¿El siervo infiel perdió su salvación o nunca fue salvo para empezar?

No todos los llamados "siervos del Señor" han alcanzado la salvación.

Mateo 7:21 “No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?' 23Entonces les diré claramente: ' Nunca los conocí . ¡Apartaos de mí, malhechores!

Una cosa es decir que uno conoce a Jesús; es otra que Jesús te conoce.

Lucas 12:46 entonces el amo regresará un día cuando el siervo no lo espere ya la hora que él no sepa. El amo lo cortará en pedazos y le hará compartir el destino de los desobedientes.

Este sirviente conoce las órdenes de su amo pero se niega a obedecer. Él es desobediente. No ha creído verdaderamente.

47 ”El siervo que sabe lo que su amo quiere que haga, pero no se prepara y lo hace, será castigado con una fuerte flagelación.

Este sirviente es lo suficientemente inteligente como para entender la voluntad de su amo, pero se demora en cumplir las órdenes. Será severamente castigado pero no será asesinado como el desobediente anterior.

48 Pero el siervo que no sabe lo que quiere su amo, y sin embargo hace algo por lo que merece una flagelación, será castigado con una leve flagelación.

Este sirviente conoce a su amo pero ignora sus órdenes. Es castigado a la ligera.

¿El siervo infiel perdió su salvación o nunca fue salvo para empezar?

El sirviente que entendió las órdenes de su amo pero hizo lo contrario, nunca conoció realmente a su amo. Para empezar, nunca fue salvo. Pertenecía a la clase de los desobedientes voluntariosos.

Perdóneme si me equivoco, pero la redacción de su pregunta sugiere que está trabajando hacia atrás (desde este día y edad) hasta un tiempo antiguo cuando se contó una parábola para enseñar a los discípulos de Jesús algo importante sobre lo que deben tener en cuenta con respecto a ellos mismos. , individualmente. Jesús no les estaba pidiendo que formaran un juicio sobre si este personaje hipotético (el siervo infiel) era 'salvo' o no. Les estaba pidiendo que consideraran cómo juzgaría su amo a un siervo infiel. El punto claro para ellos era pensar en lo terrible que sería para ellos, como individuos, ser juzgados infieles por su Maestro, Jesucristo, cuando regresara.

No les interesaba un personaje ficticio e inexistente. No estaban pensando en términos de que uno se salve o no se salve, porque '¿Eres salvo?' es una pregunta moderna que tiene mucho equipaje adjunto. Sí, las personas en Hechos 2:37 preguntaron “¿Qué debemos hacer?” y se les dijo que creyeran en el Señor Jesucristo para ser salvos. Pero muchos creyentes hoy les dicen a otros lo que deben hacer para ser salvos y luego juzgan si esas personas se salvan o no, dependiendo de lo que hagan. Si ese es el enfoque de la parábola de Jesús, no entenderemos el punto de examinarnos a nosotros mismos.

A los cristianos se les dice en Romanos 14:1-14 que dejen de juzgar a los demás, especialmente a los débiles en la fe.

“¿Quién eres tú que juzgas al siervo de otro hombre? Para su propio señor está en pie o cae… Así que cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.”

Cuando leemos la parábola de Jesús con esa verdad en mente, ni siquiera haremos la pregunta: "¿Ese siervo imaginario perdió su salvación o nunca fue salvo para empezar?" ¡Él nunca existió, para empezar!

Preguntaremos: “Como Cristo es mi maestro, ¿me juzgará como fiel o infiel cuando regrese?”

