pagar sus impuestos. La planta baja (una cueva, y probablemente la parte más antigua y original de la casa) se utilizó como nuestros garajes: almacén, espacio de trabajo y corral para los animales. El piso superior se agregó cuando fue posible, y era espacio para dormir y vivir. A Mary y Joseph se les habría asignado el piso inferior bastante útil por respeto a su necesidad de privacidad.

Muy interesante: dijo que los bebés judíos en ese momento NO estaban envueltos en pañales. Estaban vestidos con ropa de época en miniatura. Lucas 2:7 dice "telas", no "ropas". He citado y enseñado mal esto durante toda mi vida adulta.

Se prensaba aceite de oliva, se trituraba grano, se tejía tela: el trabajo diurno había terminado en esta zona más fresca de la cueva. Lo que también se elaboraba y almacenaba en la zona de trabajo de la planta baja eran pañales, que tenían 2 finalidades.

1. Cuando se escogía un cordero perfecto para el sacrificio, se limpiaba cuidadosamente y luego se 'envolvían' sus pies con estas tiras de tela limpias especialmente preparadas, para que el cordero permaneciera limpio y sus pies nunca más tocaran el suelo. Sería llevado respetuosamente por el cabeza de familia a la sinagoga para el sacrificio, con los pies atados contra cualquier posible daño a este sacrificio perfecto.

2. El segundo propósito de los pañales era envolver un cuerpo en preparación para el entierro. En la cultura judía de esa época, el entierro era dentro del día (¿o al día siguiente?). Por lo tanto, era necesario que cada familia tuviera amplias reservas de pañales limpios preparados y almacenados para estos dos propósitos.

Es fácil suponer que tal vez Mary llegó sin estar preparada para un nuevo bebé y encontró este paño limpio y lo usó para envolver a su hijo recién nacido. ¡Y qué profecía! De acuerdo con los evangelios, él se convertiría en un sacrificio perfecto, y sería envuelto en sábanas limpias en Su muerte, ¡pero las dejaría cuidadosamente dobladas en Su resurrección!

¿Por qué la mayoría de los traductores usan posada en lugar de habitación de invitados para kataluma? Si el contexto es importante aquí, un factor podría ser que con el trasfondo de escepticismo y rechazo de la familia (y la comunidad) pintado por Mateo 1:19, sería muy inusual que la familia en Belén alojara a la pareja en una casa privada. Además, si Mary hubiera encontrado a un miembro de la familia tan hospitalario, aparentemente el único fuera de Elizabeth que le creyó y la trató con compasión, ¿no le habría contado esto a Luke? Por lo tanto, pueden suponer que el texto no habla del "kataluma" de un hogar, sino de un pueblo, también conocido como posada.

¿Por qué entonces no "pandocheion"? Quizá porque no se trataba de una posada comercial, sino de una posada pública, levantada por la gente del pueblo o por las autoridades romanas.

Obtuve esto del sermón de Joseph Prince. Lo más probable es que la posada de Betlehem sea de hecho la casa de David que él le había dado a Kimham, hijo de Barzillai, en 2 Samuel, mientras se quedó en Jerusalén, lo que significa por derecho propio de María (Natán) y José (Salomón) y tiene doble derecho a quedarse en la posada, pero "no hay lugar para él en la posada". Su nacimiento en un pesebre (comedero) es todo un cuadro de quien su cuerpo para ser nuestro Pan de Vida

Esencialmente solo significa '[cualquier] habitación [o lugar] que se pueda alquilar', ya que proviene de κατα (en este contexto, "para el uso de") y λυw (esencialmente, "para relajarse"), sin duda lo que la KJV buscaba con "cuarto de invitados". No se debe inferir explícitamente ninguna residencia específica (posada, bar, etc.). También se podría traducir como 'un lugar para quedarse' y ajustar la traducción al inglés en consecuencia.

Creo que se puede argumentar que el relato de Lucas invoca la historia del encuentro de Saúl con Samuel. En esta historia, la LXX traduce kataluma como "salón":

1Sa 9:19-24 RVR1960 - 19 Y Samuel respondió a Saúl, y dijo: Yo soy el vidente; sube delante de mí al lugar alto; porque hoy comeréis conmigo, y mañana os dejaré ir, y os declararé todo lo que está en vuestro corazón. 20 Y en cuanto a tus asnas que se perdieron hace tres días, no te preocupes por ellas; porque se encuentran. ¿Y sobre quién está todo el deseo de Israel? ¿No recae sobre ti y sobre toda la casa de tu padre? 21 Y Saúl respondió y dijo: ¿No soy yo benjamita, de la más pequeña de las tribus de Israel? y mi familia la más pequeña de todas las familias de la tribu de Benjamín? ¿Por qué, pues, me hablas así? 22 Y Samuel tomó a Saúl y a su criado, y los llevó a la sala, y los hizo sentar en el lugar principal entre los convidados, que eran como unas treinta personas.23 Y Samuel dijo al cocinero: Trae la porción que te di, de la cual te dije: Ponla junto a ti. 24 Y el cocinero tomó la espaldilla y lo que estaba sobre ella, y la puso delante de Saúl. Y Samuel dijo: ¡He aquí lo que queda! ponlo delante de ti, y come; porque hasta ahora te ha sido guardado, desde que dije: He convidado al pueblo. Así que Saúl comió con Samuel ese día.

Me imagino lo que hoy llamaríamos un "hostal", aunque en la casa privada de Samuel, donde a muchos viajeros se les ofrece "3 hots y un catre" con las habitaciones que no son más que camas, pero con un gran espacio público donde la gente puede "pasar el rato" y comer juntos.

Tenga en cuenta que el anfitrión (Samuel) estaba haciendo todo lo posible para tratar a Saúl como apropiado para el futuro rey muy honrado. La referencia de Lucas a este evento sugiere que Jesús fue colocado en el abrevadero sobre un lecho de paja porque no había dormitorios disponibles en el "hostal". ¡Así que el verdadero rey no recibió el trato real que había recibido Saúl!

Observo también que Malaquías también hace referencia a este pasaje en el sentido de que Saúl protesta que él es de la más pequeña de las tribus de Israel y, por lo tanto, no merece ser considerado para la realeza en Israel, pero nuevamente, Dios tiene grandes planes para la gente pequeña. (Resultó que Saúl no era tan pequeño después de todo):

Miqueas 5:2 RV - 2 Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad.

También podemos ver en Juan que Jesús es el "verdadero pastor" como él es el "verdadero Saulo". Mientras que Saulo no tuvo éxito llamando a las ovejas, ellas reconocen la voz de Jesús:

Juan 10:27-29 RVR1960 - 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen: 28 Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre, que me los dio [IE: "los encomendó a mi cuidado" como lo había hecho el padre de Saúl], es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.