Este pasaje no implica que Jesús viera la práctica religiosa como irrelevante para el destino final de un individuo. Esta es, de hecho, una situación mínima. Considera lo siguiente:

1. El destino final de un individuo se determina según sea o no justo.

No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación. (Juan 5:28-29)

2. Dios finalmente define la justicia como la fe en Sí mismo.

Y [Abram] creyó en el SEÑOR; y le fue contado por justicia. (Génesis 15:6)

Y por tanto le fue imputado por justicia. Ahora bien, no fue escrito sólo por causa de él, que le fue imputado; sino también por nosotros, a quienes se imputará, si creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor; (Romanos 4:22-24)

3. La fe que es genuina se manifestará en acción.

Hermanos míos, ¿de qué aprovecha si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? Si un hermano o una hermana estuvieren desnudos y privados del sustento diario, y alguno de vosotros les dijere: "Id en paz, calentaos y saciaos;" pero no les deis las cosas que son necesarias para el cuerpo; ¿Qué aprovecha? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma.

Sí, un hombre puede decir: "Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras".

Tú crees que hay un solo Dios; bien haces; también los demonios creen, y tiemblan. ¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿Ves cómo la fe obró con sus obras, y por las obras fue perfeccionada la fe? Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado Amigo de Dios. Veis entonces cómo el hombre es justificado por las obras, y no sólo por la fe.

Así también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?

Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. (Santiago 2:14-26)

4. Las Escrituras nos revelan las acciones que Dios mismo requiere de nosotros.

A la voluntad expresa de Dios que requiere acción de nuestra parte la llamamos "la ley".

Toda Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia: (2 Timoteo 3:16)

5. Las leyes de Dios se clasifican según el valor.

Siempre que nos encontremos en un dilema moral (una situación en la que dos de las leyes de Dios requieren que tomemos acciones contradictorias), Dios espera que sigamos la ley mayor. Esta es una discusión compleja que requiere una consideración completa de múltiples Escrituras, pero aquí hay algunos casos en los que se exhibe claramente una jerarquía de valor en la ley.

Las palabras de Samuel a Saúl, cuando Saúl ofreció el sacrificio en lugar de esperar al sacerdote, el ministro escogido por Dios para el sacrificio. Los sacrificios eran buenos y habían sido instituidos por Dios, pero habían sido instituidos de una manera específica.

Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y sacrificios, como en obedecer la voz de Jehová? He aquí, el obedecer es mejor que el sacrificio, y el prestar atención que la grasa de los carneros. (1 Samuel 15:22)

La justificación de Cristo de David cuando David comió los panes de la proposición para salvar su vida y la vida de los hombres que estaban con él. Las leyes rituales eran importantes, pero no tanto como el valor de la vida humana.

Y él les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David, cuando tuvo necesidad, y tuvo hambre, él y los que con él estaban? ¿Cómo entró en la casa de Dios en días del sumo sacerdote Abiatar? , y comió los panes de la proposición, que no es lícito comer sino a los sacerdotes, y dio también a los que estaban con él?" (Marcos 2:25-26)

De hecho, la curación de Cristo de personas en el día de reposo (el punto de discusión que Él estaba abordando en Marcos 2:25-26), en clara violación de las leyes que prohibían trabajar en el día de reposo, es en sí misma una demostración de que aliviar el sufrimiento humano es más importante que siguiendo la ley de guardar el sábado.

Y les dijo: ¿Es lícito hacer el bien en los días de reposo, o hacer el mal? ¿Salvar la vida, o matar?

Pero ellos callaron.

Y mirándolos a su alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y su mano fue restaurada sana como la otra. (Marcos 3:4-5)

6. Jesucristo definió para nosotros la ley más grande de todas.

Y vino uno de los escribas, y habiéndolos oído discutir entre sí, y viendo que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?

Y Jesús le respondió: "El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es: Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. "Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos".

Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho: porque hay un solo Dios, y no hay otro sino él: y amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y ​​con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios”. (12:28-33 de marzo)

Ahora, aplique estas declaraciones dadas al ladrón en la cruz.

1. Tenía fe en la inocencia de Jesús ("este hombre no ha hecho nada malo"), en la autoridad de Jesús ("tu reino") y en la capacidad de Jesús ("recuérdame"). Es seguro asumir, a partir de la respuesta de Jesús ("hoy estarás conmigo en el Paraíso") que su fe se extendió también a la divinidad de Jesús, que Él era, de hecho, el Hijo de Dios.

