El miedo a comprometerse con un estilo de vida monástico

Tengo un miedo persistente de quedarme sin comida que me impide dar una oportunidad completa al monacato.

Algunos antecedentes: sufrí durante aproximadamente 4 años algo llamado síndrome de vómitos cíclicos. Esta es una aflicción caracterizada por ataques recurrentes y prolongados de náuseas intensas, vómitos y postración sin causa aparente. Durante este tiempo perdí y recuperé cientos de libras a la vez repetidamente. Perder peso, aunque era algo que necesitaba hacer, no era divertido. Mi ataque individual más largo duró 7 días completos, tiempo durante el cual no pude retener ningún alimento, y mucho menos dormir. Tener arcadas con el estómago completamente vacío más de 45 veces por hora es un infierno que no le desearía ni a mis peores enemigos. Entonces, la comida es importante para mí. Al mismo tiempo, me doy cuenta de que demasiado no es bueno en una miríada de formas.

Entonces, ¿dónde están todos los monasterios budistas en los que tendría la oportunidad de practicar la autocompasión en lugar de apretar los dientes y obligarme a pasar por un montón de incomodidad para satisfacer mi ego y las expectativas de los demás de lo que constituye un buen , casta y digna existencia? Eso no parece mental o físicamente saludable o propicio para mostrar bondad amorosa y compasión a los demás. Soy un firme creyente de que para poder mostrar compasión por los demás, necesito mostrármela a mí mismo. Estoy pensando principalmente en la comida aquí. ¿Qué podría estar mal con que coma algo cuando mi estómago gruñe después del mediodía? ¿Al menos hasta que mi estómago se encogiera hasta tal punto que los dolores del hambre fueran quizás más una molestia que cualquier otra cosa?

Creo que entiendo la reticencia por parte de muchos monásticos a permitir cosas como comer después del mediodía, etc. Sucede también que sospecho que su preocupación está fuera de lugar. Me parece que no hay muchas cosas en la vida que no consistan en tonos de gris. También parece que los monjes budistas en general tienden a perder de vista los matices que componen muchas de estas cosas.

Entonces, ¿hay alguna tradición en la que debería centrarme? ¿Un profesor? (Ajahn Brahm es uno de mis favoritos, por cierto). ¿Estoy muy equivocado con mis preocupaciones? Si es así, ¿cómo debo rectificar mis puntos de vista inconsistentes? Si no, ¿entonces qué?

Tras una inspección más detallada de mi publicación, parece que fui injusto con los monásticos en su conjunto. Aparentemente, esto es lo que sucede cuando publico desde un lugar donde mi mente de mono está en pleno apogeo. La incoherencia gobernó mi gallinero ayer. Hoy, estoy tratando de ser consciente y ralentizar mi rollo.

Respuestas (5)

Practicar la vida monástica, si te refieres a convertirte en monje, es imposible con tu condición actual. Pero si solo quieres practicar la meditación, quedándote en un monasterio, aún tienes que dejar la marihuana y la nicotina. Ningún monasterio serio te permitiría fumar mientras estás allí.

Algunos monasterios permiten a los practicantes laicos tomar solo 5 preceptos y también comer por la noche. Pero normalmente tienes que traer tu propia comida para la cena.

Le sugiero que haga un curso de meditación en línea y obtenga consejos sobre cómo abandonar sus adicciones mientras consulta a un médico para tratar sus dolencias sin marihuana ni nicotina.

