He oído, según profesores y dogmas católicos romanos, que si morimos con un pecado mortal en nuestra alma, iremos al infierno. Sin embargo, ¿no dijo el Papa Benedicto XVI que los protestantes pueden alcanzar el cielo? La mayoría de los protestantes nunca recibirán la Reconciliación, entonces, ¿no implica esto que aquellos que tienen pecado mortal aún pueden alcanzar el cielo?
Lo siguiente, representa a la Iglesia Católica Romana, no el contexto de un documento tomado fuera de tiempo condenando a los herejes activos, aquellos que se rebelaron como lo hizo Satanás, sino aquellos que fueron víctimas de esa rebelión.
La afirmación "fuera de la Iglesia no hay salvación" se explica en el Catecismo de la Iglesia Católica (§846-848) de la siguiente manera:
¿Cómo debemos entender esta afirmación, repetida a menudo por los Padres de la Iglesia? Reformulado positivamente, significa que toda salvación viene de Cristo Cabeza por medio de la Iglesia que es su Cuerpo: Basándose en la Escritura y en la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, peregrina ya en la tierra, es necesaria para la salvación: la Cristo es el mediador y el camino de salvación; está presente para nosotros en su Cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del bautismo, y con ello afirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, a la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por tanto, no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios por medio de Cristo, rehusaran entrar en ella o permanecer en ella.Esta afirmación no se dirige a aquellos que, sin culpa propia, no conocen a Cristo y a su Iglesia: Aquellos que, sin culpa propia, no conocen el Evangelio de Cristo o su Iglesia, pero que sin embargo buscan a Dios. con un corazón sincero, y, movidos por la gracia, procuren en sus acciones hacer su voluntad tal como la conocen a través de los dictados de su conciencia, también ellos alcancen la salvación eterna.
Aunque por caminos que él mismo conoce, Dios puede conducir a los que, sin culpa suya, ignoran el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible agradarle, la Iglesia sigue teniendo el deber y también el sagrado derecho de evangelizar. todos los hombres.
Esta situación, aunque posible, no es ni debe ser ni remotamente considerada probable. Sólo posible.
Gran parte de esta respuesta se tomó prestada de Catholic Answers en Catholic.com .
Es un dogma solemnemente definido—definido, por ejemplo, en el Cantate Domino del Papa Eugenio IV (1442)—que la Iglesia Católica
cree firmemente, profesa y proclama que los que no viven dentro de la Iglesia Católica, no sólo los paganos, sino también los judíos, los herejes y los cismáticos, no pueden llegar a ser partícipes de la vida eterna , sino que partirán “al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles ” [Mat. 25:41], a menos que antes del final de la vida se hayan añadido al rebaño; y que la unidad del cuerpo eclesiástico es tan fuerte que sólo a los que permanecen en él son los sacramentos de la Iglesia de beneficio para la salvación, y los ayunos, las limosnas y otras funciones de piedad y ejercicios de servicio cristiano producen recompensa eterna, y que ninguno , por mucha limosna que haya hecho, aunque haya derramado sangre por el nombre de Cristo,puede salvarse, a menos que haya permanecido en el seno y unidad de la Iglesia Católica .
Los protestantes son herejes y cismáticos por varias razones, como no creer en el
Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam , 1302:
Además, declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice.
13ª sesión del Concilio de Trento (11 de octubre de 1551):
Canon I. Si alguno negare que en el sacramento de la santísima Eucaristía se contienen verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y por consiguiente Cristo íntegro ; pero dice que está en él sólo como en un signo, o en figura, o virtud: sea anatema.
22ª sesión del Concilio de Trento (17 de septiembre de 1562):
Canon I. Si alguno dijere que en la misa no se ofrece a Dios un verdadero y propio sacrificio; o, que ser ofrecido no es otra cosa sino que Cristo nos es dado a comer: sea anatema.
23ª sesión del Concilio de Trento (15 de julio de 1563):
Canon I. Si alguno dijere que no hay en el Nuevo Testamento un sacerdocio visible y externo; o, que no hay ningún poder de consagrar y ofrecer el verdadero cuerpo y sangre del Señor, y de perdonar y retener los pecados, sino solo un oficio y ministerio desnudo de predicar el Evangelio; o que los que no predican no son sacerdotes en absoluto: sea anatema.
25ª y última sesión del Concilio de Trento (4 de diciembre de 1563):
Pero si alguno enseñare o albergare sentimientos contrarios a estos decretos, sea anatema.
Licenciado en Derecho. El Papa Pío IX condenó la siguiente proposición en su Syllabus of Errors (8 de diciembre de 1864):
- El protestantismo no es más que una forma diferente de la misma religión cristiana verdadera, en la que es posible servir a Dios como en la Iglesia católica.
Por lo tanto, dado que la salvación requiere "permanecer en el seno [es decir, estar sujeto al Romano Pontífice] y la unidad [es decir, profesar la fe católica, entera e íntegra, que es la única que une a los miembros del Cuerpo Místico de Cristo ] de la Iglesia Católica", los protestantes no pueden salvarse a menos que se conviertan y profesen la única y verdadera fe católica.
Algunos protestantes, como los que se criaron en un entorno no católico y que no han escuchado la enseñanza católica, actúan de buena fe ( bona fide ) e ignoran sus pecados contra la fe. Son herejes materiales. En consecuencia, no tienen culpa ni pecado contra la fe. Su salvación, sin embargo, no está garantizada. Si se salvan, su salvación es a través de la Iglesia Católica, no de su secta herética.
cf. los recursos aquí en extra Ecclesiam [Catholicam] nulla salus ("fuera de la Iglesia [católica] no hay salvación")
eviscerado mate