2. Su fe fue demostrada (acción) por su hablar, y no cualquier hablar, sino una forma vigorosa (él "reprendió" al ladrón que estaba insultando).

3. Considerando el hecho de que el ladrón estaba confinado a la cruz, estaba en un dilema moral. Había muchas leyes que lo exigían actuar de muchas maneras (una de las cuales habría sido pagar la restitución de lo que fuera que había robado).

Si alguna persona pecare, y cometiere prevaricación contra Jehová, y mintiere a su prójimo en aquello que le fue entregado para guardar, o en comunión, o en cosa arrebatada con violencia, o engañó a su prójimo;

O ha hallado lo que se había perdido, y miente acerca de ello, y jura en falso; en cualquiera de todas estas cosas que el hombre hiciere, pecando en ellas:

Entonces será, por cuanto pecó y fuere culpable, que restituirá lo que tomó con violencia, o lo que con engaño tomó, o lo que le fue entregado para que lo guardara, o lo perdido que halló. ,

o todo aquello sobre lo cual ha jurado en falso; aun lo restituirá en su principal, y le añadirá la quinta parte más, y lo dará a quien corresponda, en el día de su ofrenda por la culpa.

Y traerá su ofrenda por la culpa a Jehová, un carnero sin defecto del rebaño, conforme a tu estimación, como ofrenda por la culpa, al sacerdote.

Y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová, y le será perdonado todo lo que hubiere hecho al transgredirlo. (Levítico 6:2-7)

Sin embargo, no pudo hacer ninguna de esas cosas porque estaba limitado a las acciones que podía tomar mientras estaba sujeto a la cruz. Así que estaba en un dilema moral entre las cosas que debía hacer y las cosas que podía hacer.

Por lo tanto, el hombre estaba practicando la religión tan piadosamente como cualquier hombre que haya sido hecho justo.

En cuanto a si se trata de una situación mínima o excepcional: no se hicieron excepciones para este hombre. Fue/será sujeto al mismo estándar en el Día del Juicio que cada uno de nosotros: "¿Amaste a Dios con todo tu corazón , con toda tu alma , con toda tu mente y con todas tus fuerzas ?" La situación del ladrón en la cruz es mínima porque la gran mayoría de nosotros tenemos muchas más oportunidades de obedecer las muchas leyes que Dios ha establecido para nosotros en Su Palabra. No muchos pueden decir verdaderamente que están en el mismo dilema moral en el que se encontró el ladrón.

Es interesante observar que la primera persona que entró al paraíso después de la muerte de Cristo fue este hombre, un criminal. Esto debe decir algo que Dios quería al frente y al centro de cómo vemos los resultados de su muerte.

Yendo por la respuesta corta, diría que lo siguiente no era esencial para la salvación: ser bautizado, observar la cena del Señor, ir a la iglesia, testificar, leer la Biblia, tener una vida plena, amar al prójimo, amar a Dios, etc. De hecho ni siquiera se requería mover su cuerpo en ninguna dirección en particular, y mucho menos dar a los pobres o echar una mano a una persona necesitada. Ni siquiera tuvo que mover un dedo, literalmente.

Sin embargo, lo único que hizo fue reconocer que merecía morir y clamó a Jesús con fe. Una sola oración de ayuda garantizaba su eternidad.

Esto es especialmente poderoso cuando imaginamos que la vida de este hombre probablemente fue solo una larga compilación de pecados. Incluso durante los tiempos inicuos de los romanos, donde la gente miraba a los gladiadores como entretenimiento, él sabía que "se lo merecía". Sin embargo, no importaba.

Por otro lado, en cierto sentido vemos que algunas cosas parecieron cambiar para él tan pronto como confesó su fe en Jesús: encontró consuelo en el perdón de Dios, estaba en la iglesia (porque Jesús estaba justo a su lado), él no practicó una vida de pecado después de confesar su fe (aunque nunca tuvo la oportunidad), era un testigo de Cristo, y tenía una esperanza en el cielo (suponiendo que siguiera creyendo durante los próximos minutos), lo más probable es que sintió amor por el hombre Jesús, porque Jesús fue una especie de equipo de rescate en la hora más oscura del hombre. ¡Qué valiente soldado es este! ¿Consolar a otro hombre, mientras su propia vida estaba siendo succionada de él, incluso mientras carga con el pecado del mundo?

