¿Dice Apocalipsis 3:14 que Cristo fue creado por Dios?

Traducción

De la Biblia Apostólica :

Su primera pregunta es con respecto a la traducción. Parece que las tres serían traducciones bastante válidas. El griego original para "los comienzos" aquí es arche :

Strong's G746
1. comienzo, origen
2. la persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en una serie, el líder
3. aquello por lo cual algo comienza a ser, el origen, la causa activa
4. el extremo de una cosa a) de las esquinas de una vela
5. el primer lugar, principado, regla, magistratura a) de ángeles y demonios

Entonces, "los comienzos" parece ser una traducción válida. En lo personal, me gusta la traducción que allí da la Biblia Apostólica: “la fuente de la creación de Dios”

¿Jesús fue creado?

No, está diciendo que Jesús fue la fuente de todas las cosas creadas. Se refleja en este versículo:

Juan 1:1-3 (LBLA)
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él, y fuera de Él nada llegó a existir de lo que ha llegado a existir.

Resumen

Esto no está diciendo que Jesús fue creado. Está diciendo que Jesús fue la fuente de la creación. Él fue el principio de todas las cosas. Está mostrando que a través de él, todas las cosas fueron creadas.

Sin embargo, hay pasajes de la traducción griega del hebreo, la LXX, que podrían mencionarse. Están:

Génesis 10:10; "comienzo del reino de él" - "arche tes basileias autou".

Génesis 49:3; "primero de mis hijos" - "arche teknon mou".

Deut.21:17, "el primero de los hijos de él" - "arche teknon autou".

Os.1:2 "principio de la palabra del Señor" - "arche logou kuriou".

y del Nuevo Testamento:

Estera. 24:8. "principio de dolores de parto-"arche odinon".

Marcos 1:1 "principio de las buenas noticias" - "arche tou euggeliou".

Phil.4:15 "al comienzo de la proclamación de las buenas nuevas" - "arche tou enaggeliou".

Todos estos contienen la palabra "ARCHE" al igual que Rev.3:14 seguido de un sustantivo en el caso genitivo. Lo que se debe hacer no es mirar solo la palabra "ARCHE" sino que debemos mirar construcciones similares a las que tenemos arriba. Todos los ejemplos anteriores muestran que uno, unos o eventos son los resultados de la acción de otro. Es un significado pasivo que tenemos aquí, no en el sentido de causar la acción/resultados. Tienen el significado de "el comienzo de" o "el primero de". Por lo tanto, estaríamos completamente basados ​​en las Escrituras para decir que el significado de "arche", "principio", en Apocalipsis 3:14 también tenía ese significado. Él, Jesucristo, fue el "primero de" la creación de Dios. O, como dice la traducción de Edward Harwood de 1768; "El primer Ser que la Deidad llamó a la existencia".

Después de haber investigado y discutido este versículo en profundidad hace algunos años durante 4 o 5 meses, diría que sí, eso es exactamente lo que dice el versículo, aunque muchos son demasiado rápidos para buscar una lectura alternativa.

Para entender correctamente este versículo, es necesario entender algunas cosas...

Primero, cuando observamos el campo léxico (o, a veces, llamado campo semántico) de una palabra dada, los diversos significados que se le atribuyen, aunque no necesariamente son sinónimos, generalmente se relacionan con un fenómeno específico o una idea básica [1]. Es típicamente con referencia a este fenómeno central que el campo léxico de una palabra cambia con el tiempo, ya sea agregando o perdiendo significados. Cuando se trata de la palabra arche , el fenómeno descrito por su campo léxico se puede describir básicamente como "ser el punto más externo de algo". Todos los usos de la palabra arche describen este fenómeno de alguna manera.

En segundo lugar, al traducir una palabra del idioma de origen A al idioma de destino B , debemos tener cuidado de no suponer que todo el campo léxico de la palabra en el idioma B se puede volver a leer en la palabra original en el idioma A. En la traducción, las palabras a menudo se eligen debido a la superposición semántica en lugar de la equivalencia semántica . Esto significa que la palabra de origen A podría tener implicaciones que no están presentes en la palabra de destino B , y la palabra de destino B podría tener significados que no están correctamente dentro del campo léxico de la palabra de origen A.

Cuando se trata de Apocalipsis 3:14, como ha notado, la mayoría de las traducciones eligen traducirlo en la línea de "el comienzo de la creación de/por Dios". Algunos, sin embargo, al encontrar inaceptables las implicaciones de esta traducción, buscan una traducción diferente, eligiendo comúnmente "gobernante" (NVI), "fuente" (Biblia Apostólica, Traducción de la Palabra de Dios) o, de manera similar, "autor" (HCSB, ISV, NET Bible), en lugar de "principio". Al considerar si estas son representaciones apropiadas, hay algunas cosas que deben tenerse en cuenta.

Dentro del NT, según recuerdo, la palabra arche aparece aproximadamente 60 veces. Dejando a un lado el verso en disputa de Apocalipsis 3:14 por un momento, en todos los demás casos, arche siempre se refiere al punto más externo o extremo de algo, ya sea un comienzo en relación con algún período de tiempo, el primero de alguna serie, el principados de gobierno dentro de alguna comunidad, o, rara vez, las esquinas o extremos de una vela. El uso de arche en la LXX (la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo) también se mantiene dentro de estos límites. Si acepta el punto de vista tradicional y antiguo de que tanto el evangelio de Juan como el Apocalipsis fueron escritos por la misma persona, entonces Juan es responsable de aproximadamente el 40% de las ocurrencias de arché.en todo el NT. En todos los casos fuera de Apocalipsis 3:14, Juan usa arche para referirse a la parte inicial de un período de tiempo o al primer miembro de una serie. Además, cada vez que arche aparece como sustantivo principal en una declaración genitiva en el NT, la declaración genitiva se clasifica correctamente como un "genitivo partitivo" [2], lo que significa que arche es parte del sustantivo o frase nominal para la cual se está relacionando, siendo de alguna manera la parte más externa o ejemplo de ella. Y nuevamente, este patrón sigue a lo largo de la LXX también.

Habiendo observado este precedente consistente hasta el punto de Apocalipsis 3:14 y encontrando en ese versículo que arche aparece como el sustantivo principal en una declaración genitiva, está claro que la traducción más precedente del versículo 14 es "el principio de la creación". de/por Dios", donde "principio" tiene el significado de "primer miembro de la serie" o "primero creado". BAGD [3] originalmente dio este significado como una posibilidad lingüística, pero posteriormente lo actualizó en BADG [4] a "lingüísticamente probable ", aunque (como era de esperar) todavía optan por un significado de "primera causa".

Y, sin embargo, como he mencionado, algunos apelan a una interpretación de "regla" o "fuente". Y, de hecho, incluso cuando se traduce como "principio", muchos de los que encuentran inaceptable la idea de Cristo como una creación leen "principio" como si significara "fuente". Así que consideremos estas alternativas.

Aquellos que optan por una lectura de "gobernante" en este versículo apelan a ciertos significados como los que da la Concordancia de Strong, específicamente:

• la persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en una serie, el líder
• el primer lugar, principado, regla , magistratura

El problema aquí es que arche no tiene el significado de un gobernante personal. El término preferido para eso es arconte , que es lo que John usa consistentemente para transmitir ese significado. Más bien, cuando arche se usó en ocasiones (en plural o con "todos/todos" y junto con otras palabras de gobierno y autoridad) para referirse a gobierno y liderazgo, fue con referencia a la primacía de rango de algún grupo de personas en relación con contemporáneos contextuales, explícitos o implícitos. En estos casos, generalmente es mejor traducirlo como "principados", ya que se refiere a los miembros de una comunidad que están en una posición de liderazgo o autoridad con respecto a los demás miembros de esa comunidad. En otras palabras, es consistente con el fenómeno central descrito porel campo léxico de arche , y aunque se indica liderazgo general, es el liderazgo de aquellos que son parte de la comunidad que ellos lideran. Pero nuevamente, no se usa para referirse a un gobernante personal como sería el caso si arche se tradujera como "gobernante" en Apocalipsis 3:14. Así que "gobernante" no es una opción viable en Apocalipsis 3:14, e incluso si lo fuera, no quitaría el aspecto partitivo de la palabra arche ni quitaría el arche de la membresía en "la creación de/por Dios".

La imposibilidad de "gobernante" es reconocida por el Comentario de Coffman sobre este versículo:

El comienzo de la creación de Dios ... Plummer señaló que las palabras aquí tienen dos posibles interpretaciones:

Los dos significados son: (1) el que haría de Cristo la primera cosa creada de todas las cosas que Dios creó, y (2) el que entendería a Cristo como la Fuente de todas las cosas que Dios creó.

Plummer y muchos otros eruditos capaces declaran que el segundo significado es el que se pretende aquí.

Entonces, el Comentario de Coffman reconoce que "gobernante" no es una opción viable aquí. Señalan que los únicos dos significados posibles son "creado primero" y "fuente". Así que pasemos a la opción "fuente".

Es interesante considerar el comentario del trinitario Albert Barnes sobre este versículo:

La frase utilizada aquí es susceptible, propiamente, de una sola de las siguientes acepciones, a saber, cualquiera:

(a) que él fue el principio de la creación en el sentido de que hizo que el universo comenzara a existir, es decir, que él fue el autor de todas las cosas; o.

(b) que él fue el primer ser creado; o.

(c) que él tiene la primacía sobre todo, y está a la cabeza del universo.

No es necesario examinar ninguna otra interpretación propuesta, ya que los únicos otros sentidos que se supone que transmiten las palabras son que él es el principio de la creación en el sentido de que resucitó de entre los muertos como las primicias de los que duermen. , o que él es la cabeza de la creación espiritual de Dios, un hacha tan ajena al significado natural de las palabras que no necesita refutación especial. En cuanto a los tres significados sugeridos anteriormente, se puede observar que el primero, que él es el autor de la creación, y en ese sentido el principio, aunque expresa una doctrina bíblica Juan 1:3; Efesios 3:9; Colosenses 1:16, no está de acuerdo con el significado apropiado de la palabra usada aquí- ἀρχὴ archē La palabra se refiere propiamente al “comienzo” de una cosa, no a su “autoría”, y denota propiamente primacía en tiempo, y primacía en rango, pero no primacía en el sentido de causar que algo exista. Las dos ideas que atraviesan la palabra tal como se usa en el Nuevo Testamento son las que acabamos de sugerir... Por lo tanto, la palabra no se encuentra en el sentido de autoría, como indicando que uno es el comienzo de algo en el sentido que él hizo que tuviera una existencia .

Barnes permite tres significados posibles para la palabra arche , que son 1) Fuente, 2) Primera creación y 3) Gobernante.

El primero, "fuente", lo descarta, porque arche no lleva propiamente este sentido a ninguna parte de las Escrituras.

Con respecto al significado de "primero creado", Barnes dice:

En cuanto a la segunda de las acepciones sugeridas, que significa que él fue el primer ser creado, se puede observar... que ésta no es una acepción necesaria de la frase, ya que nadie puede demostrar que esta es la única acepción propia. que podría darse a las palabras , y por lo tanto la frase no puede aducirse para probar que él mismo es un ser creado. Si se demostrara de otras fuentes que Cristo fue, de hecho, un ser creado, y el primero que Dios había hecho, no se puede negar que este lenguaje expresaría apropiadamente ese hecho. Pero no puede deducirse del mero uso del lenguaje aquí; y como el lenguaje es susceptible de otras interpretaciones , no puede emplearse para probar que Cristo es un ser creado ...

Queda, pues, la tercera significación, que él es “el principio de la creación de Dios”, en el sentido de que él es la cabeza o príncipe de la creación.

