¿Dice Pablo en Gálatas que pongamos nuestra fe en Jesús o trabajemos para dejar de pecar?

Colosenses 1;17 Y él es antes de todas las cosas y en él subsisten todas las cosas.

Somos muy débiles por nuestra cuenta, con Cristo nada es imposible.

2 Corintios 4;7,11,16

7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros.

11 Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.

16 Por lo cual no desmayamos; mas por nuestro hombre exterior perece, mas el hombre interior se renueva de día en día.

Dado que en realidad hay dos preguntas aquí, permítanme abordarlas por separado.

¿Ponemos "Fe" en Jesús,

Sí.

Una cosa para recordar es que en el libro de Gálatas, Pablo responde principalmente a aquellos que están tratando de tomar el Evangelio básico: cree en Cristo y arrepiéntete de tus pecados, y agrega la circuncisión como requisito para la salvación.

Debido a que Pablo está respondiendo a aquellos que agregan la circuncisión como un requisito del evangelio, él está trabajando para demostrar que no podemos ser salvos por guardar la ley. Al hacerlo, señala que la ley, en lugar de ser la forma en que somos salvos, es más bien un indicador de Jesús, quien es el que nos salva (Gálatas 3:24 -- luego, la ley fue nuestro guardián hasta que Cristo vino, para que fuésemos justificados por la fe.)

¿O "Trabajamos" para tratar de dejar de pecar?

Bueno, sí y no. No, en el sentido de que no tratamos de "dejar de pecar" para ser salvos, porque eso finalmente nos lleva a confiar en nuestro propio trabajo y guardar la ley en lugar de confiar en Cristo. Nuestro llamado es confiar en Cristo y saber que mientras Él mora en nosotros, debemos ver Su poder matando el pecado en nuestras propias vidas y haciéndonos más como Él.

Para resumir uno de los puntos de Pablo a lo largo de sus cartas: el poder del evangelio es que nos libera del dominio del pecado. A su vez, el evangelio nos hace esclavos de la justicia y, como tales, estamos siendo conformados a la imagen de Cristo por el Espíritu Santo. (Referencias rápidas: Romanos 6:1-23, 8:28-30, Gálatas 5:22-24) El uso de la ley a este respecto es que nos muestra cómo se ve la justicia en la vida cotidiana, por lo que debemos tenga una guía que nos muestre cómo se verá esa conformidad (o para aquellos familiarizados con la terminología, el tercer uso de la ley).

En este sentido, el cristiano puede hacer uso de la ley, no como la base por la cual se justifica a sí mismo, sino como un lente para ver más claramente la obra perfecta de Cristo.

Respondería a su pregunta/preguntas de esta manera. El libro está enmarcado por Pablo básicamente haciendo la pregunta ¿quién nos va a guiar? ¿El Espíritu por medio de Cristo, o la Ley por medio de la carne? Es uno u otro, son mutuamente excluyentes (Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia: de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo.) y operan según diferentes paradigmas.

Es clave ver su pregunta a través de más del pasaje que solo unos pocos versículos. Él dice:

Gálatas 5:16-26 “Esto, pues, digo: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; el otro: para que no podáis hacer las cosas que queréis. Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley".

Note los contrastes mencionados. Espíritu versus carne. Espíritu verso Ley. Ahora da una visión general de lo que la carne, si se deja a su suerte, busca:

Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, las cuales son estas; Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicería, odios, discordias, emulaciones, iras, contiendas, sediciones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes: de las cuales os digo antes, como también os he dicho os dije en otro tiempo, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.

No es que no tengamos estándares en absoluto, nos hemos movido de la ley al dador de la ley, Cristo mismo. No es un estándar menor, sino uno diferente.

Pero él no se detiene allí. Él está usando eso como un avance de su argumento de carne/ley versus Espíritu/Cristo para el dominio. Continúa contrastando esa lista con la otra cuando dice:

Mas el fruto del Espíritu es **amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: * contra tales cosas no hay ley *.**

Entonces, aquí el fruto del Espíritu se contrasta nuevamente con la ley. Luego llega a su punto, dice:

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu.

Es un trato hecho, la carne/ley está hecha, ahora estamos bajo la dirección de Cristo/Espíritu... así que debemos andar así.