Supongo que eso significa que aunque no se requiere nada para ser salvo, aparte de la fe, cualquiera que crea: quiera ir a la iglesia, hablar con Jesús, confesar su fe, recibir su consuelo y tener esperanza en el cielo, etc. el Dios que los salvó.

Esta escena es una especie de versión pictórica de este verso:

Esto es amor: no que amemos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados. (1 Juan 4:10)

Si agrupamos las prácticas religiosas bajo el paraguas de lo que San Pablo en el Nuevo Testamento llama “obras”, entonces parece aplicarse este versículo del Nuevo Testamento (Rm 3:28): “Porque consideramos que una persona es justificados por la fe aparte de las obras.”

Sabemos muy poco sobre la vida de este criminal, pero se pueden hacer varias inferencias a partir de las pocas palabras que pronunció desde la cruz. Esas palabras formaron una declaración de fe bastante extraordinaria, especialmente dado el contexto en el que fueron pronunciadas:

• “¿No temes a Dios, ya que estás bajo la misma sentencia de condenación?” – De esta pregunta se puede inferir que él mismo temía a Dios, cumpliendo uno de los primeros requisitos de la fe. Referencia Deuteronomio (10:12): “Y ahora, oh Israel, ¿qué requiere de ti el Señor tu Dios? Solamente que teman al Señor su Dios, que anden en todos sus caminos, que lo amen, que sirvan al Señor su Dios con todo su corazón y con toda su alma.”

• “Y a la verdad con justicia, porque estamos recibiendo la debida recompensa de nuestras obras”: estas palabras insinúan que un proceso interno de autoexamen estaba en funcionamiento en los momentos finales de su vida. Se dio cuenta de sus pecados. Él temía a Dios. Se infiere que era un pecador arrepentido. ¿Es demasiado exagerado ver esto como, sin los rituales externos, una especie de bautismo espiritual? Referencia Marcos (1:4): “Y apareció Juan el Bautista en el desierto, predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados”. Considera también las palabras de Lucas (15:7): “Así os digo que habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento”.

• “pero este hombre no ha hecho nada malo”: esta era una expresión de simpatía por la injusticia experimentada por otro, lo que significa un amor al prójimo cuando uno esperaría que su propio sufrimiento lo cegara ante el sufrimiento de los demás.

• “Jesús, acuérdate de mí” – Pidió simplemente ser recordado. No pidió ser salvado de su actual sufrimiento y muerte, ni trató de dictar su destino, sino que se abandonó a la voluntad de Dios.

• “cuando entres en tu reino” – Estas palabras revelan una conciencia de la identidad de Jesús y una esperanza en la vida eterna, bastante extraordinaria dada la absoluta vulnerabilidad y aparente derrota de Jesús en ese momento. Cuando otros se reían o se alejaban, él creía.

Esta historia trae a la mente la parábola de los trabajadores que eran llamados a diferentes horas del día para trabajar en la viña (Mt 20 1:16). Este criminal parece encajar entre los últimos llamados al campo, que trabajaron solo una hora pero recibieron el mismo salario que los que trabajaron todo el día.

Esta historia también me da esperanza. Si tuviera que hacerlo hoy, no puedo pensar en ninguna obra que podría mostrarle a Dios para demostrar que me he ganado la entrada al paraíso. Pero puedo seguir el ejemplo de este hombre y abandonarme a la misericordia de Dios. Concluyo que su situación no es ni mínima ni extraordinaria, sino que su fe es verdaderamente fuera de lo común.

Requisitos para la Salvación

En su testimonio ante Agripa, Pablo relata la comisión que le dio Jesús, y luego le dice al rey:

Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial, sino que anuncié primero a los de Damasco y Jerusalén, y por todo el territorio de Judea, y luego a los gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y hacer obras dignas de arrepentimiento.

El siguiente gráfico resume los requisitos de salvación que Pablo presentó al rey Agripa:

Una persona debe:

• ARREPENTIRSE.
  Debe haber ambos, un reconocimiento de que de alguna manera la vida de uno ha violado los principios de vida de Dios (mandamientos), y la voluntad de no seguir haciéndolo.