Todo esto es bastante revelador.

Barnes descarta la "fuente" como una posibilidad, ya que el significado que tendría aquí no tiene precedentes en las Escrituras. En cuanto al significado de "primero creado", encuentra permisible descartarlo solo porque piensa que no es la única lectura posible. Pero la lectura alternativa que él cree que todavía está disponible para él es el equivalente de "gobernante", que en realidad no es posible aquí, como ya hemos visto. De hecho, donde Juan quiere llamar a Cristo "gobernante" o "príncipe" como sugiere Barnes, lo hace usando arconte , como en Apocalipsis 1:5.

Entonces, mientras Plummer (a través del comentario de Coffman) señala los dos posibles significados de arche en Apocalipsis 3:14 como "primero creado" y "fuente", Barnes, quien también es trinitario, afirma que los dos posibles significados son "primero- creado” y “gobernante”, descartando explícitamente “fuente” por no tener base en la totalidad de las Escrituras y descartando cualquier intento de limitar el significado a la 'nueva creación' por ser tan extraño al contexto que no requiere un argumento especial en refutación. Barnes elige "gobernante" porque le permite evitar elegir "primero creado". Pero Plummer, con razón, no permite esa posibilidad. Eso deja a Barnes con "creado primero" como el único significado posible. Y Barnes deja a Plummer con "creado primero" como el único significado posible.

Pero la situación aún empeora un poco para la representación de "fuente". Recordarás que al comienzo de esta publicación mencioné los problemas del campo léxico y la superposición semántica versus la equivalencia semántica. Ahora volveremos a estos temas en relación con la interpretación de "fuente".

Si bien el campo léxico de arche se expandió para incorporar un significado como "fuente", hay algunas cosas que deben decirse al respecto. En primer lugar, podría considerarse propiamente un significado especializado de la palabra. Fue introducido, aparentemente por el filósofo griego Anaximandro, dentro del contexto de especulaciones filosóficas específicas. El sentido de "fuente" no era un significado típico o común de la palabra arche., y no hay ninguna razón para pensar que los lectores de Juan habrían pensado en este significado al leer Apocalipsis, especialmente considerando que tal lectura se habría apartado completamente del uso consistente de la palabra en el NT, y en los escritos de Juan específicamente, y del sentido de la construcción gramatical, que en todas partes del NT y LXX actuó como un genitivo partitivo, identificando el archecomo parte del sustantivo genitivo. Este significado de algo así como "fuente" realmente no entró en el uso cristiano hasta que fue recogido por cristianos no judíos que fueron influenciados por filósofos griegos anteriores, e incluso entonces no era muy común. Atribuir este significado a Juan en Apocalipsis 3:14 a la luz del contexto en el que estaba escribiendo podría en cierto sentido decirse que es anacrónico, pero más que eso, es simplemente inverosímil pensar que sus lectores lo habrían entendido. estar haciendo uso de un significado relativamente oscuro y especializado de arche que era tan ajeno a su uso común, al uso en todo el NT y al uso en la LXX, que es la versión del AT que los escritores del NT solían usar y citado de.

Pero eso está lejos de ser el único problema, y ​​aquí es donde volvemos al tema de la superposición semántica frente a la equivalencia semántica. Si bien arche puede traducirse en algunos casos por la palabra inglesa "fuente", el campo léxico de "fuente" incluye significados que quedan fuera del campo léxico de arche . Más específicamente, mientras que la palabra en inglés "fuente" puede referirse a una fuente intrínseca, relacionada y partitiva o a una fuente extrínseca, no relacionada y no partitiva, el griego arche solo se refiere al primer tipo de fuente, no al segundo.

En correspondencia privada con el Dr. Jason BeDuhn de la Universidad del Norte de Arizona, describió la situación de esta manera:

El rango de significado de Arche cubre principio, origen, fuente, primacía EN CONTINUIDAD Y CONEXIÓN CONTINUA CON lo que se deriva o depende o subordina a ello... Significa "fuente" en el sentido de un manantial, no una causa no relacionada... [Hay] tensiones entre la definición de arche dada en algunos de los léxicos y sus propios ejemplos, todos los cuales contienen la idea de lo que podríamos llamar una conexión orgánica entre el arche particular y lo que proviene de él o lo sigue. en orden de existencia o depende de él como su raíz o maestro. Incluso en el uso filosófico técnico del término, el concepto es uno de continuidad y salida desde la "fuente" a sus formas dependientes en el mundo... [Ellos] habrían tenido que elegir una frase diferente para sugerir algo diferente, como como "gobernante" o "causa" desconectada y aparte de lo que se gobierna o causa, algo que los escritores cristianos eran muy capaces de hacer cuando querían. Entonces, cuando usan arche, debemos asumir que se sienten cómodos con las connotaciones típicas del aspecto particular de su significado que se ajusta al contexto.

Si la implicación del comentario de BeDuhn no está clara, permítanme explicarlo.

Cuando las personas apelan al significado de "fuente" en Apocalipsis 3:14, tienen la intención de traducir la declaración de una manera que hace que Cristo se separe de la creación en lugar de ser parte de ella, convirtiéndolo en un ser increado que es el ser externo, desconectado. fuente de creación que está aparte del orden creado. Arche no permite este tipo de fuente. Solo permite una fuente que corresponde al fenómeno central descrito por su campo léxico, que es el punto más externo de algo. Así que arché , a veces, se usaba para significar el ejemplo más externo o primero de algo que de alguna manera o sentido dio origen al resto, pero no se usó para significar la causa o fuente no relacionada de alguna cosa o grupo de cosas que darían lugar a lo demás. caen en una clasificación contextual diferente a la archesí mismo. Entonces, el arco de la creación de/por Dios, si fuera a ser visto como la "fuente" de esa creación, tendría que ser parte de "la creación de/por Dios". En cambio, interpretar la declaración como llamando a Cristo la fuente externa e increada de la creación de Dios sería apelar a un significado que no solo no tiene precedentes en las Escrituras (tanto en el NT como en la LXX), sino que no tiene precedentes en toda la literatura griega, incluida la literatura filosófica técnica. .

Podemos examinar el uso de arche en el sentido de algo así como "fuente" en la literatura griega del mundo antiguo, desde Anaximandro hasta Aristóteles, Filón, Clemente de Alejandría, Orígenes y Josefo (y quizás algunos otros, estoy sin recordar la parte superior de mi cabeza), y cuando usan arche con un significado similar a "fuente", lo hacen consistentemente con el sentido de que archees parte de o debe agruparse con aquello a lo que da lugar en el contexto. Y aunque Aristóteles en particular da significados tanto de una fuente inmanente como no inmanente, debe entenderse en el contexto específico de la metafísica, donde usa 'inmanente' para significar algo que literalmente habita en un todo más grande (por ejemplo, el fundamento de un edificio; el corazón o el cerebro de un animal), y no inmanente para significar algo que tiene existencia individual, aunque debe clasificarse en la misma categoría contextual que aquello a lo que da lugar (por ejemplo, un padre humano como el arche de su hijo humano; las primeras palabras airadas en una discusión como el arche de la discusión resultante).

Durante todo este tiempo, y a lo largo de todas estas fuentes, no hay un caso claro o particularmente plausible en el que arche se use para referirse al tipo de "fuente" o "causa" externa o no relacionada que las personas pretenden cuando usan tales palabras para traducir arche. en Apocalipsis 3:14. Y si por alguna casualidad hubo, de hecho, algún caso en algún lugar en el que alguien lo usó de esta manera, tendría que considerarse tan extremadamente raro que tal significado no podría aceptarse como el significado de Juan en Apocalipsis 3:14 y debe considerarse inverosímil en extremo que los lectores de Apocalipsis lo hayan entendido de esta manera. De hecho, incluso podría ser razonable considerar tal caso como un posible uso erróneo de la palabra por parte del autor.

Es por este tipo de razones y más que BeDuhn dice que sin importar cómo se quiera traducir arche en Apocalipsis 3:14, incluyendo opciones tales como "fuente, principio, cima, pináculo", debe considerarse "en todos los casos inclusive dentro de la genitivo 'de la creación', no separado".

Tampoco servirá para intentar evadir este tema sugiriendo que Cristo fue parte de la creación porque se unió a ella cuando tomó un cuerpo humano, pero también fue la fuente increada de la creación de Dios. El lenguaje de la declaración requiere que Cristo sea parte de esa creación en su papel como arco de la creación de Dios. Simplemente no servirá para afirmar que Cristo es la fuente de creación no creada y no relacionada, pero que se puede usar arche porque más tarde tomó un cuerpo humano.

Cuando los escritores del NT querían identificar a alguna persona o cosa como la causa no relacionada de otra cosa, tenían formas sencillas de hacerlo, pero toda la estructura de la declaración era diferente, haciendo uso de un adverbio como " pothen " o una preposición como " ek ". Este parece ser el patrón consistente de todo el NT y del mismo Juan, quien lo hace una docena de veces. Cuando una traducción al inglés tiene una declaración en la que se usa "fuente" como sustantivo, como "¿Cuál es la fuente de sus enseñanzas?" el griego original dice algo más cercano a "¿de dónde vienen tus enseñanzas?" Así es simplemente como los escritores de las escrituras griegas expresaron la idea de alguna fuente separada u origen de una cosa. Alternativamente, usarían la preposición,, como cuando se identifica al Padre como la fuente de toda la creación en 1 Cor. 8:6, de quien procede toda la creación. Nuevamente, del Dr. BeDuhn:

El griego era bastante capaz de referirse a una causa oa un creador externo sin confundirlo con una fuente orgánica o raíz de algo.

Entonces, considerando todo esto, incluso si uno opta por traducir arche en Apocalipsis 3:14 con la interpretación sin precedentes de las Escrituras de "fuente", esto no permitiría escapar de la implicación de "primero creado". A lo sumo, simplemente haría de Cristo el primer ser creado que luego dio origen al resto de la creación. Esta es, de hecho, la enseñanza bíblica, pero es gratuito leer eso como el significado pretendido aquí.

Sin embargo, existe otro problema con la traducción de "fuente". A la luz del fenómeno descrito por el campo léxico de arche (el punto más externo de algo), identificar a Cristo como arche = fuente de la creación de Dios esencialmente invierte el orden establecido explícitamente en 1 Cor. 8:6. Si tomamos las palabras, "la fuente de la creación por Dios", por lo que lógicamente significan, hace de Cristo el origen de las obras creativas y de Dios el agente intermedio. Esto es especialmente así si archese aplica a Cristo en el mismo contexto en que se menciona a Dios (es decir, Cristo está en el lado creador de la ecuación en lugar del lado creado), ya que eso identificaría directamente a Cristo como el punto primero y más externo del proceso creativo. En lugar de la secuencia de Dios > Cristo > creación que se muestra en I Cor 8:6, ahora sería Cristo > Dios > creación. Esta debería ser razón suficiente para rechazar esta lectura de las palabras de Juan.

Además, desde muy temprano Apocalipsis 3:14 fue reconocido como una referencia a Prov. 8:22, con Cristo siendo identificado como la Sabiduría personificada en ese pasaje. Allí, en la LXX, la Sabiduría dice explícitamente: El Señor me creó , principio de sus caminos para sus obras.