El punto es que aquellos que hacen esas cosas horribles no irán al cielo porque la suposición es que esas personas que hacen esas cosas todavía están en la carne siguiendo la Ley en lugar de estar en el Espíritu siguiendo a Cristo ("Romanos 8:9 :Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.") El libro está preparado para tratar la idea de un cristiano que vuelve a estar bajo la ley después de venir a Cristo.

Gálatas es una carta interesante. Jesús advirtió a sus discípulos acerca de la "levadura" de los fariseos. Esta carta está dirigida a los cristianos que recién comienzan a recorrer este camino. Los cristianos que trabajan duro para no pecar están en peligro del mismo tipo de ceguera espiritual que tenían los fariseos debido a la justicia propia.

La pregunta no debería ser "¿lo hacemos todo o no hacemos nada?". La pregunta es, "¿qué quiere Dios que hagamos?". La respuesta es que la verdad nos lleva a la humildad ya través de la humildad Dios puede darnos más gracia. Nuestra "obra" no es tanto hacer el bien, sino acercarse a nuestro Salvador para que su obra se haga a través de nosotros.

Santiago 4:6-10 Pero él da más gracia. Por lo cual dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes. Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. Afligíos, y lamentaos, y llorad; vuestra risa se convierta en luto, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

Un clamor continuo por hacer y ser "buenos" a menudo ignora la difícil situación de muchos cristianos que están enredados en la carne y el mundo. A menudo, tales golpes de frente solo amplifican la frustración de tratar de vivir la vida cristiana por el poder de la carne.

No hay muchos maestros cristianos que puedan señalar el camino para caminar por el Espíritu, que es la única manera de vivir la vida cristiana.

Gálatas 5:16 Esto, pues, digo: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.

Tus palabras: "Es como si nos dijera que es imposible obedecer la ley porque somos pecadores de cabo a rabo. Por tanto, tened fe en Cristo que murió por esos pecados y amaos los unos a los otros. Pero luego dice que no pequéis, o vosotros no heredaré el reino de Dios. Estoy confundido".

Su implícito o/o, arriba, debe convertirse en ambos/y, ya que ambas declaraciones individualmente son verdaderas. Sin embargo, no están en la oposición. Es una cuestión de kiwi y kumquat. Dejame explicar.

Quizás al distinguir entre nuestra posición espiritual en Cristo y nuestro estado espiritual en Cristo ayudaría a aclarar las cosas.

POSICIÓN y ESTADO: Después de Cristo y Antes de Cristo (AC versus BC)

• De pie : nuestra posición en Cristo. Una vez que una persona está en Cristo, se convierte en la justicia de Dios en Cristo. Piense en nuestra posición como una construcción legal o judicial en la que Dios, como nuestro juez, nos declara no culpables . Mejor aún, siendo ya prisioneros encadenados al pecado, Dios como nuestro juez nos perdona. Nuestra posición ante el juez, entonces, se transforma de ser condenado a no ser condenado.

  Aún mejor, como acusados ​​a quienes se les ha probado más allá de toda duda razonable que son culpables de un crimen capital, estamos esperando la ejecución. Sin embargo, el juez interviene y nos perdona, momento en el cual somos liberados de la prisión y se nos permite vivir nuestras vidas sin ser encarcelados nuevamente por el mismo delito. (Aquí es donde la analogía se rompe, sin embargo, si después de ser indultados somos acusados ​​de cometer otro delito, incluso un delito capital, todavía nos enfrentamos a prisión si somos declarados culpables. Si detecta el viejo problema de la seguridad eterna versus la seguridad eterna). inseguridad, ¡eres muy perspicaz!)

  Una vez que estamos en Cristo (ver 2 Corintios 5:17), no podemos ser perdonados. Si pudiéramos, eso significaría que Dios de alguna manera puede retractarse de su palabra y deshacer una promesa que hizo acerca de su regalo de la vida eterna en Cristo. Los dones de Dios no vienen con ataduras. Sin embargo, debido a la gratitud por la enormidad de su regalo, estamos eternamente en deuda con Dios por su regalo. Dado que no había manera de que pudiéramos ganarnos su favor, expresamos nuestra gratitud en la forma en que vivimos nuestras vidas, obrando nuestra propia salvación. Sin embargo, si una persona que dice ser de Cristo no da fruto duradero (y hay varios tipos de dar fruto), entonces tal vez nunca fue de Cristo. Sin embargo, eso no nos corresponde a nosotros especular, ya que

  "El fundamento firme de Dios permanece, teniendo este sello: 'El Señor [sólo,] conoce a los que son suyos' . . ." (2 Timoteo 2:19a NVI actualizado).