• CREER en el evangelio. Debe haber una aceptación de Jesús como el Mesías prometido, que él es quien manda y que usted está dispuesto a someterse a su gobierno.

• HAZ OBRAS dignas de tu arrepentimiento.
  El arrepentimiento y la creencia son lo que haces con tu corazón y tu mente, son internos. Las obras, por otro lado, son externas y se requieren para anunciar la verdad de lo que sucedió dentro. Esta prueba no es requerida por Dios porque Él ya sabe. Es requerido por ti mismo en primera instancia, y por otros en segunda, para confirmar que no solo hablas lo que dices, sino que también caminas por el camino.

El ladrón

Aunque tenemos un breve relato de la interacción del ladrón con Jesús, es bastante obvio que se han cumplido las tres condiciones.

• arrepentirse - " ¿No temes a Dios ... porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras "

• creer - " ... pero este hombre no ha hecho nada malo... Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino " .

• hacer obras dignas: confesión pública de que Jesús es el Señor y que el juicio y la salvación están en sus manos.

El hecho de que el ladrón supiera que Jesús no había hecho nada malo indica que, en algún momento anterior, debe haber escuchado sus enseñanzas o haber sido informado por otros.

Conclusión

Entonces, sí, creo que el relato implica que Jesús vio la práctica religiosa como irrelevante para el destino final de un individuo.

SIN EMBARGO, si en el caminar de su vida no ha encontrado a nadie más con quien compartir y celebrar el gozo de la salvación y cómo se produjo, y no necesitó ninguna ayuda para comprender las implicaciones de la salvación para su vida, entonces supongo que crees que solo estarás tú y Jesús en el cielo por la eternidad.

NO. Tanto la pregunta del OP como las respuestas proporcionadas están haciendo varias presuposiciones/suposiciones. La imagen es de un hombre moribundo en la cruz al lado de Yehsua, y le pidió a Cristo que lo recordara cuando viniera a Su reino. Ese ladrón reconoció que era pecador y que necesitaba perdón. Jesús (Yeshua) le dijo al ladrón que estaría en el Paraíso con Jesús ese día.

Mucha gente entonces hace la suposición al leer esta escritura que como el ladrón pidió ser recordado, y no pidió misericordia o perdón, Jesús hizo una excepción y salvó al ladrón debido a su creencia. Otra suposición es que debido a que el ladrón se estaba muriendo en una cruz cuando pidió que se le recordara que no había habido tiempo para que él fuera bautizado/sumergido.

Esta situación debe verse como un problema de lógica. Pongámoslo en otro contexto.

Se pone como condición para que cierto grupo de enfermos reciban una invitación a un ensayo de salud, pero que sólo puedan participar los que tengan boleto rojo, y no se permita el ingreso a los que tengan boleto azul. Cuando llegó el día de asistir al Los observadores externos del juicio ven que a un hombre se le permite la entrada y a otro se le niega la entrada.

¿Concluyen los observadores que se hizo una excepción para el hombre al que se le permitió entrar, o concluyen que tenía un boleto rojo?

Este es un problema de lógica. Marcos 16:16 establece la condición para la salvación.

"El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado". (RV)

El ladrón en la cruz hizo declaraciones que indicaban su creencia. Jesús le dijo que estaría en el paraíso ese día.

¿Concluimos de esta evidencia que Jesús hizo una excepción a Marcos 16:16? O, ¿determinamos correctamente que el ladrón creyente había sido bautizado antes de ser clavado en esa cruz?

La otra suposición es que el paraíso era lo mismo que el cielo. No era. Lucas 16:22-23 define el paraíso como parte del Hades llamado el Seno de Abraham, que fue separado de la sección atormentadora llamada Tártaro, o la tumba/Seol. Esta era el área de la prisión donde todos los muertos fueron retenidos, tanto los que fueron juzgados justos en su muerte, como los que fueron condenados, hasta que Cristo regresó para juzgar a los vivos y a los muertos.

Cristo fue a esa prisión del Hades para predicar a los que esperaban lo mismo que les había dicho a sus discípulos/apóstoles: que el reino de los cielos se había acercado (1 Pedro 3:19). Quería que aquellas almas que esperaban en el Paraíso Hades supieran que no pasaría mucho tiempo antes de que Él viniera a llevarlas a casa.

