Gaudiya Vaishnavas, una secta que incluye a la organización popular ISKCON, cree que su fundador Chaitanya Mahaprabhu fue una encarnación de Vishnu. En este artículo de la publicación de ISKCON Back to Godhead Magazine, se proporcionan varias citas que pretenden mostrar que el nacimiento de Chaitanya Mahaprabhu está profetizado en las escrituras hindúes. Aqui esta uno de ellos:
En medio de esa ciudad de loto hay un lugar llamado Mayapur, y en medio de Mayapur hay un lugar llamado Antardvipa. Ese lugar es el hogar del Señor Caitanya, la Suprema Personalidad de Dios Chandogya Upanisad
La cita es del primer verso del Octavo Prapathaka del Chandogya Upanishad. Aquí está:
atha yadidamasminbrahmapure daharaṃ puṇḍarīkaṃ veśma daharo'sminnantarākāśastasminyadantastadanveṣṭavyaṃ tadvāva vijijñāsitavyamiti ||
Está esta ciudad de Brahman (el cuerpo), y en ella el palacio, el pequeño loto (del corazón), y en él ese pequeño éter. Ahora bien, lo que existe dentro de ese pequeño éter, eso hay que buscarlo, eso hay que entenderlo.
Y aquí está el Khanda completo del que se toma el verso, para dar más contexto:
Harih , Om . Está esta ciudad de Brahman (el cuerpo), y en ella el palacio, el pequeño loto (del corazón), y en él ese pequeño éter. Ahora bien, lo que existe dentro de ese pequeño éter, eso hay que buscarlo, eso hay que entenderlo.
Y si le dijeran: 'Ahora, con respecto a esa ciudad de Brahman, y el palacio en ella, es decir, el pequeño loto del corazón, y el pequeño éter dentro del corazón, ¿qué hay dentro que merezca ser buscado? para, o eso ha de entenderse?'
Entonces debería decir: 'Tan grande como es este éter (todo el espacio), así de grande es ese éter dentro del corazón. Tanto el cielo como la tierra están contenidos en él, tanto el fuego como el aire, tanto el sol como la luna, tanto el relámpago como las estrellas; y todo lo que hay de él (el Sí mismo) aquí en el mundo, y todo lo que no es (es decir, todo lo que ha sido o será), todo lo que está contenido en él.'
Y si le dijeran: 'Si todo lo que existe está contenido en esa ciudad de Brahman, todos los seres y todos los deseos (cualquier cosa que se pueda imaginar o desear), entonces lo que quede de ella, cuando la vejez la alcance y la disperse , o cuando se cae a pedazos?'
Entonces debería decir: 'Por la vejez del cuerpo, eso (el éter, o Brahman dentro de él) no envejece; por la muerte del cuerpo, eso (el éter, o Brahman dentro de él) no muere. Eso (el Brahman) es la verdadera ciudad-Brahma (no el cuerpo 1). En él están contenidos todos los deseos. Es el Sí mismo, libre de pecado, libre de la vejez, de la muerte y el dolor, del hambre y la sed, que no desea nada más que lo que debe desear y no imagina nada más que lo que debe imaginar. Ahora bien, como aquí en la tierra, las personas siguen lo que se les ordena y dependen del objeto al que están apegados, ya sea un país o un pedazo de tierra,
'Y así como aquí en la tierra, todo lo que se ha adquirido por el esfuerzo, perece, así perece todo lo que se adquiere para el otro mundo por los sacrificios y otras buenas acciones realizadas en la tierra. Aquellos que parten de aquí sin haber descubierto el Yo y esos verdaderos deseos, para ellos no hay libertad en todos los mundos. Pero aquellos que parten de aquí, después de haber descubierto el Sí mismo y esos verdaderos deseos, para ellos hay libertad en todos los mundos.
Puedo entender cómo si solo miras el primer verso de forma aislada, podría ser posible interpretarlo como una referencia a una ubicación física real, como el lugar de nacimiento de Chaitanya Mahaprabhu, Mayapur. Pero parece que dado el contexto de los otros versos, el Chandogya Upanishad se refiere claramente al cuerpo y al alma, no a una ciudad literal, y se refiere a Brahman, no a Chaitanya Mahaprabhu.