Nuevamente, debe recordarse que la LXX es la versión del AT que fue usada y citada por los escritores del NT. Entonces, al hacer referencia a Prov. 8:22, Juan se refería específicamente a un pasaje donde la Sabiduría personificada con la que se relaciona Cristo se identifica explícitamente como creada. Y así tenemos...

prov. 8:22 - "El Señor me creó como principio de sus caminos"

Apocalipsis 3:14 - "El principio de la creación por Dios"

Finalmente, el paralelo más cercano a este versículo en el NT se encuentra en Marcos 13:19, donde arche se usa para referirse a la parte/tiempo inicial de la creación de Dios, no a su fuente:

“Porque habrá en aquellos días tal tribulación, cual no la ha habido desde el principio de la creación que Dios creó (ἀρχῆς κτίσεως ἣς ἔκτισεν ὁ θεὸς) hasta ahora, ni la habrá.” - ESV

Entonces, cuando se considera toda la evidencia, parece bastante claro que solo hay una forma precedente de traducir y entender Apocalipsis 3:14, que es leerlo identificando a Cristo como la primera creación de Dios. Es el único significado que incluso es reconocido como posible por todas las personas en ambos lados del debate. Entre aquellos que encuentran inaceptable una identificación de Cristo como la primera creación, no hay acuerdo sobre qué lectura alternativa es realmente permisible o plausible aquí. Por un lado, tenemos algunos que reconocen que "fuente" no tiene precedentes y es inverosímil en este entorno (sin mencionar que simplemente no permite el significado de una fuente no partitiva ) y que optan por "regla". ,arcoen realidad no puede significar un gobernante personal en absoluto y que optan en cambio por "fuente". Y, sin embargo, no hay desacuerdo en que "primero creado" es un significado perfectamente válido y que si Cristo fuera, de hecho, el primer ser creado, esta sería una forma perfectamente apropiada de expresar esa idea. Aquellos que reconocen este hecho y encuentran inaceptables ambas alternativas aquí, pero que se comprometen a no permitir que Cristo sea identificado como la primera creación de Dios, intentan limitar el contexto solo a la resurrección de Cristo y la "nueva creación", pero como señala Barnes en su comentario sobre este versículo, la idea "que él es el principio de la creación en el sentido de que resucitó de entre los muertos como las primicias de los que durmieron, o que él es la cabeza de la creación espiritual de Dios,

Por lo tanto, vuelvo a decir que sí, Apocalipsis 3:14 dice que Cristo fue creado por Dios, y concuerdo con el Dr. BeDuhn cuando dice de la posición contraria:

El argumento opuesto depende de un alegato especial y está dirigido por suposiciones teológicas de lo que el versículo debe decir para ser consistente con cierto concepto de Jesús, en lugar de la tendencia de la evidencia.

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NOTAS AL PIE

[1] Lingüística: una introducción al lenguaje y la comunicación , Adrian Akmajian, Richard A. Demers, Ann K. Farmer, Robert M. Harnish, pág. 240

[2] http://www.bcbsr.com/greek/gcase.html

[3] Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva, segunda edición , Walter Bauer, William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich, Frederick W. Danker por Arndt y Gingrich (abreviado como BAGD)

[4] Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva, tercera edición , Walter Bauer, Frederick W. Danker, William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich, (abreviado como BDAG)

Rev 3:14 y Prov 8:22 están en paralelismo directo. En Prov 8:22 lo que se dice el camino de Dios es la creación de Dios como se puede observar de las siguientes ideas. Así en Prov 8:22 se dice que la sabiduría es el principio de la creación de Dios. Podemos observar que aquí no dice al principio del camino de Dios. Si se dijera que la Sabiduría está 'en' el principio de la creación de Dios, esto haría de la sabiduría el principio de la creación y parte de la creación. Pero en Prov 8:22 no tenemos la preposición 'en' como la tenemos en Gen 1:1. Entonces, como en Prov 8:22, la sabiduría es el principio de la creación de Dios. Esto hace que la Sabiduría sea el comienzo de la creación pero no parte de la creación.

La palabra hebrea traducida como poseído en Prov 8:22 es qanah que podría significar tanto creado como engendrado. ¿Cómo podemos seleccionar entre estos dos significados (crear y engendrar)? No debe basarse en nuestra preferencia religiosa o personal. La pista para esto se encuentra en los versículos 8:23 (palabra hebrea nisaqti ) y 8:25 (palabra hebrea holaltii ), que significan definitivamente nacimiento. Entonces, en base a esto, se engendra el significado de qanah en 8:22. De lo contrario, si seleccionamos crear (o traducciones relacionadas) para esta palabra, no tenemos ninguna razón aparte del sesgo personal o teológico, ya que esta palabra significa ambos.

Cristo como el apxh de la creación (Prov. viii 22, Col. i 15-18, Rev. iii 14.). CF Burney, Revista de Estudios Teológicos, vol. 27, página 165. Dios creó todo usando su sabiduría como se indica en Prov 8 y en otros lugares. Así que aquí se habla de la Sabiduría como fuente/originadora de la creación de Dios. No como un ser creado al principio de la creación. Como, creo que todos estamos de acuerdo, la sabiduría no se crea como Dios tuvo sabiduría desde la eternidad.

También sabemos que de Jesús se dice la Sabiduría de Dios. La misma declaración que vemos en Apocalipsis 3:14 llamando a Jesús el principio de la creación de Dios. Aquí nuevamente no dice “en” el comienzo de la creación de Dios ya que no tenemos la palabra griega “ en ” aquí. Así como en Apocalipsis 3:14 Jesús es el principio de la creación de Dios, esto hace que Jesús sea el principio de la creación y no parte de la creación.

En el Tanaj , se registra que en el principio Dios creó los cielos y la tierra (Génesis 1:1). Las criaturas tienen su morada asignada, el cielo para los ángeles mientras que la tierra para los humanos y los animales (Colosenses 1:16). Si, como dice Juan 1:1, el Verbo estaba en el principio, entonces, no puede ser criatura porque no tenía morada porque los cielos y la tierra aún no habían sido hechos. ¿Dónde estaba el Verbo cuando fue creado? ¡Él estaba con Dios para comenzar la creación misma! (Juan 1:2-3). Por eso fue llamado "El Principio de la Creación de Dios" (Apocalipsis 3:14)

ἀρχὴν (archen) como "fuente"

La traducción al inglés el principio de la creación de Dios [1] podría denotar literalmente lo siguiente:

1) El primero de la creación de Dios.

2) La fuente de la creación de Dios.

¿Por qué esto es tan? Se debe a que la palabra inglesa "beginning" significa "primero" y también "fuente".[2]

Estamos seguros de que no podemos definir el comienzo en Apocalipsis 3:14 como primero sino solo como fuente .

La razón es que Cristo existía en el principio (griego: EN ARCHE) con Dios basado en Jn. 1:2 y Juan 1:1. es claro que existía en el principio como Dios [el Verbo] que existía con Dios [el Padre].

Aquel que existió en el principio con Dios no puede ser el principio (en el sentido de primero ) de la creación de Dios. ~ Juan 1:2

La razón es que Aquel que existió en el principio con Dios fue Aquel por medio de quien Dios creó todas las cosas (Por medio de Él todas las cosas llegaron a existir -Juan 1:3). Dios el Padre creó a través de Dios el Hijo que es el único Señor - un Jehová (griego: EIS KYRIOS) del Shemá (...un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas... 1 Corintios 8:6 [Deuteronomio 6:4LXX]).

La palabra griega ARCHE tiene muchas definiciones como "primero", "fuente", "origen", "anterior", "original", "gobernante", etc. [3]

La palabra griega ἀρχή ( arche ) se puede traducir al español como “fuente/origen”. (Apocalipsis 3:14 NRSV, HCSB,ISV, GWT, NAB, GNT, NRS).

En Amós 6:1, la palabra hebrea רֵאשִׁית resheit (de rosh – cabeza o primero ) fue traducida a la Septuaginta griega como “raíz/fuente”.

Dios es llamado el ἀρχή (principio = fuente/origen ) de toda la creación tanto en el AT (Isaías 41:4; Isaías 43:10; Isaías 44:6) como en el NT (Apocalipsis 1:8, 21:6).

El Léxico griego de Thayer define arche en Apocalipsis 3:14 como “aquello por lo cual todo comienza a ser, el origen, la causa activa ”. Ardnt y Gingrich dicen que arche aquí significa “la primera causa”.

La Traducción del Nuevo Mundo tiene un error en Apocalipsis 3:14, donde hace que el Cristo exaltado se refiera a sí mismo como “el principio de la creación por Dios”. El texto griego de este versículo (ἡ αρχη της κτισεως του θεου) está lejos de decir que Cristo fue creado por Dios, pues el caso genitivo, του θεου, significa “de Dios” y no “por Dios” (lo que requeriría la preposición ὑπο). En realidad, la palabra αρχη, traducida como “principio”, lleva consigo la idea paulina expresada en Col. 1:15-18, y significa que Cristo es el origen, o fuente primaria, de la creación de Dios (compárese también con Juan 1:3, “ Aparte de él, ni siquiera una cosa llegó a existir".

ἀρχή ( arche ) como "gobernante"

En el griego bíblico, encontramos que el significado de "gobierno/autoridad" de la palabra griega ἀρχή ( arche ) se usa en Lucas 20:20 y Colosenses 1:18 sin ninguna sombra de duda:

Καὶ παρατηρήσαντες ἀπέστειλαν ἐνκαθέτους ὑποκρινομένους ἑαυτοὺς δικαίους εἶναι, ἵνα ἐπιλάβωνται αὐτοῦ λόγου, ὥστε παραδοῦναι αὐτὸν τῇ ἀρχῇ καὶ τῇ ἐξουσίᾳ τοῦ ἡγεμόνος.Luke 20:20 [4]

Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν λαοδικίᾳ ἐκλησίας γράψον τάδε λέγει ὁ ἀἀν, ὁ ὁ μάτυς ὁο .oluc .

Entonces lo acecharon y enviaron espías que se hacían pasar por justos, para que lo sorprendieran en alguna declaración, a fin de entregarlo al gobierno y la autoridad del gobernador. Lucas 20:20 LBLA

"Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Estas son las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el soberano de la creación de Dios. Apocalipsis 3:14 (NVI)

El contexto inmediato de Colosenses 1:18 muestra que ARCHE, PROTOTOKOS y PROTEUON tienen el mismo sentido de autoridad y gobierno .

καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος, τῆς ἐκλησίας · ὅς ἐστιν (ἡ ) ἀρχή , πρωτόοendo fact .

La palabra griega ἀρχή ( arche ) significa "primacía en rango" (Albert Barnes, Thayer). De ahí la traducción "gobernante", (NIV,CEB,CJB,NLT,TNIV), "cabeza" (BBE,WEB) y " jefe" (YLT) en Apocalipsis 3:14.

La palabra griega ἀρχὴν ( archen ) también significa "dominio" (Judas 1:6) y "gobierno" (1 Corintios 15:24). En Proverbios 8:22 (LXX), se lee literalmente: "Jehová me creó cabeza (ἀρχὴv - archen) de sus caminos (obras)..." Esto muestra que Cristo no fue creado para existir, sino que fue designado gobernante sobre todas las cosas. Colosenses 1:15,18 también expresa el mismo tema que comparten Proverbios 8:22 y Apocalipsis 3:14.

NOTA

Dios el Hijo es el agente real así como el agente instrumental de todas las cosas así como Dios el Padre es el agente real y el agente instrumental de todas las cosas (Romanos 11:36; Colosenses 1:16). El Hijo habló a la creación en existencia tanto la antigua (Génesis 1, Hebreos 1:2, 10, 11:3) como la nueva (Juan 5:25).