Cristo fue las primicias (1 Corintios 15:23), luego los que eran suyos en su venida. Cristo les dijo a sus discípulos en Mat. 22 en el bosquejo de la parábola de la fiesta de bodas que el juicio comenzaría después de la destrucción de Jerusalén. Mate. 24 y 25 brindan muchos detalles sobre la destrucción del templo y la advertencia a los discípulos de que velen y huyan a las montañas.

Él les dijo que todas esas cosas sucederían en esa generación (Mat. 24:34). Les dijo en la lengua vernácula de los idiomas hebreos el mismo día en que el templo sería destruido: el primero de Tishri. La frase "nadie sabe la hora" era un dicho hebreo para el Día de las Trompetas. (1)

Entonces, el juicio de Mat. 25: 41-46, la separación de las ovejas de las cabras sucedió después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Y aquellas ovejas que habían estado esperando en la sección del paraíso del Hades fueron llevadas al cielo, y aquellas cabras testarudas condenadas que habían sido atormentados en el Tártaro fueron arrojados a las tinieblas de afuera (Mat. 22:13).

Entonces el Hades fue arrojado al lago de fuego / la destrucción del juicio de Dios después de la separación (Ap. 20:13-14). Cristo había tenido las llaves de las puertas del Hades (Ap. 1:18) y les dijo que las puertas del Hades no prevalecerían contra Su iglesia (Mat. 16:18).

Como Su iglesia está activa y viva hoy, entonces Hades se ha ido. Desde el año 70 dC y la destrucción de ese segundo templo en Jerusalén, todos los que mueren en el Señor ("de ahora en adelante", Apoc. 14;13) son llevados al cielo cuando morimos. Todos aquellos que no están cubiertos por la sangre del sacrificio de Cristo a través del bautismo/inmersión están sujetos al juicio de Dios y expulsados ​​(Mat. 22:13).

Entonces, la estación de espera, la prisión de detención del Paraíso se ha ido. (2) (3)

Notas:

1) Las señales de las fiestas - Parte II: Cristo les dijo a sus discípulos cuándo regresaría" en ShreddingTheVeil

2) El incendio de Jerusalén y la muerte de Hadean en ShreddingTheVeil

3) Errores frecuentes - Parte III: El último día en ShreddingTheVeil

¿La historia del ladrón en la cruz implica que Jesús creía que la práctica religiosa era innecesaria para la salvación?

Como el ladrón no era cristiano (ungido), no fue al cielo, ya que es para los elegidos de Dios para estar con Jesús, que comenzó el día de Pentecostés:

TNM Hechos 2:1-4 "Mientras se desarrollaba el día de la fiesta de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. 2 De repente hubo un ruido del cielo, como el de una brisa fuerte y recia, y llenó toda la casa donde estaban sentados.3 Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y se repartieron, y una vino a posarse sobre cada uno de ellos, 4 y todos se llenaron del espíritu santo y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, tal como el espíritu les permitía hablar".

El ladrón estaba muerto y en su tumba cuando sucedió lo anterior, por lo que no eligió ir al cielo. Los judíos solo creían en vivir para siempre en un "paraíso" terrenal: -

TNM Salmo 37:29 "Los justos poseerán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella".

&

TNM Salmo 37:9 "Porque los hombres malos serán eliminados, pero los que esperan en Jehová poseerán la tierra".

&

NWt Proverbios 2:21 "Porque sólo los rectos morarán en la tierra, y los íntegros permanecerán en ella".

&

TNM Salmo 37:11 "Pero los mansos poseerán la tierra, Y hallarán un deleite exquisito en la abundancia de la paz".

De lo que Jesús habló en: -

TNM Mateo 5:5 "Dichosos los de genio apacible, ya que ellos heredarán la tierra".

Este es el "Paraíso" del que el ladrón le habló a Jesús y él estará allí a través de la resurrección de los muertos y luego será enseñado por Jesús: -

TNM Hechos 24:15 "Y tengo esperanza en Dios, esperanza que estos hombres también esperan, de que va a haber una resurrección tanto de los justos como de los injustos".

El "ladrón" estará entre los "injustos" (Lucas 23:41) a los que se les enseñarán los caminos de Dios en una tierra "paraíso".