Entonces mi pregunta es, ¿cómo interpretan los Gaudiya Vaishnavas el resto de los versos en este Khanda? ¿Creen que todos se refieren a alguna ubicación física literal? ¿Hay algún comentario Gaudiya Vaishnava sobre el Chandogya Upanishad que pueda arrojar luz sobre esto?
He llegado a la conclusión de que Chandogya Upanishad definitivamente no se refiere al lugar de nacimiento de Chaitanya Mahaprabhu, incluso desde la perspectiva de Gaudiya Vaishnava. Dejame explicar.
El texto definitorio de la escuela de filosofía Vedanta, a la que pertenecen los Gaudiya Vaishnavas y la gran mayoría de los hindúes en general, es el Brahma Sutras, una obra del sabio Vyasa que resume y sistematiza las enseñanzas filosóficas de los Upanishads, como expongo en esta pregunta Ahora, los Brahma Sutras se refieren a líneas de muchos Upanishads diferentes, y uno de ellos es el Chandogya Upanishad. Esto es lo que dicen los Brahma Sutras sobre la cita de Chandogya Upanishad que nos interesa:
El pequeño espacio (dahara akasa) es Brahman, debido a las razones subsiguientes.
De los hechos de ir y el uso de la palabra (Brahma-loka), (se sigue que el pequeño Espacio es Brahman); igualmente se ve en otros Upanishads y también está presente una marca indicadora.
Y debido al hecho de sostener (los mundos) en su lugar, (el pequeño Espacio debe ser Dios); porque esta gloria se nota (en otros textos) como perteneciente a Él.
Y debido al uso familiar.
Si se argumenta que el otro (es decir, el alma individual) debe ser el pequeño Espacio, ya que se alude a él (al final), entonces no es así, porque eso es imposible.
Si se argumenta que el pequeño Espacio es el alma individual, por la subsiguiente referencia a él (en el mismo capítulo), entonces decimos: más bien se habla de allí en su propia naturaleza revelada.
Además, la referencia (al alma individual en el pasaje complementario) tiene un propósito diferente.
Si se argumenta que de la mención Upanishádica de la pequeñez (el pequeño espacio debe ser el ser individual), entonces esto ha sido repudiado anteriormente.
Vyasa parece estar diciendo claramente que el pasaje Chandogya Upanishad trata sobre Brahman, no sobre una ubicación física. Pero no necesitamos confiar en mi interpretación de las palabras de Vyasa.
El Govinda Bhashya de Baladeva Vidyabhushana es el comentario estándar de Gaudiya Vaishnava sobre los Brahma Sutras, y esto es lo que dice sobre el Sutra 14 anterior:
El pequeño cielo aquí es Lord Vishnu. ¿Por qué? El sutra dice uttarebhyah, que significa "debido a la descripción dada en el resto del texto". Las descripciones usadas aquí para describir el cielo pequeño, como "tan grande como el cielo", "manteniendo todo" y "libre de todo pecado", no pueden usarse para describir el elemento cielo o el alma jiva. La "gran ciudad" descrita en este Upanishad es el cuerpo del devoto. El "loto" es el corazón en el cuerpo. El "palacio" es la morada de la Suprema Personalidad de Dios. La palabra "pequeño cielo" es la Suprema Personalidad de Dios, en quien se debe meditar y buscar, y que posee una multitud de cualidades trascendentales, incluida la de estar siempre libre de todo pecado. El pasaje debe interpretarse de esta manera. Por lo tanto, el pequeño cielo aquí es el Señor Vishnu.
Entonces, incluso Gaudiya Vaishnavas, los seguidores de Chaitanya Mahaprabhu, dicen que la ciudad se refiere al cuerpo del devoto, el loto es el corazón, etc. No estoy seguro de por qué la publicación de ISKCON dice lo contrario.
Estás discutiendo un versículo equivocado. Nos referimos a Chandogya 8.1.2 tan-madhye daharam saksat mayapuramitiryate tatra vesma bhagavatas caitanyasya paratmanah tasmin yas tv 'antarakaso hy antar-dvipah sa ucyate
hindú
Keshav Srinivasan
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Yogui
Keshav Srinivasan
Swami Vishwananda
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