Si no me equivoco, la Iglesia Católica enseña que debes estar en estado de Gracia Divina en el momento de tu muerte si deseas ir al Cielo.

No solo la Iglesia Católica, sino la Biblia misma enseña que debes estar en estado de gracia o status gratiae en el momento de tu muerte si deseas ir al Cielo.

En Rom. 5:1-2 , el apóstol Pablo escribió,

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes , y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

El griego εἰς τὴν χάριν ταύτην ἐν ᾗ ἑστήκαμε, que significa "en esta gracia en la que estamos", es la base de la idea de un "estado de gracia" o latín status gratiae . ¹ Si no estáis en estado de gracia, es decir, si no estáis en gracia, entonces no sois salvos; no sois justificados por la fe.

Si no lo eres, automáticamente serás maldecido por toda la Eternidad e irás directo al Infierno.

En realidad, esto es cierto. Si no permaneces en la gracia, sufrirás un tormento eterno en Gehenna ("Infierno"). El corolario lógico de Rom. 5:2 es que si no estáis en la gracia, entonces no tenéis fe en el Señor Jesucristo, porque es " por la fe " (τῇ πίστει) que uno puede tener "acceso" ( προσαγωγή ) para estar en la gracia . Ergo, si no tienes fe para tener acceso a permanecer en la gracia, entonces ni tienes paz con Dios, ni eres justificado por la fe (cp. Rom. 5:1 ).

Si tienes fe,

• estas justificado
• tienes paz con dios
• usted tiene acceso a permanecer en gracia

Si no permaneces en la gracia,

• no tienes paz con dios
• no estas justificado
• tu no tienes fe

La consecuencia de esto último es el tormento eterno en Gehenna.

Habiendo dicho todo esto, creo que también debes saber que uno puede estar en gracia (es decir, un estado de gracia) pero ser pecador. Sin embargo, si pecamos, debemos confesar y arrepentirnos de nuestros pecados, y “él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” ( 1 Juan 1:9 ). El pecado contamina ( Marcos 7:23 ), por lo que el corolario es que si no confesamos y nos arrepentimos de nuestros pecados, somos contaminados con la injusticia, pero "nada contaminante entrará en ella" ( Apoc. 21:27 ), que es, el reino de Dios y la Nueva Jerusalén. Para aquellos que están en gracia y pecan sin confesar y arrepentirse de sus pecados antes de la muerte, aún deben ser purificados de la injusticia de sus pecados después de la muerte soportando el Purgatorio (purificación).

El Catecismo de la Iglesia Católica , §1030 , establece,

Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, tienen ciertamente asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte pasan por la purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo.

notas al pie

El latín es in gratiam istam in qua stamus . La palabra stamus es un verbo conjugado del lema sto . La palabra estatus es un sustantivo relacionado con el verbo sto ; significa "lugar; posición; estado; estado".

Para entender la enseñanza de la Iglesia, es importante entender exactamente lo que ella quiere decir con gracia (y específicamente con “gracia santificante”, que es la condición fundamental para la salvación).

¿Qué es la gracia?

La gracia puede referirse a cualquier don gratuito de Dios; sin embargo, la que aquí nos interesa es la llamada gracia santificante o habitual . En lo que consiste es en la morada de Dios en el alma de una persona, a veces llamada (especialmente entre los Padres griegos) divinización o theosis . Hace que una persona sea agradable a Dios, nos hace hijos e hijas de Dios y nos hace capaces de un amor sobrenatural por Dios. Cuando uno tiene esta morada, decimos que la persona está “en estado de gracia”. (Ver la sección sobre la gracia en el Catecismo de la Iglesia Católica [ CCC ] nos. 1996-2005 ).

La base bíblica para esta doctrina

La Biblia, por supuesto, no usa esta terminología teológica técnica, pero hay referencias a la realidad subyacente en las Escrituras. Por ejemplo,

Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por las cuales nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas vosotros lleguen a ser partícipes de la naturaleza divina , habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de los deseos pecaminosos (2 Pedro 1:3-4, NVI).

Este pasaje enseña que Dios, a través de Su poder, nos concede lo necesario para ser partícipes de la naturaleza divina . Esta participación habitual es precisamente lo que la Iglesia entiende por gracia santificante . (Ver CCC 1997-2000 ).

La Iglesia enseña que la gracia santificante se recibe ordinariamente por primera vez en el Bautismo; se pierde siempre que se comete un pecado grave (mortal), y se recupera ordinariamente en el Sacramento de la Reconciliación. (En cualquier caso, cuando el Sacramento de la Reconciliación es imposible por alguna razón, el arrepentimiento de los pecados motivado por el amor sobrenatural a Dios es suficiente, aunque un católico todavía está obligado a recibir el sacramento tan pronto como sea razonablemente posible). (Ver CCC 1446 y 1999 ).