El Hijo fue la "fuente" (arche) de la creación de Dios [Apocalipsis 3:14] en el sentido de que fue el "agente real" de la creación, es decir, el Padre creó todas las cosas por la agencia directa del Hijo. ("Aparte de Él nada llegó a existir", Juan 1:3). Esto también está explícito en 1 Corintios 8:6 (todas las cosas "fueron" (ek) del Padre y todas las cosas "por medio de, a través de "(di) el Hijo. El Dios que habló a la creación a existencia era en realidad el Hijo mismo. El Hijo habló a la creación a existencia por su poderosa palabra (rhema) ~ Génesis 1: 1, Hebreos 1: 2, 10, 11: 3 En De hecho, el Hijo no sólo creó la vieja creación, sino que también creará la nueva (Juan 5:25).

REFERENCIA(S):

[1] ESV, NASB, KJV, ASV

[2] El diccionario gratuito

[3] Arche (Wikipedia) , Arche (Merriam-Webster) y Arche (Herramientas de estudio de la Biblia)

[4] Lucas 20:20 (Bible Hub)

[5] Apocalipsis 3:14 (Bible Hub)

¿Dice Apocalipsis 3:14 que Cristo fue creado por Dios?

Una búsqueda de palabras clave en Biblegateway, 1881 Westcott-Hort New Testament (WHNU) reveló que John usa la palabra "αρχη" pronunciada "ar-khe" veinte veces y los traductores comúnmente la traducen como "principio" en todas las ocasiones. Sin embargo, parece que en este verso, algunos traductores optan por cambiarlo, a "fuente", "origen" u "autor", etc., en este verso.

"Comentario sobre Apocalipsis 3:14" ar-khe-comienzo, por el teólogo Albert Barnes.

studylight.org/commentaries/bnb/revelation-3.html. 1870.

La palabra griega traducida como “principio” u “origen”: “La palabra propiamente se refiere al comienzo de una cosa, no a su autoría, y denota propiamente primacía en el tiempo, y primacía en rango, pero no primacía en el sentido de hacer que algo suceda. existe. . . . La palabra, por lo tanto, no se encuentra en el sentido de autoría, como denotando que uno es el comienzo de cualquier cosa en el sentido de que hizo que tuviera una existencia.

Hay dos versículos equivalentes a Apocalipsis 3:14, estos son Colosenses 1:15 y Proverbios 8:22. Veremos cómo esas traducciones, que hacen el cambio, las traducen, notará que son inconsistentes, por lo que el cambio en Apocalipsis 3:14 se basa en un sesgo teológico en lugar de una traducción.

Nueva versión estándar revisada (NRSV)

Apocalipsis 3:14 (NVI)

14 “Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el origen de la creación de Dios:"

Colosenses 1:15 (NVI)

15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación;

Proverbios 8:22 (NVI)

22 "El Señor me creó al principio de su obra, el primero de sus actos de antaño".

Biblia estándar cristiana (CSB)

Apocalipsis 3:14 (NVI)

14 “Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Así dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el autor de la creación de Dios:

Colosenses 1:15 (NVI)

15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

(Vea las notas a continuación sobre la palabra "over"

Proverbios 8:22 (NVI)

22 “El Señor me adquirió al principio de su creación, antes de sus obras de antaño.

Nueva Biblia Americana (Edición Revisada) (NABRE)

Apocalipsis 3:14 (NVI)

“Al ángel de la iglesia en Laodicea, escribe esto: El Amén, el testigo fiel y verdadero, la fuente de la creación de Dios, dice esto:"

Colosenses 1:15 (NVI)

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación”.

Proverbios 8:22 (NVI)

“El Señor me engendró, el principio de sus obras, el precursor de sus hechos de antaño”.

Nueva Versión Internacional (NVI)

Apocalipsis 3:14 (NVI)

14 “Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Estas son las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el soberano de la creación de Dios”.

Colosenses 1:15 (NVI)

15 El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Proverbios 8:22 (NVI)

22 “El Señor me hizo nacer como la primicia de sus obras , antes que sus obras de antaño”

Conclusión.

De BibleHub

588 [e] 746 [e] 3588 [e] 2937 [e] 3588 [e] 2316 [e]

hē archē tēs ktiseōs tou Theou

ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ Θεοῦ

el principio de la creación de Dios

También el Greek-English Lexicon de Liddell y Scott enumera “comienzo” como su primer significado de ar·khé. Además, los traductores que hacen el cambio a "fuente", "origen", etc. en todas las otras 19 ocasiones en las que Juan usa la palabra "arche", no cambian (los versículos se enumeran a continuación).

La conclusión lógica es que el que se cita en Apocalipsis 3:14 es una creación, la primera de las creaciones de Dios, que tuvo un principio. Compare Proverbios 8:22, donde, según concuerdan muchos traductores de la Biblia, se hace referencia al Hijo como la sabiduría personificada. Según RSV, NET y GNT, se dice que el que habla allí es “creado”. Note los versículos de esas traducciones a continuación.

La parte de la sabiduría en la creación

22 "El Señor me creó al comienzo de su obra, el primero de sus actos de antaño". Proverbios 8:22 Traducción de Buenas Nuevas

"Jehová me creó primero de todo, la primera de sus obras, hace mucho tiempo". Proverbios 8:22 (Biblia NET)

22 "El Señor me creó como principio de sus obras, antes de sus obras de antaño".

Notas sobre la traducción.

La NVI ha reemplazado el primogénito" de "la creación" en Colosenses 1:15 con "sobre", que no está en las escrituras griegas originales, al hacerlo, la adición se basa en la doctrina en lugar de la traducción. Mientras que "de" parece hacer a Jesús parte de la creación , "sobre" lo distingue.

Los veinte versículos que he encontrado "αρχη" pronunciados "ar-khe" son los siguientes: Juan 1:1, 1:2, 2:11, 6:64, 8:25, 8:44, 15:27. 16:4. 1 Juan 1:1, 2:7, 2:13, 2:14, 2:24, 3:8, 3:11,. 2 Juan 1:5,1:6. Apocalipsis 3:14, 21:6 y 22:13.

Sin duda, Apocalipsis 3:14 dice que Jesús fue creado – 'principio de la creación de Dios;'

No estoy seguro de cómo puedes tomarlo de otra manera.

Dios no puede ser creado, de lo contrario ya no es Dios, ya que alguien más debe haberlo creado. Nadie puede ser más grande que Dios.

Sin desviarnos o detallarnos demasiado y para mantenerlo lo más simple posible, se crearon algunos de los muchos ejemplos que aclaran que Jesús fue creado;

Romanos 9:29 Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Colosenses 1:15 quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura;

Jeremías 31:9 – 'Yo soy el padre de Israel, y Efraín es mi hijo primogénito'

Juan 8:42 Jesús les dijo: Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque he venido de parte de Dios. No he venido por mi cuenta, sino que Él me envió

John 14:28 28 “Me habéis oído decir: 'Me voy y vuelvo a vosotros.' Si me amas, te alegrarás de que voy al Padre, porque el Padre es más grande que yo.

Proverbios 8:22 El SEÑOR me creó como su primer plato, antes de sus obras antiguas.

Salmos 2:7 Declararé el decreto: Me ha dicho Jehová: Hijo mío eres tú; hoy te he engendrado. (Ver también Hechos 13:33)

(nota: dice 'este día', por lo que podría decirse que no fue cuando Jesús fue creado)

Punto ¿Cómo puede ser Jesús el primogénito / principio de la creación / Él me envió / padre es mayor – si es el creador.

Job 25:4-6 - 4 ¿Cómo, pues, puede el hombre ser justificado delante de Dios? ¿ O cómo puede ser limpio el que nace de mujer? 5 He aquí hasta la luna, y no alumbra; sí, las estrellas no son puras a sus ojos. 6 ¿Cuánto menos el hombre, que es un gusano? y el hijo del hombre, que es un gusano?

Malaquías 3:6 - "Porque yo [soy] el SEÑOR, no cambio; por tanto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos".

Punto Dios no cambia y cualquier persona nacida de una mujer no está limpia – de nuevo, ¿cómo puede Jesús ser Dios?

De cierto os digo, que ningún siervo es mayor que su señor, ni mensajero mayor que el que lo envió .” (Juan 13:16)

Jesús les respondió y dijo: “Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió” (Juan 7:16)

***Juan 8:42 / Juan 5:37 'padre que me envió' etc…. Jesús fue enviado y Juan 13:16 aclara que el que envía es mayor que el enviado.

Conclusión: Jesús no puede ser Dios sino enviado por Dios - como nadie puede ser mayor que Dios.

Nota: otros argumentos acerca de que Jesús es Dios

Dios es 3 personas iguales - https://hermeneutics.stackexchange.com/a/55482/33268

Igual a Dios - https://hermeneutics.stackexchange.com/a/69382/33268

Jesús es antes de todas las cosas - https://hermeneutics.stackexchange.com/a/71585/33268

Lo que estamos viendo es la palabra. Arco

Original: ἀρχή

Transliteración: archē

Fonética: ar-khay'

Definición de Thayer:

principio, origen la persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en una serie, el líder aquello por lo cual algo comienza a ser, el origen, la causa activa la extremidad de una cosa de las esquinas de una vela el primer lugar, principado, regla, magistratura de ángeles y demonios

Todos estamos familiarizados con lo que significa tal como se usa en otros lugares. Pero en cuanto a su significado aquí. Podemos ver lo siguiente

(a) Que él fue el principio de la creación en el sentido de que hizo que el universo comenzara a existir, es decir, que él fue el autor de todas las cosas; o.

(b) Que él fue el primer ser creado; o.

(c) Que él tiene la primacía sobre todo, y está a la cabeza del universo

También hay otro Sentido que es ese; Resucitó de entre los muertos como primicia de los que durmieron, o sea, que es la cabeza de la creación espiritual de Dios.

En cuanto a cuál de los anteriores significaría en este verso, primero debe reconocerse que la palabra utilizada aquí - ἀρχὴ archē. La palabra propiamente se refiere al “comienzo” de una cosa, no a su “autoría”, y denota propiamente primacía en el tiempo y primacía en rango, pero no primacía en el sentido de causar que algo exista.

Para lo primero -primacía con respecto al tiempo- que es propiamente el comienzo de una cosa, véanse los siguientes pasajes donde aparece la palabra: Mat 19:4, Mat 19:8; Mateo 24:8, Mateo 24:21; 1:1 de marzo; 10:6 de marzo; 13:8 de marzo, 13:19 de marzo; Lucas 1:2; Juan 1:1-2; Juan 2:11; Juan 6:64; Juan 8:25, Juan 8:44; Juan 15:27; Juan 16:4; Hechos 11:15; 1 Juan 1:1; 1 Juan 2:7, 1 Juan 2:13-14, 1 Juan 2:24; 1 Juan 3:8, 1 Juan 3:11; 2 Juan 1:5-6.

Para el último significado, primacía de rango o autoridad, véanse los siguientes lugares: Lc 12,11; Lucas 20:20; Rom 8:38; 1 Corintios 15:24; Efesios 1:21; Efesios 3:10; Efesios 6:12; Col 1:16, Col 1:18; Col 2:10, Col 2:15; Tito 3:1.

La palabra, por lo tanto, no se encuentra en el sentido de autoría, como denotando que uno es el comienzo de cualquier cosa en el sentido de que hizo que tuviera una existencia.

Por lo tanto, debemos aceptar que la frase se traduce correctamente como "el comienzo de la creación de Dios".

Sin embargo, concluir que esto significa que Jesús es el Principio de la Creación de Dios en el sentido de que fue creado, es ignorar los otros significados que se le pueden dar a esta frase. Además, aceptar que significa que Jesús es el comienzo de la Creación de Dios en el sentido de que fue creado es estar en desacuerdo con otros pasajes de las Escrituras que muestran que Jesús mismo es el Creador de "Todas las cosas". Compare Joh 1:1-3; Col 1:16; Hebreos 1:2, Hebreos 1:6, Hebreos 1:8, Hebreos 1:10-12

La única Solución es traducir Arche entonces en el sentido de que Jesús es el Principio de la Creación de Dios en el sentido de que él es la cabeza o el príncipe de la creación.