  En lugar de especular sobre quién es salvo y quién no, es mejor que nos fijemos en nosotros mismos y en nuestro propio progreso en Cristo:

  “'Todo aquel que invoque el nombre del Señor, debe abstenerse de la maldad'” (ibíd., v.19b).

  Por supuesto, el liderazgo dentro de una iglesia local debe estar en guardia tanto por los falsos maestros que no son de Cristo como por los verdaderos creyentes que pueden ser atrapados en una transgresión (ver Gálatas 6:1). Los primeros deben ser expuestos, refutados y silenciados (ver Tito 1:9 ss.). Estos últimos deben ser restaurados por personas espirituales dentro de la comunidad local en un espíritu de mansedumbre y humildad (Gálatas 6:1).

Por otro lado, está nuestro estado espiritual mientras caminamos con el Señor.

• Estado : nuestro caminar diario con Cristo, una vez que estamos en Cristo. Nuestro estado puede variar de un día a otro, de una hora a otra y, a veces, incluso de un minuto a otro. Todavía somos capaces de volver a caer en nuestra antigua forma de vida, que Pablo (en particular) llama "caminar en la carne".

  "... para que el requisito de la Ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" (Romanos 8:4 NAS).

  Piense en caminar por un camino o camino sin pavimentar. Si no tienes cuidado, podrías tropezar con una zona irregular o tropezar con la parte expuesta de una roca enterrada debajo del camino. Pues bien, la vida cristiana es un camino por un camino que conduce a la vida. Sin embargo, hay muchos obstáculos en el camino, por lo que el apóstol Juan nos dice que no nos engañemos pensando que podemos llegar a un punto en nuestro camino cuando seamos incapaces de tropezar o hacernos tropezar por el pecado. La buena noticia es que a través de la confesión del pecado podemos ser limpiados, levantarnos, quitarnos el polvo y continuar nuestro camino (1 Juan 1:8-10).

¿Está en peligro nuestra posición cuando caemos en el pecado? No. ¿Está nuestro estado en peligro? Sí. Piense en nuestra posición como nuestra aceptación en Cristo. Una vez que estemos en Cristo, no debemos preocuparnos por volver a nuestra posición no regenerada ante un Dios santo. Esto se debe a que Dios nos ha imputado (nuevamente, un término legal) la justicia de Cristo porque en la cruz nuestro pecado fue imputado a Cristo, una doble imputación, por así decirlo.

Piense en nuestro estado como nuestra comunión diaria con Cristo. Dado que lucharemos (y Dios espera que lo hagamos) con la carne durante toda nuestra vida, a veces permitiremos que la carne, esa propensión anti-Dios dentro de nosotros, nos domine. El desafío es dominar la carne con la habilitación de Cristo y el empoderamiento de su Espíritu. Aunque la carne a veces nos domina, a medida que crecemos y maduramos en Cristo debemos detectar, mirando hacia atrás, lo lejos que hemos llegado. Deberíamos ver un patrón ascendente definitivo, lo que significa que estamos progresando en el proceso continuo de santificación. La santificación no es lo mismo que nuestra salvación inicial; es, más bien, la realización práctica de nuestra salvación.

“Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, sabiendo que Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:12-13).

En conclusión, su pregunta, para mí, parece combinar nuestra posición en Cristo y el estado de nuestro caminar con Cristo. Lo primero se hace realidad cuando confiamos en Cristo para nuestra salvación. Al igual que Abraham en la antigüedad, creemos (confiamos, ponemos nuestra confianza, ejercitamos fe en) Dios, y Dios cuenta nuestra creencia como justicia.

Esta última, que sigue a nuestra conversión (o regeneración), es una realidad que tiene sus altibajos. Ni nuestra posición ni nuestro estado pueden lograrse con nuestras propias fuerzas. Levantándonos por nuestros propios medios, por así decirlo, no somos capaces ni de salvarnos a nosotros mismos ni de vivir una vida cristiana victoriosa. El regalo de Dios de la fe salvadora es solo eso: un regalo, y lo recibimos por fe. El regalo de Dios de la victoria en Cristo es solo eso: un regalo, y nos apropiamos de ese regalo creyendo que nuestros esfuerzos habilitados por Dios serán recompensados ​​un día en el Juicio de Cristo (ver 2 Corintios 5:10 y 1 Corintios 3:12). -15).