Con esta asociación entre la gracia santificante y el bautismo en mente, se vuelve más fácil interpretar pasajes como

Por el bautismo fuimos, pues, sepultados juntamente con él para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida (Romanos 6:4).

o

habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con él por medio de la fe en el poder de Dios que le resucitó de entre los muertos (Col. 2:12).

si no

Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos (Gálatas 3:27).

¿Qué es esta “novedad de vida”? ¿De qué nos hemos “vestido” con el Bautismo? Nada menos que el mismo Cristo. San Pablo confirma así que el Bautismo produce una morada de Dios en nuestras almas, que produce en nosotros un nuevo tipo de vida. Eso es precisamente lo que la Iglesia entiende por gracia santificante .

Un razonamiento similar permite a San Pablo decir:

He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Todas las acciones sobrenaturales de las que San Pablo es ahora capaz (fe, amor sobrenatural), incluso mientras está en la tierra ("en la carne"), las hace gracias a la presencia de Cristo en su alma.

Muchos pasajes confirman que el bautismo es la puerta de entrada normal a esta morada de Dios, pero destacaré lo siguiente de 1 Pedro:

El bautismo, que corresponde a esto [es decir, la salvación de Noé y su familia en el Arca], ahora os salva, no como quitando la suciedad del cuerpo, sino como una súplica a Dios de una buena conciencia, por la resurrección de Jesús. Cristo (1 Pedro 3:21).

Por tanto, el bautismo, que produce una “buena conciencia” (es decir, el perdón de los pecados), también nos salva , es decir, restaura nuestra amistad con Dios.

La necesidad de la gracia santificante para la salvación

¿Por qué la gracia santificante es absolutamente necesaria para la salvación?

El cielo, ante todo, consiste en la visión directa o beatífica de Dios, como explica San Pablo:

Porque ahora vemos en un espejo oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora sé en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido (1 Corintios 13:12).

Pero una mera criatura simplemente no tiene la capacidad de traerse a sí misma a la Visión Beatífica, bajo su propio poder. Más bien, Dios debe atraerlo hacia Sí mismo:

Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga. Y yo lo resucitaré en el último día (Juan 6:44).

Además, los hombres nacemos con una desventaja; a saber, el pecado y la tendencia a pecar. La mayoría de nosotros hemos cometido ofensas reales contra Dios, e incluso aquellos de nosotros que no lo hemos hecho nacemos privados de la morada de Dios. Además, todos nosotros tendemos fácilmente al comportamiento pecaminoso:

por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23).

Por lo tanto, tenemos necesidad de llegar a ser verdaderamente justos (es decir, de justificación ) y de llegar a ser santos (santificación). (Ver CCC 1987-1995 ).

Dios logra esto ofreciéndose a morar en nuestras almas, como señalé; y esto es precisamente la gracia santificante . En otras palabras, no podemos estar bien con Dios cuando estamos privados de la unión con Él, que es exactamente lo mismo que tener la gracia santificante.

¿Es justo que Dios exija la presencia de la gracia santificante?

Por lo que hemos visto, dado que la gracia santificante no es otra cosa que la morada misma de Dios en nuestras almas, nuestra participación en la naturaleza divina (como dice San Pedro), y el ir al Cielo consiste en una unión perfecta con Dios (el Visión Beatífica).

Dios nos lleva a la Visión Beatífica, es decir, a la gloria celestial, precisamente al dotarnos de un anticipo de esa visión aquí en la tierra: a saber, la gracia santificante.

No debe sorprender, entonces, que estar en estado de gracia sea la condición fundamental para ir al Cielo.

Aquellos que rechazan la gracia santificante (cometiendo un pecado mortal), y persisten en ese rechazo hasta la muerte, no están en condiciones de entrar en la unión aún más estrecha que las personas tienen con Dios en el Cielo. Rechazaron voluntariamente Su presencia en su alma mientras estaban en la tierra; como consecuencia, ellos (desgraciadamente) no desearán Su presencia, y mucho menos Su Visión directa, después de la muerte.

Por lo tanto, no solo es justo que Dios salve solo a aquellos que están en estado de gracia, esa es la única forma en que Él podría salvarlos. Al dotarnos de Su presencia “como en un espejo”, Dios nos atrae hacia Él hasta que “lo vemos cara a cara”. Pero si rechazamos Su presencia, Dios tampoco puede atraernos hacia Sí mismo.

“Morir en pecado mortal sin arrepentirnos y sin aceptar el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra libre elección” (CCC 1033). Pero es importante comprender qué constituye un pecado mortal y las formas en que se puede perdonar el pecado mortal.

Para que un pecado sea mortal, se deben cumplir tres condiciones: (1) El pecado debe tener materia grave, (2) uno debe tener conocimiento adecuado de que es una ofensa grave, y (3) uno debe cometer la ofensa con consentimiento deliberado (CCC 1857–1859). Si una de estas condiciones no se cumple, el pecado será venial, no mortal.

