¿El cartesianismo realmente afecta nuestra cultura actual?

Hoy, el impacto de las doctrinas de Descartes, como la doctrina de la mayoría de los demás filósofos, está restringido a la filosofía académica. Fuera del mundo académico, las doctrinas filosóficas de la epistemología no juegan ningún papel, a diferencia de los pensamientos de la ética y la filosofía política.

Sin embargo, Descartes tiene cierto impacto en la filosofía académica actual:

• Casi todos los libros de texto sobre ciencia cognitiva tratan el problema mente-cuerpo y recuerdan la visión dualista de Descartes sobre res extensa versus res cogitans . No para alabar su solución sino para mostrar la dificultad del problema.

• En cuanto a la historia de la filosofía, Descartes fue educado en el pensamiento escolástico pero hizo un nuevo comienzo para liberarse de las teorías escolásticas y seguir el paradigma de las matemáticas. Se puede discutir si este cambio fue incluso una revolución en el sentido de Kuhn. Sin embargo, uno puede encontrar fácilmente pasajes donde Descartes se mantiene en el ámbito del pensamiento escolástico, por ejemplo, enfatizando la importancia de Dios en su epistemología.

• La Parte II del Discours de la Mèthode de Descartes (1637) contiene una breve introducción a la investigación y la escritura académica que sigue siendo válida en la actualidad.

Esta respuesta es informal, pero demasiado larga para ponerla como comentario:

• Las coordenadas cartesianas son definitivamente parte de la cultura cotidiana y se enseñan a estudiantes de secundaria y preparatoria en todas partes. Ese sería un caso definitivo del pensamiento de Descartes que influye en la cultura actual, incluso si es en el área de las matemáticas, no en la filosofía per se.
• Como han mencionado otros, la mayoría de los laicos suscriben un dualismo cartesiano con respecto al problema de la mente y el cuerpo. John Searle menciona en sus conferencias que "El hombre de la calle es cartesiano". Sin embargo, más importante no es el dualismo cartesiano en sí mismo, sino la forma en que enmarcó el problema mente-cuerpo, que ha sido más influyente y ha tenido un efecto duradero en la cultura moderna. Su planteamiento de la cuestión de la mente y el cuerpo impulsa prácticamente toda la filosofía moderna de la mente, incluso si su respuesta (es decir, el dualismo de sustancias) ya no es aceptada por nadie.
• He leído en alguna parte que la ontología de Sartre es cartesiana, pero no puedo decirte la referencia exacta ni sé lo suficiente sobre Sartre para dar más detalles.

No estoy seguro de que siempre tenga un sabor cartesiano, ya que el núcleo de estas ideas se remonta más atrás en nuestra historia religiosa, pero el dualismo mente-cuerpo y lo que Daniel Dennett llama el 'Teatro cartesiano de la mente' es algo muy difícil de escapar. en nuestra cultura. Descartes no inventó realmente los aspectos de su filosofía que todavía nos acompañan en todas partes, pero los capturó claramente para siempre. Y tenemos muchas dificultades para escapar de ellos.

Confiamos en gran medida en la idea de que hay un 'observador interno' y que el cuerpo es solo un dispositivo del 'alma subyacente' de muchas maneras en el habla común, en nuestro pensamiento religioso y en otras formas más sutiles. Por ejemplo, nuestro pensamiento médico sobre la eutanasia está infectado con la extraña noción de que un ser humano que sufre es diferente a un perro u otro animal que sufre, y eso se remonta directamente a la doctrina del dualismo y el alma separada.

Nuestro apego a la doctrina del alma y, por lo tanto, implícitamente al dualismo mediado de Descartes, hace que sea difícil imaginar cómo podría haber evolucionado la mente, cómo se desarrollan las partes de nuestra lógica en los bebés y no llegan a existir juntas en un solo paquete. cómo la percepción y el pensamiento se integran in situ y no se serializan (ninguno viene primero), cómo nuestros procesos de producción del lenguaje no están mediados de la misma manera que nuestro diálogo interno, etc., etc., etc.

Sabemos que estas cosas son hechos de investigaciones fisiológicas, datos de tiempo de reacción en particular. Pero nos resulta muy difícil elaborar modelos que las permitan porque no podemos escapar de los sesgos capturados y formalizados por Descartes.

"La conciencia, explicada" de Dennett enumera muchos argumentos en contra del "teatro cartesiano" y todo el libro explícitamente trata de dar buenas alternativas para las explicaciones cartesianas que están demasiado ligadas a él.