Sí, a eso me refería. No esperaba poder fumar nada en un monasterio. Gracias por mencionar los 5 preceptos. No tenía ni idea de que algún monasterio permitiera comer después del mediodía. Definitivamente buscaré un lugar donde pueda probar el monacato por un corto tiempo. ¡Salud!
Entiendo. Lo que estoy buscando es una manera de promover mi práctica sin darme una paliza. Hasta y sí, incluso en el monacato. He experimentado suficiente odio hacia mí mismo por 5 personas en mi vida. Solo quiero encontrar una forma de practicar el amor y la compasión y al mismo tiempo experimentar la soledad, que parece ser un requisito casi indispensable para el crecimiento espiritual.
Comience de manera simple, trate de ser una mejor persona paso a paso, no se apresure ni se compare con los santos.
La soledad es fácil de encontrar si tiene los medios para mudarse a su propio apartamento. De esa manera también puedes meditar en casa. Pero no es nada como estar en un monasterio donde tienes que mantener los preceptos y no ser complaciente con la práctica. Sugeriría la meditación Metta como punto de partida ya que tienes problemas de ira y luego pasar a Vipassana. ¡Buena suerte!
¿Estaría dispuesto a vincularse a algunos recursos gratuitos que analizan el funcionamiento interno de la meditación metta? Gracias.
¡Eso es genial! Nunca antes había leído a Sharon Salzburg. Ella explica metta bastante clara y sucintamente. Muy apreciado.

Normalmente no aconsejaría a nadie que no esté comprometido con el budismo que se haga monje, porque probablemente termines siendo una mala influencia o incluso arruinando la reputación del templo. Sin embargo, experimentar una experiencia monástica a corto plazo está bien, si puede cumplir con las reglas durante ese tiempo.

Dicho esto, para la rehabilitación de drogas existen templos especializados en el tratamiento de drogodependientes:

http://travel.cnn.com/bangkok/life/high-and-low-ends-rehab-tourism-thailand-295566/

http://alcoholrehab.com/drug-addiction-treatment/thamkrabok-temple/

No puedo garantizar su eficacia, pero ¿podría ser lo que está buscando?

Editar

Disculpas, me di cuenta de que he sido demasiado crítico y no lo suficientemente compasivo en mi respuesta. Es bueno tener el deseo de dejar la vida del amo de casa, y eso debe fomentarse. Los pensamientos han cruzado mi mente también. Es desafortunado ver a tantos monjes comportándose mal porque lo hicieron sin ninguna consideración o buenas intenciones. Conocí a algunas personas que entraron porque tienen problemas de salud y quieren obtener algunos buenos méritos para solucionar sus problemas. Incluso tuve un conocido que decidió renunciar al mundo y luego dejó la orden monástica un año después por razones desconocidas. Idealmente, alguien que se convertirá en monástico debería tener en mente solo las más nobles intenciones para enfrentar los desafíos y obstrucciones que se le presenten.