NB En cuanto a la referencia de Col 1:15. Se vuelve más claro cuando se lee junto con el siguiente versículo.

15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. xref-4

16 Porque en él fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, sean tronos o dominios o principados o potestades. Todas las cosas han sido creadas por él y para él.

La conjunción "hoti" traducida como For (también puede significar porque, Since- usada causalmente y como conjugación)

Muestra que no puede significar El fue la primera creación creada.

Esto significa que los versos muestran que Él es la imagen de Dios, y el primogénito de toda criatura, porque - ὅτι hoti - por él fueron creadas todas las cosas.”

Es decir, sostiene el rango elevado de primogénito, o una alta eminencia sobre la creación, porque por él “fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra”.

Fuente utilizada: Comentario de Barnes El resto son mis pensamientos que fluyeron bien en palabras de Barnes.

Jesucristo en Apocalipsis 1:8 es

“el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin”, […] “el que es y el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso*”

Los posibles significados de la palabra Arche atestiguados en textos antiguos incluyen Soberanía, Autoridad, Reino, Mando

*Pantokrator viene de kratos = poder y panta = todo, todo. Algunas traducciones usan 'Todopoderoso', pero 'gobernante de todo / todo' puede admitirse fácilmente.

Vea la discusión aquí: ¿Qué significa "pantokrator"?

De alguna manera, κτίσις cuando no se trata del proceso de creación pero el resultado es más o menos el mismo con 'todo' (lo que se ha creado).

La palabra griega traducida como "principio" aquí es la palabra "arche". Arche ciertamente puede significar "principio" como en "el primero de la serie", ¹ que es como los Testigos de Jehová lo entienden aquí. Pero también puede significar "principio" en el sentido de "origen" o "fuente" de una cosa, ² o puede llevar el sentido de "aquel con quien comienza un proceso". ³ Incluso puede significar "gobernante" o "autoridad", ⁴ de donde se derivan palabras como "arzobispo", "arcángel" o "archienemigo". En la filosofía griega, el "arché" era el absoluto eterno del que se derivan todas las cosas creadas, ⁵de donde obtenemos palabras como "arquetipo". Así que no es suficiente simplemente notar que Jesús ES el "principio de la creación de Dios". Tenemos que preguntarnos ¿en qué sentido es Jesús el "arco" de la creación? ¿Cómo está usando la palabra aquí?

En el contexto inmediato del versículo, Jesús se dirige a la iglesia de Laodicea. Él no está meramente declarando hechos al azar acerca de Sí mismo, sino que está reforzando la autoridad de Sus palabras. El término "amén" es una fuerte afirmación de la veracidad de una declaración. ⁶Cuando Jesús se llama a sí mismo "el amén", está diciendo que su propia identidad es la máxima afirmación de la verdad. Quién es Él prueba la veracidad de lo que dice. Esto se ve reforzado por el segundo título que se da a sí mismo aquí, "el testigo fiel y verdadero". El contexto enfatiza la autoridad e identidad de Jesús como árbitro de la verdad. Cuando Él da el tercer título, que Él es el "arco" de la creación, parece muy poco probable que el sentido que se pretende aquí sea simplemente "Dios me hizo antes de que te hiciera a ti. Yo soy el primero en una línea de tiempo". Si Jesús es la fuente de todo lo que es o el gobernante de todo lo que es, eso promueve Su punto. Afirmar que Él es una de las cosas que Dios creó y que viene primero en orden cronológico no No hago nada para establecer Su autoridad o la veracidad de Su testimonio. La declaración simplemente estaría fuera de lugar. Hace tiempo que los traductores se han dado cuenta de esto, como lo ilustra una breve encuesta a continuación.

• La Biblia de Ginebra de 1599 lo traduce como "principio de las criaturas de Dios". Los traductores agregan una nota explicativa para aclarar el sentido que quieren decir: "De quien todas las cosas que están hechas tienen su principio".

• La NASB lo traduce como "el principio de la creación de Dios", aclarando también en una nota al pie: "Ie Origen o Fuente"

• HCSB, NET y la "Versión del Árbol de la Vida" judía mesiánica lo traducen - "el originador de la creación de Dios"
• La NRSV lo traduce de manera similar: "el origen de la creación de Dios".
• La NVI lo traduce - "el Gobernante de la creación de Dios"
• La Traducción Literal de Young traduce de manera similar - "el Jefe de la creación de Dios"
• La Biblia Viviente ofrece la interpretación: "la fuente primordial de la creación de Dios".

Referencias

1. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva: tercera edición [BDAG] (University of Chicago Press, 2000) 137
2. ibíd., 138
3. ibíd., 138
4. ibíd., 138
5. para un breve resumen de las teorías filosóficas griegas sobre la naturaleza de este "arché" como "entidad primaria", véase la Metafísica de Aristóteles, Libro I, sección 983b
6. BDAG, 53

Jesús no está afirmando que él fue la primera cosa creada por Dios (ni lo niega) porque no está hablando de Génesis 1 o antes, sino más bien de la nueva creación/régimen, también conocido como "el reino del hijo amado de Dios":

NVI Col 1: 12 dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; 13quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino del Hijo de su amor ; 14en quien tenemos nuestra redención, el perdón de nuestros pecados; 15el cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación [κτίσεως] ; 16porque en él fueron creadas todas las cosas [ἐκτίσθη], en los cielos y en la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, sean tronos o dominios o principados o potestades ; todas las cosas han sido creadas [ἐκτίσθη] a través de él y para él ; 17 y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten. 18 Y él esla cabeza del cuerpo, la iglesia: quien es el principio, el primogénito de entre los muertos ; para que en todo tenga la preeminencia . 19Porque agradó al Padre que en él habitase toda la plenitud; 20y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz; por medio de él, digo, sean las cosas de la tierra, o las cosas de los cielos.

Tanto en la palabra griega como en el pensamiento hebreo, "primero" denota que todos los demás son posteriores, pero también "primero" sugiere "más importante":

Versión estándar en inglés Juan 1:15 (Juan dio testimonio acerca de él, y clamó: “Este era aquel de quien yo decía: ' El que viene después de mí está delante de mí, porque fue antes que yo '”).

Nota: Mi análisis de Juan 1:15 depende de que la traducción sea correcta, sobre lo cual tengo algunas reservas. Podría estar diciendo "El que antes era mi seguidor ocupa un lugar más alto que yo porque era más importante que yo". Me cuesta mucho que simplemente existir más tiempo te haga más importante. Pero los primeros y de mayor rango se asocian en el idioma griego.

Vemos en Apocalipsis y en Colosenses que Jesús es "el primogénito de entre los muertos". Esto lo convierte en el primero del nuevo régimen.

Uso la palabra "régimen" en vez de "creación" porque estamos hablando de un "reino", con "tronos" y "señoríos" (Col 1:15-18)

Entonces, entendiendo el sentido de "primero de todo el régimen", vemos que él es primero (porque fue el primogénito de entre los muertos) y es primero en el orden de gobernar (porque estableció los tronos y dominios de todo el régimen) y primero en orden de importancia porque todas las cosas fueron establecidas por Dios por medio de él.

Pero él es "el primero Y el último" del régimen:

NASB 1 Cor 15: 20 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que duermen. 21Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. 22Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, después los que son de Cristo en su venida, 24luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y poder. . 25Porque es necesario que Él reine hasta que haya puesto a todos Sus enemigos debajo de Sus pies. 26El último enemigo que será destruido es la muerte. 27Porque TODAS LAS COSAS LAS HA PUESTO BAJO SUS PIES. Pero cuando dice: “Todas las cosas están sujetas”, es evidente que está exceptuado el que le sujetó todas las cosas. 28Cuando todas las cosas le estén sujetas,

NOTAS:

He afirmado que la palabra que los traductores ingleses traducen como "creación" debería traducirse como "régimen". A continuación se muestra la entrada en BDAG para respaldar esa afirmación:

κτίσις, εως, ἡ (s. prec. y dos entradas siguientes; Pind.+). ① acto de creación, creación... ② resultado de un acto creador, lo que es creado (EpArist 136; 139; TestReub 2:9). ⓐ de cosas individuales o seres creados, criatura... ⓑ la suma total de todo lo creado, creación, mundo...③ sistema de autoridad establecida que es el resultado de alguna acción fundacional, sistema de gobierno, sistema de autoridad. Correspondiente a 1, κτίσις es también el acto por el cual se crea un organismo autoritativo o gubernamental (ins in CB I/2, 468 no. 305 [I AD]: fundación de la Gerousia [Senado]. Algo comparable, de la fundación de una ciudad: Scymnus Chius vs. 89 κτίσεις πόλεων). Pero entonces, de acuerdo con 2, es prob. también el resultado del acto, la institución o autoridad misma 1 Pt 2:13 (Diod S 11, 60, 2 tiene κτίστης como título de un alto funcionario. Cp. νομοθεσία en ambos sentidos: 1. legislar, legislar; 2. el resultado de una acción, es decir, la ley). Para un heleno, una sociedad bien ordenada era primordial (s. Aristot., Pol. 1, 1, 1, 1252). Se entendía que la función del gobierno era mantener tal sociedad, y el objetivo moral descrito en los vs. 14 está en consonancia con este objetivo.—BBrinkman, 'Creation' and 'Creature' I, Bijdragen (Nijmegen) 18, '57, 129–39, también 359–74; GLampe, The NT Doctrine of κτίσις, SJT 17, '64, 449–62.—DELG sv κτίζω. MM. TW. sv.

Arndt, W., Danker, FW, Bauer, W. y Gingrich, FW (2000). Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva (3.ª ed., págs. 572–573). Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.

La mejor interpretación de las escrituras es la escritura.

Dicho esto, Juan 1:1 y Miqueas 5:2 prueban que el "principio" en Apocalipsis 3:14 no debe interpretarse como la creación de Jesús.

Juan 1:1 "En el principio ERA el Verbo [Jesús]..."

Miqueas 5:2 “….cuyo origen es desde antiguo, desde los días antiguos .

No hay duda de que la "Palabra" de la que se habla en Juan 1:1 es, de hecho, Jesucristo.

La Primera y Última
Revelación es la revelación de Jesucristo:

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos… (1:1) [RVR60]

En todo momento, Jesús se revela de varias maneras, a menudo mediante una descripción o un título. Al principio Juan experimenta tal revelación:

Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: “No temas, yo soy el primero y el último , y el que vive . Yo morí, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos , y tengo las llaves de la Muerte y del Hades. (1:17-18)

Jesús es el primero y el último: el viviente. Murió y vive para siempre, y así sucesivamente. Después de la introducción, Jesús le indica a Juan que registre 7 mensajes para ser entregados a 7 iglesias. Cada mensaje comienza con Jesús revelando algo de sí mismo:

Who           Title
John:         I am the first and the last; the living one. I died and am alive
              forevermore. I have the keys of death and Hades.
Ephesus:      Him who holds the seven stars in His right hand, and walks among the 
              golden lampstands  
Smyrna:       The first and the last, who died and came to life
Pergamus:     Him who has the sharp two-edge sword
Thyatira:     The Son of God, who has eyes like a flame, and whose feet are like
              burnished bronze
Sardis:       Him who has the seven spirits of God and the seven stars
Philadelphia: The Holy One, the True One, who has the key of David, who opens 
              doors no one will shut, and who shuts doors no one opens  
Laodicea:     The words of the Amen, the faithful and true witness,
              the beginning of God's creation

Cada revelación se suma para hacer un cuadro más completo o, en el caso de la iglesia de Esmirna, refuerza una revelación anterior. Ninguna revelación es completa por sí misma y, dado que todas las revelaciones se refieren a Jesús, todas deben estar de acuerdo y, en particular, no se puede entender que ninguna revelación contradiga a otra dada en otro lugar.