Hay dos clases de dolor por el pecado: la contrición y el desgaste, que se llaman también contrición perfecta y contrición imperfecta. La contrición perfecta no significa el grado perfecto de contrición, sino el tipo perfecto de contrición, es decir, el dolor por los pecados basado en la caridad o el amor sobrenatural de Dios. La contrición imperfecta es el dolor por el pecado basado en cualquier otra cosa que no sea la caridad (como lamentarnos por nuestros pecados porque tememos el castigo del infierno y la ira de Dios).

La contrición perfecta e imperfecta no se excluyen mutuamente. Una persona puede tener ambos al mismo tiempo. Tanto la contrición perfecta como la imperfecta asumen la resolución de no pecar más. Incluso con esta determinación, es posible cometer el mismo pecado en el futuro. Lo importante es que en este momento tomemos la firme resolución de alejarnos del pecado mortal.

En circunstancias normales, para que un pecado mortal sea perdonado, debe confesarse en el sacramento de la penitencia. Si el penitente tiene una contrición perfecta o imperfecta por su pecado, confiesa todos sus pecados mortales desde su última buena confesión, resolviendo no volver a cometer el pecado, y recibe la absolución del sacerdote, sus pecados mortales son perdonados.

¿Qué sucede si la confesión a un sacerdote es imposible y uno está cerca de la muerte o en peligro de morir? Siempre que una persona, encontrándose en esta situación, tenga perfecta contrición de sus pecados mortales, y resuelva no volver a pecar y recibir la confesión sacramental lo antes posible, su pecado mortal es perdonado. El dolor imperfecto no es contrición en estas circunstancias.

Falsa definición religiosa del ESTADO DE GRACIA. Condición de persona libre de pecado mortal y agradable a Dios. Es el estado de estar en la amistad de Dios y la condición necesaria del alma en la muerte para alcanzar el cielo... La respuesta bíblica a la gracia y la salvación... 1) Sólo Dios es santo, Apocalipsis 15:4, la humanidad no lo es 2) Todos somos pecadores merecedores del Infierno. Romanos 3:23, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Romanos 6:23, por la paga del pecado en muerte. 3) Entonces, ¿cómo entra un pecador en el cielo? Romanos 5:8, pero Dios demuestra su propio amor hacia y siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 4) ¿Cuál es nuestra respuesta? Efesios 2:8-9, Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. 5) ¿Qué es el don de Dios? Es el regalo gratuito de la vida eterna a través de Jesús por la asombrosa gracia de Dios. Pregunta: ¿Qué es un regalo? Es algo que se da libremente sin costo ni obligación, de lo contrario es una recompensa. No trabajas por un regalo. 6) Entonces, ¿qué condena a una persona al infierno? Juan 3:18, El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 7) ¿Y qué si sigo pecando? ¿Incluso uno grande? Romanos 11:29, Porque los dones de Dios y su llamado nunca pueden ser retirados. Juan 10:28-29, Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las dio, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre... Mis queridos amigos, no os dejéis engañar por todas las religiones que quieren añadir buenas obras a la salvación. El verdadero cristianismo bíblico dice que eres salvo por gracia. El don gratuito de Jesús de la salvación en la cruz es todo suficiente. Sólo cree y confía en su palabra. Hizo lo suficiente. Dios está satisfecho con su pago de sangre por todos los pecados, para siempre, Romanos 3:25. Entonces la pregunta para usted es, ¿está satisfecho con el pago de Cristo? ¿Qué pecado has cometido por el cual Jesús no murió? ¡Él murió por todos los pecados por ti y por mí! ¿Estás satisfecho con el pago de Cristo? ¿Qué pecado has cometido por el cual Jesús no murió? ¡Él murió por todos los pecados por ti y por mí! ¿Estás satisfecho con el pago de Cristo? ¿Qué pecado has cometido por el cual Jesús no murió? ¡Él murió por todos los pecados por ti y por mí!

En ninguna parte de la Biblia hay “estado de gracia”. La gracia se define como el favor inmerecido o inmerecido de Dios.

Por gracia sois salvos, Efesios 2:8.

Lo que significa que no puedes ganar el cielo siendo bueno.

Ahora continúe leyendo el versículo 9.

Eres salvo por gracia y NO es de ti mismo o NO de buenas obras.

Además, no hay nada en la Biblia acerca de cometer un pecado mortal. Si cometes una mentira, mereces el infierno. Un pequeño pecado. Por eso necesitamos un Salvador. Su único sacrificio en la cruz por nuestros pecados por la muerte y resurrección de Jesús es la única manera de llegar al cielo.

Tito 3:5a

No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia nos salvó.

¡Sólo creélo!