Diferencias en psak

¿Por qué aprendemos Gemara, donde cada opinión tiene el mismo peso y gana la opinión más fuerte, y así se nos enseña a no ser peti, sino a aceptar solo una respuesta verdadera, mientras que hoy, es suficiente que un rabino dijo 'esto' y nosotros no traigáis argumentos: si él lo dijo, es santo de los santos. ¿Por qué no hacer preguntas y encontrar la verdad? Al igual que la Guemará, pero ¿hoy? Un ejemplo lo aprendemos del primer daf de Maseches Horayos donde si alguien que aprendió sabe la halajá y el Sanedrín estaba equivocado, no debería haber escuchado, sino discutido hasta que hicieron un psak. Entonces él es un zaken mamre si contradice públicamente la decisión del Sanedrín, pero debe ceñirse a su opinión en privado, porque si no, cuando el Sanedrín descubre que están equivocados, no tiene kapara de su korban.

Parece que estás haciendo dos preguntas. Uno sobre el estudio de la Torá (por qué aprendemos Guemará) y otro sobre la resolución de asuntos legales (decisión basada en el debate). Por favor aclare este punto o divida su pregunta en dos preguntas.
Cabe señalar que la literatura legal (halájica) de hoy también incluye argumentos, como en la época de la Guemará; se sigue preguntando. Sin embargo, existe un cambio de paradigma entre la metodología de pesak (toma de decisiones legales) en el período de la Guemará y en la actualidad. Esa distinción radica en los recursos autorizados disponibles. Luego, la halajá se determinó en base a la Mishná (y otras obras de la época). Se esperaba que las opiniones de los contemporáneos cuadraran con éstas. Hoy, nosotros (generalmente) no evaluamos las opiniones de la Guemará...
Aunque los sabios en ese período se cuestionaron unos a otros. Nuestra relación con la Gemara es similar a la relación entre los Ammoraim y los Tannaim. Por lo tanto, el hecho de que generalmente no desafiamos la autoridad de la Gemara no crea una disparidad con el enfoque de la Gemara. Con respecto a la autoridad post-talmúdica, los poskim (decisores) tienen en cuenta tanto la estatura de la autoridad que defiende un punto de vista como su punto de vista sobre la fuerza de los argumentos. Esto es paralelo al enfoque de la Guemará que a veces proclama que en disputas entre sabios particulares la ley concuerda con uno, gobernando
Se basa en la autoridad del decisor, mientras que en otros lugares, la Guemará determina la conclusión vinculante a través de argumentos lógicos.
@mevaqesh ... y estoy preguntando por qué (tu segunda nota)
Por cierto, la mayoría de los "Gedolim" son contactables. Si crees que están equivocados, puedes escribirles una refutación (aunque debería tener una buena prueba).
Me encantaría ser iluminado. Quiero resolver todas mis preguntas con un Gadol sin que él diga "soy demasiado pequeño para hacer un psak en eso".
@ user3548935 Si llego a un Rov y le digo por qué creo que la Mishna Brura está mal, (con razón) se reirán de la sala. Si mi Rov dice algo en Shiur y le pido una fuente, y él dice "Es un Shulján Aruj claro" y le muestro en qué se equivoca, admitirá su error.
Quiero decir, mira Shaalas U'Teshuvos. Hay fuentes y razonamientos que van y vienen. Muchos de estos fueron escritos en los últimos 100 años, por lo que incluso ahora hay Rabbonim que paskin se basan en dar y recibir.
@ user3548935 Lo siento, no entendí eso. ¿Te refieres a la pregunta de por qué la opinión de cualquier persona en cualquier época tiene más peso que la fuerza aparente de su evidencia>
Hoy también, si sabes que un psak está equivocado, no debes confiar en él.

Respuestas (1)

Cuando los Amoraim Paskened, la gente también tuvo que escucharlos. Lo que estás viendo es la conversación entre los rabinos .

Un punto adicional: entre los argumentos, parece que olvidamos que la mayoría de las veces, cuando se citaba una Amora mayor, se tomaba como un Psak y una prueba y no se cuestionaba naturalmente. Por ejemplo. cuando Rav Mori bar Rachel recibió un Psak, no esperó hasta que se convenció. Cuando se citó a Shmuel, ese fue el final de la conversación, no el comienzo del debate. Discutir sobre un Rebe era la excepción, no la regla.

Nada cambió en este sentido. Muchos Rabbanim discuten sobre su Rabbeim en ciertos casos.

Las personas son los amaratzim que no sabían nada. No aprendes en kollel durante diez años para seguir siendo "la gente"
@ user3548935 no todos los chicos que fueron a Kallah (quienes al final de su vida pueden haber aprendido más que las personas que se sientan durante diez años en la actualidad) fueron mencionados en Gemara
Creo que importaba más si uno decía las cosas l'inyan. Abaye apareció desde joven precisamente por eso, así como infinidad de 'yenukas'
@ user3548935 Rebbe Yehoshua violó su propio Yom Kippur. Pero lo que es más importante, si está a la altura, seguramente lo discutirá con su Rav.
Porque de lo contrario se habría convertido en un zaken mamre. En cualquier caso, esto no era aceptable para Chachmim, quien pronto reemplazó a Raban Gamliel.
@user3548935 El trato no fue aceptable, tampoco la adherencia. De hecho, fue a pedirle consejo al Rebe Akiva, por lo que no se trataba de Zaken Mamrei. No estaba en contra del Sanedrín, solo del Rebe Gamliel. Formó parte de los decisores.
Nuevamente, toda la Guemará nos dice que preguntemos hasta que recibamos una respuesta satisfactoria. No dejaré que un ejemplo me desanime
@user3548935 Un Psak es un Psak y aprender es aprender. Ve a preguntar y aprende, y como dijiste, si sabes que Posek está cometiendo un error (es decir, obviamente se olvidó de la halajá o piensa que la electricidad es fuego), no lo escucharás, y te irás. para alguien más. Pero un Rebe es un Rebe. En la Gemara hay más ejemplos de Talmidim, Amoraim, aceptando el Psak de su Rebe que al revés.
Maravilloso, ahora entiendes mi pregunta. Hoy no psak, hacemos esta ensalada para mantener a todos contentos, como si no tuviéramos la autoridad. ¿No dice en Rosh Hashaná que el beis din de cada generación es como el de Moshé?
@ user3548935 La Gemara también dice משום שאנו מדמים נעשה מעשה? Rebe Yojanan dice en Shabat אם ברור לך הדבר כאחותך שהיא אסורה לך אמרהו. Querer Pasken no es razón suficiente para hacerlo. Psak no se trata de decidir con decisión en la dirección en la que te inclinas más, se trata de saber . De lo contrario obtenemos, incluso por Tannaim, היה חוכך בזה להחמיר.
@ user3548935 Usted pregunta en su pregunta por qué su Rav tiene autoridad, pero ahora pregunta por qué no la tiene. Creo que no estabas siendo claro.
@HaLeiVi Rabba y Rava discuten a veces (comienzo de Gittin, segundo beneficio de Eiruvin)
@ShmuelBrin Me dirigí a eso. Lo dijiste al igual que yo, a veces. La mayoría de las veces era בעא מיניה y no esperó a convencerse.
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