Vi un video de R' Mendel Kessin (20:58-37:52) en el que habla sobre 4 niveles de arrogancia y el concepto de "yesh od milvado" presentado por el Yetzer HaRah dentro de nosotros. Lo que explica es que existe este concepto de "yo" y el sentimiento de que "YO SOY" que nos hace sentir o hacer cosas independientes de Di-s.
Antes que nada me gustaría saber cuáles son sus fuentes y dónde podría leer más al respecto en inglés. En segundo lugar me gustaría saber si existen enseñanzas similares acerca de que seamos tentados a creernos a nosotros mismos, a creer en el "yo"; como personas muchas veces decidimos qué hacer en base a lo que sentimos, pensamos y razonamos lo que es correcto, bueno y verdadero hacer, en lugar de hacer realmente nuestra Su Voluntad.
No estoy seguro de si esto es lo que estás buscando, pero encontré otra enseñanza en línea sobre la parte "yesh" de "yesh od milvado".
http://habayitah.blogspot.nl/2009/07/comodidad-comodidad-mi-gente.html
Buscando más en este tema encontré esto ; Shiur por el rabino Hershel Reichman
La Torá comienza: “En el principio, Hashem creó el cielo y la tierra”. El Kedushat Levi señala que este verso establece un principio fundamental. Todo en el mundo es una extensión de la voluntad de Hashem. Hashem no solo creó el mundo, sino que continúa renovándolo todos los días.
En Shachrit decimos: “Yotzer ohr u'borei choshech”. Él crea la luz y la oscuridad. La creación es un proceso continuo. El mundo existe continuamente por la voluntad activa de Hashem. Esto debería provocar dos reacciones en nosotros. La primera: gratitud increíble porque en todo momento Hashem, de su jesed infinito, nos está dando vida. La segunda: no tenemos existencia independiente. No podemos lograr nada sin que Hashem nos dé la capacidad de hacerlo. En cierto sentido, no somos más que la expresión de la voluntad de Hashem. Si una persona internalizara esto, no habría lugar para el ietzer hará y sus impulsos malignos. Cumplir las mitzvot y evitar el pecado se volvería instintivo. Este es el concepto de ayin, la nada. La sociedad moderna propone exactamente lo contrario. El sí, el yo, lo es todo y el hombre tiene el poder de ser lo que quiera ser.
Rav Levi Yitzchak explica que la bendición recitada bajo la jupá, "Asher yatzer et hadam" se refiere a Hashem como el creador del hombre en tiempo pasado. Hashem nos dejó para terminar la tarea de auto-creación. Por un lado somos ayin y por otro lado somos yesh. Todos tenemos cualidades y habilidades únicas que están destinadas a ser expresadas y utilizadas para afectar y cambiar el mundo. Hashem puso a Adán en Gan Eden l'avda, para desarrollarlo y l'shamra, y para protegerlo. Cuando una persona usa su sabiduría guiada por la Torá para pensar creativamente, planificar y soñar, entonces es un yesh. Pero si solo sigue sus instintos físicos y deja que sus deseos lo controlen, entonces es un ayin, no es nada.
Podemos manipular cosas dentro de la naturaleza, pero estamos limitados por sus leyes. Sin embargo, si una persona se convierte en ayin, sometiendo Su voluntad a Hashem, puede alinearse con el Creador, quien está por encima de las limitaciones. Entonces puede elevarse por encima de lo físico y realizar milagros.
Estos dos conceptos de yesh y ayin están ocultos en las letras del nombre de Hashem. Yud keh es el nivel secreto de Hashem. Está oculto, distante y por encima de la naturaleza. Vav heh es paralelo a Hashem en este mundo. La vav es la conexión del mundo exterior a este mundo y la heh representa este mundo. Cumplir una mitzvá afecta no solo a este mundo sino también al mundo oculto. Que tengamos el mérito de convertirnos en socios de Hashem y transformar este mundo en el otro mundo con el poder de la Torá.
Avrohom Itzjak
gamliela
HSA