No, no necesito rehabilitación de drogas. Ya me identifico con el 99% del pensamiento budista. Estaba tratando de enfatizar que en lo que respecta a las reglas monásticas, no veo mucha autocompasión. Veo esforzarse y sudar y una tendencia hacia el ascetismo que, sinceramente, no me parece que sea un "camino medio". Ya sabes, como la persona que se sienta a través del dolor y la miseria autoinfligida, en efecto diciendo: "Grrr. Haré esto sin importar nada". Como si el dolor fuera una indicación de la intención correcta. Esto me parece tonto y egoísta.
El propósito de una vida monástica no es solo ser un ejemplo para la sociedad en general, sino también el propósito del cultivo espiritual. Los buenos monjes trabajan duro para lograr el Esfuerzo Correcto y la Atención Correcta en todo lo que hacen. No harás ningún progreso en el camino sin un poco de esfuerzo. Seguro que son compasivos y comprensivos con las debilidades, pero trabajan duro para superarlas. Para dejar de lado tu codicia, la ira y los apegos, se requiere una inmensa autodisciplina. En última instancia, la meta no es otra que la Perfección Espiritual. Paramita.
Fui a un retiro monástico a corto plazo como monje novicio y puedo asegurarles que me abrió los ojos y me cambió la vida. No es fácil y no está destinado a serlo. La recompensa de la dicha, la felicidad y la paz de Jhanic no vienen sin trabajo.
Entonces, acabas de proporcionarme el término que estaba buscando, "retiro monástico". Gracias. No soy reacio a esforzarme, siempre que el esfuerzo me lleve a convertirme en una persona más amable y compasiva, así como en el tipo de persona que puede soportar las dificultades. También me doy cuenta de que tomar votos de cualquier tipo es un asunto serio, así que no quisiera arruinar la trayectoria espiritual de nadie más. Tal vez igual de importante sería el hecho de que me estaría defraudando.
¿Existe el "retiro monástico a corto plazo"? Si me comunico con un templo y pregunto acerca de eso, ¿sabrán de lo que estoy hablando?
Podría intentar ponerse en contacto con los templos para ver si ofrecen tales retiros (ya que dependiendo del templo esto puede requerir preparativos significativos), obviamente la calidad de las experiencias también puede diferir, mejor aún, ¿por qué no participar como budista laico en el templo? ¿servicios? Si los encuentras difíciles y poco atractivos, ser monje es mucho más difícil.
@user8312 Te notifico un cambio en mi respuesta, amigo.
Yinxu, gracias por su consideración. En la tradición en la que me crié, esos monjes serían llamados "cristianos dominicales". ya que todos se trataban de parecer santos a los demás, pero no practicaban lo que predicaban. Como humanista, no suscribo la idea del mérito. Meritocracia significa que las personas que lo tienen bien merecen su suerte. Pero eso es como decir lo contrario, que los desafortunados y desafortunados también merecen ese destino. Como no creo en una fuerza amorosa que nos vigile, la idea del mérito no tiene sentido para mí. Mi interés es de raíz, egoísta. Un Bodhisattva no soy...
Supongo que estoy enmarcando la situación de esta manera; La idea de la compasión pura es probablemente una fantasía. Si hago el bien a los demás, en esencia, es porque hacerlo me hace sentir bien conmigo mismo. Simple como eso.
Es decir, el esfuerzo por ser una mejor persona, hacia la budeidad, proporciona un paradigma útil desde el cual trabajar, incluso si no es literalmente cierto.
Como mínimo, debes creer que puedes marcar la diferencia y que las cosas no suceden sin razón. Si no lo hace, probablemente se hundirá en la depresión.
Creo que puedo hacer una diferencia. No estoy seguro de lo que quieres decir con "las cosas no suceden sin razón". Sí, para cada efecto existe una causa. Pero de alguna manera no creo que eso sea lo que querías decir. Por favor aclara. Gracias.
Es así, la Visión Correcta está al principio del Noble Óctuple Sendero, porque conduce al resto. Entonces, lo que esto significa es que si te aferras a puntos de vista erróneos, hará las cosas muy difíciles. Ahora es fácil deprimirse con pensamientos como si nada tuviera sentido, así que eso es peligroso. Guarda bien tus pensamientos. ¡Mantén la atención correcta!
Gracias por la aclaración. La honestidad de mente abierta dicta que admito sentirme sin esperanza la mayor parte del tiempo. Todo lo que sé con 100% de certeza es que no sé. Fracasé grandiosamente ayer en mantener la atención correcta. Como dice Pema Chodron, estaba "enganchado". Mi mente estaba por todas partes. Es por eso que hice mi pregunta original. Necesito un descanso de la vida que se centre en cultivar la atención plena correcta en un entorno de apoyo, libre de distracciones. De todos modos, definitivamente estoy pensando en lo que dijiste. ¡Salud!
"Si un hombre habla o actúa con un pensamiento puro, la felicidad lo sigue, como una sombra que nunca se va" - Dhammapada

¿Qué podría estar mal con que coma algo cuando mi estómago gruñe después del mediodía?

Me gustaría mencionar que vi un video de Yuttadhammo Bhikkhu (probablemente uno de los videos de "Monk Radio", pero no recuerdo cuál). Estaba hablando, describiendo algo, y sentados a su lado había otros monjes escuchando.

De todos modos, el tema era la comida por alguna razón, y dijo que las personas tienen esta experiencia (creo que dio a entender que todos tienen esta experiencia) cuando están meditando y guardando el sexto precepto: Olvidé lo que dijo exactamente pero fue algo como, la gente piensa: "¿Qué es esta hambre? Oh Dios, me voy a morir".

