Diez Mandamientos. ¿Qué escuchó Moisés?

Estoy bastante seguro de que Rashi comenta con bastante claridad sobre el verso "... y Hashem respondió con una voz" diciendo que Moshé hablaría, y Hashem simplemente haría que su voz fuera más fuerte, por lo que no parece haber ninguna mención de una comunicación intermedia de los 10 mandamientos, especialmente porque en los luchos se escribieron los 10 mandamientos (como se dijeron en el monte Sinaí (presumiblemente)) (Rashi [inserte la fuente aquí, en algún lugar de Sefer Shemos]), y hay muchos drushu sobre los 10 mandamientos que tienen 620 letras para aludir a los 613 mandamientos y los 7 mandamientos de noahide (ver baal haturim), etc., por lo que parece que no hubo otra versión (excepto la segunda vez que los 10 mandamientos se mencionan en Devarim con varios cambios, quizáseso dice algo sobre una tercera versión no contada que solo se le dijo a Moshe, pero si realmente hubiera una tercera versión, probablemente sería bastante conocida en los comentarios)

Parece que mi pregunta se responde aquí en PERSPECTIVAS DEL DAF DIARIO, preparado por Kollel Iyun Hadaf de Yerushalayim.

OPINIONES: Rebi Yishmael afirma que el pueblo judío en el Sinaí escuchó los dos primeros mandamientos de los Aseres ha'Dibros ("Anochi Hash-m" y "Lo Yiheyeh Lecha") directamente de Hash-m. ¿Significa esto que no escucharon los otros ocho mandamientos de Hash-m, sino de Moshe Rabeinu?

(a) El RAMBAM en MOREH NEVUCHIM (2:33) escribe que esto ciertamente es correcto. Él explica que aunque los dos primeros mandamientos fueron escuchados directamente de Hash-m, el pueblo judío no entendió las palabras; no podían comprender dónde terminaba una palabra y comenzaba la siguiente. Moshe Rabeinu les aclaró esto. El Rambam explica que es por eso que la Torá se refiere repetidamente al "Kol" ("sonido" o "voz") que escuchaba el pueblo judío (ver Devarim 4:12 y 5:19-20). Solo escucharon el sonido de las letras de las palabras, y no pudieron discernir claramente las palabras hasta que Moshe Rabeinu los ayudó. No escucharon los últimos ocho mandamientos directamente de Hash-m, sino que Moshe Rabeinu los relató al pueblo judío tal como los escuchó de Hash-m.

(b) El RAMBAN (hasta Shemos 20:7) argumenta que el pueblo judío definitivamente escuchó los diez Aseres ha'Dibros directamente de Hash-m. Explica que la intención de Rebbi Yishmael es que los únicos mandamientos que el pueblo judío escuchó y entendió al mismo nivel que Moshe Rabeinu fueron los dos primeros. El resto de los mandamientos también fueron escuchados por el pueblo judío directamente de Hash-m, pero no entendieron lo que escucharon hasta que Moshe Rabeinu se los explicó.

El Ramban explica que este es el significado del verso, "Moshe Yedaber, veha'Elokim Ya'anenu v'Kol" (Shemos 19:19). El verso dice que Hash-m será escuchado por la explicación de Moshé de los últimos ocho mandamientos que escucharon de Hash-m pero no entendieron.

(c) El BE'ER SHEVA cita al MA'ASEI HASH-M quien da una explicación diferente. Él dice que el método de comunicación de Hash-m en el Sinaí era similar al de un rey poderoso e imponente que da órdenes a su sirviente. Si dice todas sus órdenes directamente a su sirviente, entonces el sirviente estará muy asustado. Sin embargo, si el rey da las órdenes a una parte diferente e intencionalmente deja que el sirviente escuche las órdenes que se dan, esto sería mucho menos aterrador. De manera similar, después de que Hash-m dijo los dos primeros Dibros directamente al pueblo judío y, en consecuencia, se asustaron mucho,Hash-m decidió que para hacer la experiencia más llevadera para ellos, diría el resto de los Dibros como si solo estuviera hablando con Moshé. El pueblo judío escuchó pero no se asustó tanto, y entendieron todos los Aseres ha'Dibros claramente, sin necesidad de explicación. La diferencia era simplemente que los dos primeros Dibros se les dijeron directamente a ellos, mientras que el resto de los Dibros se dijeron directamente a Moshé y ellos los escucharon. (Ver también TORAH TEMIMAH a Shemos 20:2.) (Y. MONTROSE)

Según todos los puntos de vista, entonces, solo había una versión y no había diferencias en el lenguaje de los últimos ocho de los Diez Mandamientos.