Por tanto, el comienzo de la creación de Dios (ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ) debe ser coherente con todo lo que Jesús revela de Sí mismo, y en particular, Él es el primero y el último.

El Significado de "Comienzo" - ἀρχή

“Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: 'Las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios. (3:14)

καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν λαοδικείᾳ ἐκλησίας γράψον τάδε λέγει ὁ ἀμν ὁ μ μάτυς ὁ πιστὸῦῦ κ ἀληθtimo ί ῦ τωtim.

Hay cinco usos bíblicos de la palabra ἀρχὴ :

• [a] principio, origen
• [b] la persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en una serie, el líder
• [c] aquello por lo que algo comienza a ser, el origen, la causa activa
• [d] el extremo de una cosa
• [e] el primer lugar, principado, regla, magistratura

De estos cinco, "a" y "d" son obviamente incompatibles con la revelación de que Jesús es el primero y el último. Jesús no puede ser lo primero y lo último creado. Esto es evidente incluso en Apocalipsis, que afirma que todavía hay un cielo nuevo, una tierra nueva y una nueva Jerusalén por venir (cf. Apocalipsis 22:1-2). Además, Jesús no puede ser los extremos de la creación de Dios.

Jesús podría ser considerado "la persona o cosa que comienza, la primera persona o cosa en una serie, el líder", excepto que Él no es el último:

Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. (1 Corintios 15:28)

Por la misma razón, Jesús, quien es el gobernante actual, no puede ser el último.

Así, el único significado de ἀρχὴ que es consistente con la revelación de Jesucristo es "aquello por lo cual algo comienza a ser, el origen, la causa activa". Además, este significado es consistente con lo que dice el Nuevo Testamento acerca de Jesús:

Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:3)

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. (Colosenses 1:15-17)

pero en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien también creó el mundo. Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza, y sustenta el universo con la palabra de su poder. Después de hacer la expiación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:2-3)

Así termina la primera escena de adoración del Apocalipsis:

“Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas”. (Apocalipsis 4:11)

Finalmente, Hebreos identifica específicamente al Hijo como Creador y Aquel que recreará:

⁸ Pero del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, el cetro de rectitud es el cetro de tu reino. ⁹ Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.” ¹⁰ Y: “Tú, Señor, fundaste la tierra en el principio, y los cielos son obra de tus manos; ¹¹ ellos perecerán, pero vosotros permaneceréis; como un vestido se envejecerán todos, ¹² como un manto los enrollarás, como un vestido serán mudados. Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin. (Hebreos 1)

La recompensa para los laodicenses
La recompensa ofrecida a los laodicenses sirve como confirmación adicional de cómo debe entenderse ἀρχή. Así como cada iglesia escucha una revelación específica, cada una escucha una recompensa específica para el que vence. A los laodicenses se les promete sentarse con Jesús en Su trono:

Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. (3:21)

El laodicense que vence se une a su arché . Esta revelación y recompensa específicas están en completa armonía con la carta a los Hebreos que no solo describe a Jesús como el Creador y Aquel que recrea, sino que se sienta en un trono que le ha sido dado por Dios, Su Padre. Además, al igual que las otras revelaciones, esto se suma a lo que se revela acerca de Jesús. En este caso, Su autoridad es tan amplia que puede compartirla con los de Laodicea que vencen.

Conclusión
Apocalipsis 3:14 no dice que Jesús fue creado. Está diciendo que Jesús es la fuente de la primera y la última creación.

A la vista de todo el corpus bíblico, la traducción más adecuada de ἀρχή sería “principio”. Sin embargo, esto no requiere que Jesucristo sea entendido como una criatura. Una definición de la palabra inglesa "principio" es "origen, fuente". ¹

La misma definición se aplica a la palabra griega ἀρχή. ²

Con respecto a la idea del “comienzo de la creación”, Filón, contemporáneo de Pablo y Jesús en el siglo I d.C., escribió lo siguiente: ³

¹¹³ Y que se construya una torre en esta ciudad como una ciudadela, para ser un palacio fuerte para el vicio tiránico, cuyos pies caminarán sobre la tierra, y su cabeza, por orgullo, se elevará a tal altura que alcanzará incluso al cielo; ¹¹⁴ porque, en verdad, no sólo se apoya en los pecados humanos, sino que también se precipita hasta el cielo, empujando sus palabras de impiedad e impiedad, ya que o habla de Dios para afirmar que no existe, o que, aunque existe, no tiene providencia, o afirmar que el mundo no tuvo principio de creaciónó que, admitiéndose que ha sido creada, está motivada por causas inestables, así como el azar puede ordenar, unas veces mal, otras veces de manera irreprochable, como sucede a menudo en el caso de carros o barcos.

^ΡΛΒʹ “πύργος” δʼ ὡς ἂν ἀκρόπολις κατεσκευάσθω τῇ τυράννῳ κακίᾳ βασίλειον ὀχυρώτατον, ἦς οἱ μὲν πόδες ἐπὶ γῆς βαινέτωσαν, ἡ δὲ κεφαλὴ πρὸς οὐρανὸν φθανέτω τοσοῦτον ὑπὸ μεγαλαυχίας ὕψος ἐπιβᾶσα ^ΡΛΓʹ τῷ γὰρ ὄντι οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ἀνθρωπείων ἀδικημάτων ἵσταται, μετατρέχει δὲ καὶ τὰ ὀλύμπια τοὺς ἀσεβείας καὶ ἀθεότητος λόγους προτείνουσα, ἐπειδὰν ἢ ὡς οὐκ ἔστι τὸ θεῖον διεξίῃ, ἢ ὡς ὂν οὐ προνοεῖ, ἢ ὡς ὁ κόσμος οὔποτε γενέσεως ἔλαβεν ἀρχήν , ἢ ὡς γενόμενος ἀστάτοις αἰτίαις ὡς ἂν τύχῃ φέρεται, ποτὲ μὲν πλημμελῶς, ποτὲ δὲ οὐχ ὑπαιτίως , καθάπερ ἐπὶ πλοίων καὶ τεθρίππων εἴωθε γίνεσθαι

Philo escribe sobre cómo el orgullo habla de que Dios no existe, o si existe, carece de providencia. También menciona en esa misma línea de pensamiento que el orgullo dice que el mundo no tiene “principio de creación” (γενέσεως...ἀρχήν). ⁴ Es decir, el orgullo afirma que Dios no creó el mundo, sino que el mundo existió siempre. Aquí, entonces, vemos cómo ἀρχή se usa en el sentido de “fuente” u “origen” de la creación, no como parte de la creación misma. Además, el ἀρχή o “comienzo” de la creación en el pasaje de Philo es Dios.

Puesto que Jesucristo es “la Palabra de Dios”, ⁵ y “todas las cosas fueron creadas por medio de [la Palabra], y ni una sola cosa que ha sido hecha, fue hecha sin [la Palabra]”, ⁶ y él es “el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio (ἀρχή) y el fin”, ⁷ entonces el Verbo es también el “principio” (origen) de la creación, que fue hecha en él, por medio de él, y para a él. ⁸

notas al pie

¹ Oxford English Dictionary, “principio”, (n.), 3., a.
² LSJ, pág. 252
³ “Sobre la confusión de lenguas” ( De Confusione Linguarum ), Cohn, p. 250 , §113–114; Yonge, pág. 24
⁴ Philo usa la declinación genitiva de γένεσις en lugar de κτίσις usada por el autor de Apocalipsis. Sin embargo, ambas palabras comparten el mismo significado. Thayer sobre κτίσις (pág. 363 ): “colectivamente, la suma o agregado de las cosas creadas”. LSJ sobre γένεσις (p. 254 ): “creación concreta, es decir, todas las cosas creadas”. Por lo tanto, ἀρχή γενέσεως en Filón y ἀρχὴ κτίσεως en Apocalipsis son equivalentes.
⁵ Apocalipsis 19:13
⁶ Juan 1:3
⁷Apocalipsis 22:13 cf. Apocalipsis 22:12 que menciona la venida del Señor Jesucristo.
⁸ Colosenses 1:16

Referencias

Liddell, Henry George; Scott, Roberto; et al. Un léxico griego-inglés. 9ª ed. Oxford: Clarendon, 1940.

Diccionario de ingles Oxford.

Filón de Alejandría. Philonis Alexandrini Opera Quae Supersunt. ed. Cohn, Leopoldo; Wendland, Paulus. vol. 2. Berlín: Reimeri, 1897.

Filón de Alejandría. Las obras de Philo Judæus. Trans. Yonge, Carlos Duque. vol. 2. Londres: Bohn, 1854.

Wilke, Christian Gottlob. Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento: ser Clavis Novi Testamenti de Grimm Wilke. Trans. Thayer, Joseph Henry. ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Ed. Rev. Nueva York: Libro americano, 1889.

Como respuesta protestante, si está comparando Apocalipsis 3:14 con Proverbios 8:22, vemos la sabiduría como una creación, que Dios poseía y creó para usar para crear el mundo, sí, Jesús es la sabiduría de Dios [1 Corin 1:24], entonces, ¿podemos concluir literalmente que Jesús es una creación, y no Dios mismo? Bueno, las creaciones TIENEN un comienzo, pero no EL comienzo mismo. ¿Quién es el Creador? El Creador, es el principio , y no tiene un principio Él mismo. Esas dos escrituras comparadas pueden contradecir muchos más versículos de la Biblia que prueban que Jesús es Dios.

Apocalipsis 22:13 - Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin , el primero y el último. [dicho por Jesús]

Isaías 44:6 - Así ha dicho Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos; soy el primero y soy el último; y fuera de mí no hay Dios. [dicho por Dios porque la letra mayúscula "el SEÑOR" en realidad es traducida por los ingleses, pero el original es YHWH / Yud-Heh-Vav-Heh como un [Tetragrámaton] de 4 letras como YHVH o puede ser JHVH -> Jehová, esto El contexto es de cuando Dios se reveló en una zarza a Moisés dándole su nombre personal. así que puedes confiar en que en realidad es Dios quien lo dijo solo para notarlo]

Además, el "principio y el fin" también podrían representar eterno y solo Dios es eterno.

Salmo 90:2 - Antes que naciesen los montes, Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.

Entonces, Dios estaba diciendo que Él es el principio y el fin, el primero y el último. ¿Pero también lo hizo Jesús? Así que tanto Jesús como Dios son iguales.

Isa 9:6-7: Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de la Paz. 7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.

Entonces, nadie es Dios, ningún hombre lo es [excepto Jesús pero durante ese tiempo]. Un bebé humano recién nacido será llamado Dios, y el padre eterno, literalmente de la línea del Rey David.

¿Cómo es que Dios está tan apasionado por realizar un evento blasfemo contra Él mismo? ¿No es eso hipócrita? ¿No puede eso dejar la posibilidad de que Dios mismo sea ese hijo humano recién nacido? Además, ¡la primera sección de Isa 9 habla del Mesías!

Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

1 Juan habla de Jesús, y de la perspectiva teológica de Juan [el apóstol] sobre Jesús y Su misión. ¡Dios los bendiga!

En el principio era la palabra y la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios. Juan 1:1

Jesús no fue creado sino que por Él todo vino, Él era la palabra y hablando esa Palabra luz de Cristo se reveló.

Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén. Romanos 11:36

A través de él todas las cosas llegaron a existir,
¿Él es el primogénito?
Sí, porque no éramos hijos de Dios entonces para ser hijos de Dios el origen debe estar ahí.
entonces, para que seamos el sol de Dios debemos nacer de nuevo, para crear una vida de Dios, Él creó la vida dentro de nosotros o la dejó nacer dentro de nosotros (nuestra Alma). Sin el primogénito nunca puede haber otro, por lo que vino a ser dado a luz por María y se convirtió en el primogénito y el primer hijo de Dios que resucitó de la muerte.

Cristo es a la vez No-creado Y creado.

Usando métodos de sensus plenior:

Jesús es la luz

Jn 1:4 En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres. 5 ¶ Y la luz resplandece en las tinieblas; y las tinieblas no la comprendieron.

Jn 3:19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

El es autoexistente

1 ¶ En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

La palabra 'Elohim' para 'Dios' tiene un juego de palabras 'alo khoom' que significa 'no oscuro'. El 'no oscuro' o 'la luz' existía antes de la creación escondido en Dios.

y el es creado

Gén 1:3 ¶ Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Juan 1:14 Y el Verbo, que es la vida y la luz, se hizo carne y habitó entre nosotros...

Las contradicciones son acertijos En sensus plenior, las contradicciones hablan de diferentes aspectos de una misma verdad. son acertijos. Jesús es el Hijo Unigénito Y el Hijo Unigénito no engendrado.

Cristo como la Luz representa la Santidad de Dios:

Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado .

Dado que la Santidad expresa una separación, y la Deidad estaba unificada en el Amor, la Santidad esperó a que se expresara la creación. Inmediatamente después de la creación de los cielos y la tierra, Dios declaró: "Hágase la luz" y se manifestó Su santidad.

Por tanto podemos decir que Cristo fue creado, que es las primicias de la creación[1] sin temor a pisotear su divinidad.

Él es tanto el Creador como un hombre creado. Esa es la esencia de la encarnación.

En el contexto de las Escrituras, arche debería traducirse como 'origen'.

[1] 1Co 15:23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.

¡El 1er Día de la Creación! (Génesis 1:3-5)

Si "El Comienzo de la Creación" no se entiende y REALIZA, entonces ¿qué pasa con lo que sigue?

Y, "En el principio nuestro PADRE y DIOS creó los cielos y la tierra, y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el ESPÍRITU que ES nuestro PADRE y DIOS se movía sobre la faz de las aguas". (Génesis 1:1-2, Juan 4:24)

Y es necesario REALIZAR que Génesis 1:1-2 dio testimonio de lo que iba a seguir, porque los cielos no fueron creados hasta el segundo día de la creación. {Génesis 1:6-8} .......

¡Y la tierra no fue creada sino hasta el tercer día! (Génesis 1:9-13)

¡Y el 1er día de la creación, nuestro PADRE y DIOS habló SU Palabra (La VERDAD, Logos) y se hizo realidad!

Porque "ELOHIM dijo: 'Hágase la luz', y se hizo la luz"....... (Génesis 1:3)

Y es necesario darse cuenta de que la 'Luz' creada el 1er día no era la luz natural del sol, la luna o las estrellas, porque no fueron creadas hasta el 4º día. (Génesis 1:14-19)

¡"La Luz", "El Principio de La Creación de Nuestro PADRE y DIOS"! (Génesis 1:3, Apocalipsis 3:14)

¡Y Ese 1er Día 'Luz (Palabra de DIOS {Logos})' iba a ser, y ES Eterno! (Apocalipsis 19:13)

¡Entonces "La Luz" Brilla y la Esperanza ESTÁ Viva! ¡A pesar de la negrura de la oscuridad que es de este mundo malvado y/o el camino de la religión (excepto la fe activa como se revela en Santiago 1:27) en este día y edad! (Juan 3:19; 12:46; 7:7, I Juan 2:15-17; 5:19, Santiago 1:27; 4:4)

"Y Nuestro PADRE y DIOS vio La Luz, ¡que era buena! Entonces Él separó La Luz de las tinieblas, y ÉL llamó a La Luz Día, y a las tinieblas ÉL llamó noche. Y la tarde (oscuridad) y La Mañana (Luz) fueron el 1er día". (Génesis 1:4-5)

¡Y a pesar de que este mundo malvado comienza y termina su día en la oscuridad, es necesario REALIZAR que el 1er Día de la Creación terminó en "La Luz (la Palabra de DIOS)" que vence la oscuridad! (Juan 7:7, I Juan 2:15-17; 5:19, Santiago 4:4)

¡TODO Gracias y Alabanzas a Nuestro PADRE (VERDAD, ESPÍRITU, CREADOR, DIOS, SEÑOR, MAESTRO, LUZ, AMOR, VIDA, TODO en TODO lo que ES Verdaderamente BUENO)! (Juan 20:17; 14:28, Marcos 10:18)

Una vez más: ¡Es necesario que un alma se de cuenta de que la 'Luz' creada El 1er Día no era la luz natural del sol, la luna o las estrellas! Porque no fueron creados hasta el 4º Día....... (Génesis 1:14-19)

Y afortunadamente el Apóstol Pablo vio la "Luz" del 1er Día en el camino a Damasco:

"Al mediodía, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, que estaba POR ENCIMA DEL BRILLO DEL SOL, brillando alrededor de mí y de los que iban conmigo.

Y cuando todos habíamos caído a tierra, oí Una Voz que me hablaba y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Te es difícil dar coces contra los aguijones.

Y yo dije: ¿Quién eres, Maestro? Y el Mesías dijo: ¡Yo soy Yahoshúa (pues habló en lengua hebrea) a quien vosotros perseguís!” (Hechos 26:13-15)

¡El Mesías, "La Luz del mundo"! (Juan 8:12)

¡Afortunadamente, Nuestro PADRE y DIOS habló SU Palabra, "Hágase la Luz" y SU Palabra FUE! Y SU PALABRA ERA y ES "La Luz que alumbra a todo hombre nacido en el mundo"....... ¡Tal era "la Gloria que El Mesías tenía con Nuestro PADRE y DIOS antes de que el mundo comenzara"! (Juan 1:9; 17:5, Apocalipsis 19:13)

Y tal está en perfecta armonía con el testimonio registrado en Juan 1:1-5;

"En el Principio era La Palabra, y La Palabra estaba con DIOS, y La Palabra era DIOS"!

Lo mismo (La Luz) estaba en El Principio (El 1er Día de la Creación) con DIOS.

¡Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él (La Luz que se manifestó como El Mesías, "El Principio de La Creación de Nuestro PADRE y DIOS") no fue hecha nada de lo que fue hecho! (¡El misterio, que desde el principio del mundo ha estado escondido en DIOS, QUIEN creó todas las cosas por medio del Mesías! {Efesios 3:9})

En Él (El Mesías) estaba la Vida, y La Vida era la Luz de los hombres.

¡Y La Luz (El Mesías) brilló en medio de la oscuridad! Y las tinieblas no la comprendieron.” (Juan 1:1-5)

Nuestro PADRE y DIOS, EL QUE ES LUZ, Engendró la Luz....... (I Juan 1:5)

COMO Engendró como.......

El Mesías, "La Luz (Palabra de DIOS) del mundo"....... (Juan 8:12; 9:5, Apocalipsis 19:13)

El Mesías, "El Principio de la Creación de Nuestro PADRE (CREADOR) y DIOS (ESPÍRITU)"....... (Apocalipsis 1:1, 3:14)

¡El Mesías, "El Primogénito de TODA la Creación"! (Colosenses 1:15 correctamente traducido)

El Mesías, "El Hijo Unigénito del DIOS Viviente" tanto EN ESPÍRITU como "La Luz" de Génesis 1:3 y físicamente en "semejanza de carne de pecado"....... (Mateo 16:16, Juan 3:16, Romanos 8:3)

¡Y nuestro PADRE, ÉL "creó todas las cosas por (de, en y a través de la Luz que es) el Mesías"! (Efesios 3:9)

"El Mesías, "La Luz Verdadera que ilumina a todo hombre nacido"....... (Juan 1:9)

Y una vez más: ¡LA VERDAD ES! ¡Aparte de "La Luz", La Vida no puede REALIZARSE en medio de la negrura de la oscuridad que es de este mundo malvado y/o el camino de la religión (excepto que sea La Fe Activa como se revela en Santiago 1:27) en este día y edad! (Juan 12:46; 7:7, I Juan 2:15-17; 5:19, Santiago 1:27; 4:4)

"¡Que se haga la luz!" (Génesis 1:3)

¡El 1er Día de la Creación! (Génesis 1:5)

¡El Mesías, "El Principio de La Creación de Nuestro PADRE y DIOS"! (Apocalipsis 1:1, 3:14)

¡El Mesías, "El Primogénito de TODA la Creación"! (Colosenses 1:15)

Una vez más: Si "El Comienzo" no se entiende y REALIZA, ¿qué pasa con lo que sigue?

¿Y el final?

Simplemente, si el comienzo no se entiende y se REALIZA, ¡entonces reinará la 'confusión'!

¡Y hoy la 'confusión reina entre las multitudes de religiones (excepto la Fe Activa como se revela en Santiago 1:27), todas las cuales son de este mundo malvado y su dios es "el padre de la mentira"! Porque aparte de "La Luz" sólo hay oscuridad, "los ciegos guiando a los ciegos"... (Juan 7:7; 8:44, Génesis 1:3, Mateo 24:23; 15:14)

Así es que la historia ha revelado, y continúa revelando, que miles de millones de millones han sido asesinados o esclavizados (a veces en cadenas físicas, pero principalmente en las cadenas de "fuerte engaño" que son los mandamientos y doctrinas de los hombres) en el nombre del dios(es) de esta o aquella religión! (II Tesalonicenses 2:10-13)

¡Probar que el fruto de la muerte y la esclavitud son fruto del camino de la religión, porque la vida no es más que un peón en el malvado juego que juegan!

¡Sin embargo, debido al catolicismo pagano y sus hijas cristianas rameras, "se habla mal del Camino de la VERDAD"! (II Pedro 2:1-3)

¡Salid de en medio de ellos y apartaos!" (II Corintios 6:17, Apocalipsis 18:4)

¡No solo el catolicismo pagano y sus hijas cristianas rameras, sino TODO lo que es de este mundo malvado y/o el camino de la religión (excepto la fe activa como se revela en Santiago 1:27) en este día y edad!

¡Y si! ¡El ateísmo también es una religión, porque los ateos ven su versión de un dios ("yo", ego, id, yo, orgullo) cada vez que ven su "imagen" reflejada!

Sin embargo, afortunadamente, ¡LA VERDAD ES! ¡HAY UNA "Religión pura e inmaculada"! (Santiago 1:27)

¡Y Santiago 1:27 revela una fe activa, no una religión de letra muerta! ¡"Un Hogar de Fe" que ES "La Familia de Nuestro PADRE y DIOS", "tanto en el Cielo como EN LA TIERRA"! (Gálatas 6:10, Efesios 2:19; 3:15)

¡Simplemente, TODAS las demás religiones SON "IMPURAS y PROFUNDAS"!

Sin embargo, ¡LA VERDAD ES! ¡La religión era y sigue siendo necesaria para el hombre natural!