Lo que encontré notable fue que, cuando dijo eso, los otros dos monjes comenzaron a reírse o reírse con él: como si hubieran estado allí.

Así que supongo que no es que haya algo malo en comer... pero hay algo bueno en no comer; y parte de lo correcto es que, al hacerlo, aparentemente te ganas el derecho o aprendes a poder reírte de ese tipo de discurso.

Interesante manera de enmarcarlo. Entonces, ¿estoy en lo cierto al suponer que los monjes se reían de sí mismos de una manera cariñosa porque sabían que sus miedos no concuerdan con la realidad? Me gusta esa forma de ver la situación; sin castigarse ni castigarse a sí mismos por ello. En cambio, se tratan a sí mismos como si fueran una hermana o un hermano menor.

Siento que tu miedo es infundado y se debe a tu apego a los placeres sensuales de la comida. La razón por la que los monásticos no comen después de las 12 es porque tener menos comida en el cuerpo hace que la mente esté más activa. Hay estudios científicos que lo demuestran. http://www.nytimes.com/2006/12/10/magazine/10section1C.t-1.html La estimulación del hambre le da a su cerebro la capacidad de retener mejor la información y concentrarse mejor.

La discusión más importante aquí es su miedo, que surgió debido a su enfermedad. Lo que me hace sentir que deberías confrontarlo y ver si es realmente cierto. La mente siempre resistirá cualquier cosa que nos saque de la zona de confort y cualquier cosa que no sea familiar. Trate de asistir a algunos retiros y vea si esto funciona para usted. Enfrentar el miedo es la única forma de lidiar con él, pero en pequeñas dosis. Y si decides que la vida monástica no es para ti, sé compasivo contigo mismo. Todos progresamos a nuestro propio ritmo. Te deseo todo lo mejor en tu viaje. ¡Mucho Mettá!

Uno tiene que hacer una elección informada. Convertirse en monje no garantiza la paz ni el nirvana. Es solo que es un mecanismo más rápido para las personas que tienen urgencia por alcanzar la dicha. No lo tiene, de lo contrario no estaría haciendo esta pregunta. No estás asustado por tu condición médica, sino por dejar la costa para navegar hacia lo desconocido. Es solo una excusa. Habiendo dicho eso, puedo asegurarles que muchas personas disfrutan de jhanic bliss que no son monjes. Puedo decirte por mi experiencia que las posibilidades de felicidad son mayores si no eres un monje. Los monjes siguen esforzándose, pero una persona mundana simplemente se da por vencida. Que darse por vencido crea una felicidad mucho mayor que los monjes alcanzan. Cuando te tambaleas bajo un sol abrasador, una sombra te brinda un alivio mucho mayor que una persona que descansa bajo la sombra. No soy crítico aquí. Solo trato de equilibrarlo a favor de los no monjes.

Lo siento: esta oración, "Que darse por vencido crea una felicidad mucho mayor que la que obtienen los monjes", no es del todo gramatical, por lo que no estoy seguro de entender lo que estás diciendo. ¿Estás diciendo que debido a que los no monjes se dan por vencidos y dejan de esforzarse, tienen mayor bienaventuranza que los monjes? ¿Y es porque los monjes están "descansando a la sombra", es decir, protegidos todo el tiempo, mientras que los no monjes se tambalean bajo un sol abrasador y por eso el contraste (entre el sol y la sombra) es mayor y, por lo tanto, más dichoso?
Entregarse es la palabra correcta. Más te esfuerzas más es la tensión. La entrega es más fácil para la persona mundana que para alguien que vive en soledad. Los monjes están relajados hasta el punto de ser complacientes. La mayoría de los monjes que he conocido hasta ahora han perdido la urgencia. La persona mundana puede apreciar la meditación mucho más que un monje debido al contraste y, por lo tanto, a una mayor urgencia.
El miedo a comprometerse con un estilo de vida monástico
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