Trágicamente, hay algunas denominaciones religiosas que han hecho de este pasaje una doctrina completa, llamándose a sí mismas la clase del “siervo fiel”, y todos los que no están de acuerdo con ellos, la clase del “siervo infiel”. Pero nadie es inmune a perder el punto de la parábola de Jesús sobre la necesidad de cuidarnos a nosotros mismos. Todos podemos estar tan ocupados mirando a otras personas (confiados en nuestro supuesto estado de salvación) que estamos juzgando si 'ellos' son salvos o no. Cristo es el Juez. Ni siquiera nos atrevemos a pensar en tratar de usurpar su papel. No estoy sugiriendo que estés tratando de hacer eso, solo estoy señalando los extremos de malentendidos que pueden surgir si no nos limitamos a juzgarnos a nosotros mismos sobre este asunto, como lo requieren las palabras de Jesús.

Trabajemos lentamente a través de este pasaje. La sección que cita responde a una pregunta de Pedro sobre la parábola que acaba de contar Jesús. Como muchas otras parábolas, esta involucra a un mayordomo. (Servidor).

Un mayordomo es alguien encargado de administrar o administrar la riqueza o los asuntos de otras personas. Las posesiones que controlan los mayordomos no son propias, y no tienen la libertad de hacer con ellas lo que quieran. Se supone que deben llevar a cabo los deseos de aquellos que los hicieron sus mayordomos.

A este mayordomo se le dijo que los manejara hasta que su amo regresara. Ahora volvamos a la respuesta a la pregunta de Peter. Encontramos esto claramente explicado en el relato paralelo en Marcos 13.

MARCOS 13:37 Y lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: ¡Vigilad!”

Entonces, el mayordomo tenía que vigilar y esperar a su amo. Ahora aquí está la 'clave' - ¡y luego será/será juzgado! Entonces esto responde a su pregunta: el mayordomo (siervo) no fue 'salvado' al principio, en primer lugar. Su 'juicio' no se aplicó hasta que el máser regresó y, como resultado de eso, fue juzgado. Digo juzgado, pero parece que quieres aplicar el término 'salvado'. Y, no se puede, debido al contexto.

Así que veamos brevemente el contexto. Jesús está hablando de una parábola, y las parábolas tienen que ver con 'hacer lo correcto', o en otras palabras, justicia. Las parábolas [generalmente] trataban sobre cómo vivir en un Reino y en qué se basaría ese reino: vivir correctamente, hacer 'lo correcto'. Y, lo que es más importante , esto es por lo que se juzgará a las personas. (En el Reino de los Cielos). ¡Obras!

Donde nosotros, los creyentes, que vivimos en esta era de la iglesia, ganamos nuestra justicia por medio de Cristo. no es lo mismo El punto es que no puedes usar el término 'salvo' aquí, en Lucas, con el mismo 'significado' que le aplicamos en esta era de la iglesia, lo cual estás tratando de hacer. Esperemos que esto aclare por qué.

Creo que la pregunta original no es el enfoque de Lucas 12. Yo diría que una visión moderna, o más exactamente, de la Post-Reforma se superpone al capítulo.

El capítulo no trata sobre garantías de salvación y condenación. Ese conflicto se ve mejor en el contexto de las guerras y políticas europeas del siglo XVI y los legados resultantes.

Jesús se dirige a los judíos en persona, ya los que vienen después a través de los siglos. Se refiere específicamente al hecho de que tiene sirvientes. Los que somos parte del Reino, somos siervos.

Nosotros, los siervos individuales, somos mayordomos. Los delegados darán cuenta y se reconciliarán al completar los deberes asignados. Estos deberes deben entenderse siempre en dos partes. Un aquí y ahora, y un más allá, después de una muerte o fin de la era. La muerte es central en Lucas 12.

La cuestión de si el sirviente se salvó o no, es errónea. Él es recompensado de acuerdo con el servicio. Un siervo sedicioso, es un siervo, como lo es el fiel. Él no se salva o no se salva.

Pero en el capítulo 12 encontramos a un sirviente corrupto, violento y que actúa para destruir el Reino. Si ataca a los ciudadanos del Reino, ataca al Reino. Se dicta una sentencia, de muerte. El estatus de sirviente es irrelevante, cuando uno intenta socavar al Rey.