¡Porque los hombres naturales, a semejanza de los israelitas naturales del antiguo pacto, no son más que "almas desobedientes y contradictorias (que contradicen y se oponen a DIOS)", "incircuncisos de corazón y de oídos"! ¡Así que preferirían tener un hombre que "nuestro PADRE y DIOS" hablar (como Moisés) y gobernar (como Saúl) sobre ellos! (Romanos 10:21, Hechos 7:51, Éxodo 20:19, 1 Samuel 8:4-21)

"¡Salid de entre ellos y apartaos!" (II Corintios 6:17)

¡Porque los Fieles hermanos del Mesías no crearán una religión, porque los Fieles SON Familia! (Gálatas 6:10, Efesios 2:19)

Una vez más: ¡La Familia de Nuestro PADRE y DIOS, “de QUIEN toma nombre toda la Familia en el Cielo y EN LA TIERRA”! (Efesios 3:15)

¡Y NUEVA "Jerusalén que ES arriba, ES libre, y ES !AHORA! La Madre de todos nosotros (espiritualmente "nacido de nuevo" hijo {naturalmente masculino o 'fe'menino} de Nuestro PADRE y DIOS)"! (Gálatas 4:26)

Afortunadamente "La Madre" de los hermanos "Nacidos de Nuevo" (naturalmente hombres o 'mujeres) del Mesías ya no es más "madre tierra", terrenal y de la carne....... Para la "NUEVA Jerusalén" que ¡ES Celestial ES ESPÍRITU y de La VERDAD!

Así es que los hermanos del Mesías eligen permanecer como "extranjeros y peregrinos mientras están en la tierra", porque nuestra "ciudadanía (Vida) ES ¡AHORA! en el Cielo" y pronto, muy pronto, seremos llevados a Casa, a Casa. ¡por fin! (Hebreos 11:13, I Pedro 2:11, Filipenses 3:20, Juan 14:2-3)

Hasta entonces:

¡Mientras el aliento (Espíritu, aire) es, la Esperanza ES!

¡Porque LA VERDAD ES! y los milagros suceden.......

¡La esperanza ES! Habría aquellas almas que experimentan El Milagro que ES "recibir un amor de La VERDAD para que puedan ser salvados"! ¡Pues sólo entonces "verán" "La Luz" que ES El Mesías, "El Principio de La Creación de Nuestro PADRE un DIOS"! (II Tesalonicenses 2:10-13, Génesis 1:3, Apocalipsis 3:14)

¡Y "La Luz" revelará La VERDAD testificada en Génesis 1:1 hasta Génesis 2:3!

Y "La Luz" también revelará que hay Dos relatos Únicos de la Creación testificados en los Capítulos 1 y 2 de Génesis...

¿Y aquellas almas que han recibido "un amor de La VERDAD para que puedan ser salvadas", y han visto "La Luz" que ES El Mesías? ¡Comenzarán a darse cuenta de que se asemejan al Mesías así también "no puedo hacer nada por mí mismo"! (II Tesalonicenses 2:10-13, Juan 12:35, Juan 5:19,30; 8:28-29; 7:16; 12:49-50; 14:10,23-24; 17:8,14 )

Así es que "clamamos a Nuestro PADRE y DIOS día y noche"...... (Lucas 18:7, Juan 20:17) Cada vez más sonando y resonando una Declaración de Dependencia:

PADRE ¡Socorro!

¡ÉL HIZO! y EL lo hace.......

¡Así que afortunadamente, "La paz que sobrepasa TODO entendimiento" ES! a pesar de la enfermedad (falta de paz) que hay en este mundo malvado y/o en el camino de la religión (excepto que sea la fe activa revelada en Santiago 1:27) en este día y edad. (Filipenses 4:7, Juan 12:47; 7:7, I Juan 2:15-17; 5:19, Santiago 1:27; 4:4)

¡TODO Gracias y Alabanzas a Nuestro PADRE (VERDAD, ESPÍRITU, CREADOR, DIOS, SEÑOR, MAESTRO, LUZ, AMOR, VIDA, TODO EN TODO LO VERDADERAMENTE BUENO)! (Juan 20:17; 14:28, Mateo 19:17)

¡AleluYAH!

El testimonio con enlaces incluidos se publica en http://asimpleandspirituallife.blogspot.com/2014/05/the-1st-day-of-creation-genesis-11-5.html

Respuesta corta: No, Cristo no es llamado aquí una criatura de Dios.

αρχη της κτήσεως significa el “principio de la creación”, y el principio de la creación no es parte de la creación. Tanto el Padre como el Hijo pueden ser aclamados como “principio de la creación”, pues el principio/origen/fuente de la creación es Dios. Dios es claramente mencionado como αρχη en el mismo texto (Juan 21:6): “Yo soy el alfa y omega, principio (αρχη) y meta”, ahora principio y meta ¿de qué? No de Sí mismo, sino de las criaturas, es decir, da origen a los seres y los dirige hacia Sí mismo como su Meta y Propósito (τέλος). (Solo como información adicional: según una interpretación antigua en Juan 1:1 en αρχη del εν αρχη ην ο λογος significa Padre, es decir, el Logos estuvo en toda la eternidad en Su Principio/Origen - el Padre. Una posible interpretación).

Es por eso que en muchas traducciones al inglés, la palabra αρχη en este pasaje se traduce como “fuente”, “originador”, “origen primitivo”, todo lo cual denota la causalidad del Logos, y la causa no es parte de la causa/efecto, por lo tanto el Logos no puede ser parte del orden creado de la realidad.

Aquí también se aclama al Hijo/Logos como αμην que es “hágase” (Gn 1,3), pues así crea Dios: diciendo “¡hágase!”, pues sin el “hágase”, el “amén” Él no puede crear nada, por tanto “Amén” no puede ser parte de la creación sino el medio y el principio de la creación, el co-Principio, el co-αρχη de la creación junto con el Padre. Por eso también Pablo dice: “Cuantas promesas haya hecho Dios, en Cristo son “Sí”/“Amén”. Y así por medio de él es dicho el “Amén” para gloria de Dios” (2 Cor. 1:20), es decir, Dios no puede cumplir ninguna de sus promesas sin el Señor Jesucristo, lo cual es incapacidad ontológica, pues el Logos no es ontológicamente necesario para el Padre sólo en la creación de la totalidad del universo, sino también ontológicamente necesario para cumplir Sus promesas a los humanos.

Así, para concluir, la actividad divina del Padre y del Hijo es una y conjunta actividad, siempre, por necesidad ontológica o mejor teológica, y así tanto el Padre como el Hijo son Dios y, como Creadores, totalmente más allá de la totalidad de la creación.

Ps que los arrianos en sus encarnaciones modernas de Testigos de Jehová o Unitaristas o lo que sea hayan perseguido anónimamente este post solo alegra a su autor, porque ser perseguido es señal de estar en el camino correcto.

¿Dice Apocalipsis 3:14 que Cristo fue creado por Dios?

No, Apocalipsis 3:14 no dice esto. Interpretarlo de esa manera no es concluyente. ¿Qué dice y qué es ambiguo?

14 Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea; Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios.

'arche' puede traducirse como principio, primero o gobernante.

...el soberano de la creación de Dios NVI

Ruler es una buena traducción y conviene al contexto. Cristo es el soberano de toda la creación de Dios, ya que ha sido exaltado después de su resurrección a la vida inmortal y se sienta junto a Dios. Hechos 2:33

Si bien la regla puede ser suficiente, el comienzo también es valioso, pero ¿en qué sentido?

El desafío es identificar el posible significado de principio/arco sin llegar a conclusiones predeterminadas. Debemos hacer esto incluyendo otros versículos para captar la intención abrumadora de esta idea amplia presentada no solo aquí sino también por Pablo en sus cartas.

Hebreos también señala lo que Dios ha hecho al hacer de Jesús el heredero de todas las cosas, y también el soberano bajo Dios de los siglos cuando Jesús vino para comenzar una nueva era de gracia y vida eterna. Él es responsable ante Dios de hacer posible la nueva era, y se ha ganado los derechos para administrarlo todo.

en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien también hizo los siglos (no el mundo ni el universo) Heb 1:10

porque EN Él fueron creadas todas las cosas EN los cielos y SOBRE la tierra, lo visible y lo invisible, sean tronos o señoríos o principados o autoridades; todas las cosas han sido creadas por Él y para Él. Col 1:16

Jesús el Cristo fue creado por Dios a través de María, pero el versículo 3:14 de Apocalipsis no nos lo dice de manera inequívoca: tenemos que buscar en otra parte más información para corroborar la intención de "comenzar" en Apocalipsis 3:14.

Juan 1 ( junto con los otros Evangelios) establece claramente el marco de tiempo para Jesús.

Bajo la inspiración de Dios no escribió, 'en el principio era Jesús', ni escribió, 'Todas las cosas llegaron a ser por medio de Jesús'. Jesús es el resultado del logos/palabra que se hizo carne - ¿cuándo sucedió esto? ~4BC a través de María. Entonces, podemos estar bastante seguros de que Jesús no estaba 'en el principio' en ningún momento antes de Génesis 1 o antes del 4 a. Él fue el profetizado que vendría desde Génesis 3.

Todos los profetas testifican acerca de él que todo el que cree en él (Jesús) recibe el perdón de los pecados a través de su nombre. Hechos 10:43

Abraham vuestro padre se alegró de ver mi día, y lo vio (por la fe) y se alegró. Juan 8:56

¿Qué se entiende por 'el comienzo de la creación de Dios'?

Dios planeó hacer al hombre a Su imagen - después de la caída de Adán, eso no fue posible sino a través del que había de venir - del que se habla en Gen 3 - la 'simiente de la mujer'. Ningún pecador es a imagen de Dios. Sólo en Jesús puede remediarse este defecto a través de la nueva ley del espíritu y la gracia a través de la sangre de Jesús.

Somos solo a la imagen de Dios en Cristo, quien ES la imagen de Dios. 2 Corintios 4:4

Así, todos los hombres de la creación de Dios sólo pueden alcanzar su plenitud en Cristo. La creación sólo tiene valor real en Cristo . ¡La creación que merece la muerte no es como Dios! Por eso Jesús es el principio de lo que permanecerá cuando todo el polvo se haya asentado y sólo queden los que tienen vida eterna, después de las resurrecciones y de la segunda y última muerte. Rev 20

Él es el principio de aquellos que son finalmente y completamente hechos a la imagen de Dios. Son recreados, renacidos desde lo alto a la vida espiritual en Cristo a su regreso a la tierra. Este es el nuevo comienzo en Cristo que Dios siempre ha planeado. 2 Timoteo 1:9

Todo el NT habla de esta nueva vida, la única vida que importa, aquella en la que estamos con Dios. Esta vida mortal no tiene ningún valor en comparación: la primera creación del hombre en Gen, fue la Etapa 1 y terminó en la muerte para todos, ciertamente no por accidente, imprevisto o no planeado por Dios.

Etapa 2 donde Jesús es Rey de Reyes y Señor de todo bajo Dios, y los hombres han recibido su cambio a vida inmortal.

Todo esto se alinea con Col 1:15-18 - primogénito de la creación y de los muertos.

El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación

Apocalipsis 3:14 no dice que Cristo fue el primero de la creación de Dios en un tiempo anterior al Génesis. Ninguna otra escritura apoyaría esa idea. Lo que las Escrituras apoyan enfáticamente es que la nueva creación comenzó y finalmente se cumplió en Jesús, donde todos los hombres pueden seguirlo a la vida eterna si aceptan la oferta de gracia hecha posible en Cristo Jesús.

Hay numerosas respuestas a este versículo ambiguo. Algunos se apartan bastante marcadamente del texto bíblico e imaginan todo tipo de explicaciones. La Biblia es capaz de interpretarse a sí misma si uno no está limitado por ideas preconcebidas que no se encuentran entre Génesis y Apocalipsis.