Para mí, la deidad de Cristo se ve a lo largo de Apocalipsis , y de hecho, los Evangelios (por ejemplo, Juan 1:1 ) y las Epístolas, y toda la Escritura, pero a los efectos de la pregunta, ¿cómo los que no creen en la deidad de Cristo ('que Jesús es Dios en la carne') ver pasajes como Apocalipsis 2:23 ?
Apocalipsis 2:18,20-23 ... Estas cosas dice el Hijo de Dios, cuyos ojos son como llama de fuego, y cuyos pies son como bronce refinado 1 ... Pero tengo esto contra ti [es decir, la congregación en Tiatira]: que soportáis a esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, y enseña [falsamente], y extravía a mis siervos, induciéndolos a la promiscuidad sexual y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero ella no estaba dispuesta a arrepentirse de su pecado sexual. He aquí, yo la arrojo en lecho de enfermedad, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de sus obras. Y heriré de muerte a sus hijos; entonces todas las iglesias sabrán queYo soy el que escudriña la mente y el corazón, y [que] os doy a cada uno de vosotros según vuestras obras.
A la luz de que esta es la prerrogativa de YHVH, Dios Todopoderoso:
Jeremías 17:10 Yo, YHVH, escudriño el corazón y examino la mente, para dar a cada uno según su conducta, según el fruto de sus obras. 2
IMPORTANT EDIT
Como lo señaló otro usuario, 2 Crónicas 6:30 (cf. 1 Reyes 8:39) enseña explícitamente que solo YHVH conoce los corazones de los hombres:
1 Crónicas 6:14, 30 Oh YHVH, Dios de Israel, ... Por tanto, escucha desde los cielos, tu morada, y perdona, y paga a cada uno según todos sus caminos, [tú] que conoces su corazón: porque sólo tú conoces el corazón de los hijos de los hombres.
notas al pie
1 Traducciones nuevas en todas partes por razones de consistencia; en gran parte irrelevante para los propósitos de la pregunta. | cf. 1:10-18; 2:8
2 cf. Jeremías 11:20; 20:12; Sab 1, 6-7; Romanos 8:27
3 ver Nahúm 1:3; Apocalipsis 3:19; Proverbios 3:12; Hebreos 12:6
Los testigos de Jehová no han publicado un artículo que explique específicamente este versículo dentro del contexto de la Trinidad, pero el argumento fundamental que se presenta es común: las acciones de Dios y las acciones de Jesús son las mismas, por lo que deben ser las mismas.
La Biblia describe la relación entre Dios y Su Hijo con gran detalle, y a partir de esto, los Testigos de Jehová creen que Jesús no es Dios, sino que imita a su Padre y su Padre le da autoridad. Por ejemplo, cuando los judíos acusaban a Jesús de "hacerse igual a Dios", Jesús respondió diciendo:
“De cierto os digo, que el Hijo no puede hacer una sola cosa por su propia iniciativa, sino sólo lo que ve hacer al Padre. Porque todas las cosas que uno hace, estas cosas también las hace el Hijo de la misma manera. Porque el Padre tiene amor por el Hijo y le muestra todas las cosas que él mismo hace, y obras mayores que estas le mostrará, para que os maravilléis. Porque así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien él quiere. Porque el Padre no juzga a nadie en absoluto, sino que ha confiado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre.Quien no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. De cierto os digo, que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a juicio, mas ha pasado de muerte a vida.
Este versículo muestra que a Jesús se le ha dado autoridad para juzgar y que Jesús actúa como Dios, no porque sea Dios, sino porque ve a Dios y lo imita. Jesús dio el máximo ejemplo de cómo el resto de los hijos de Dios también deben imitar a Dios ( Efesios 5:1, 2 ) .
Hay muchos otros versículos que también describen cómo se le dio autoridad a Jesús. Daniel habló de ello proféticamente, y tanto Jesús como Pablo dan fe de cómo se hizo realidad.
“Seguí velando en las visiones de la noche, ¡y mira! con las nubes de los cielos, venía alguien como un hijo de hombre ; y accedió al Anciano de Días, y lo acercaron ante Aquel. Y a él se le dio autoridad, honor y un reino , para que todos los pueblos, naciones y grupos lingüísticos le sirvieran. Su señorío es un señorío eterno que no pasará, y su reino no será destruido.
Jesús se acercó y les habló diciendo: “ Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por eso mismo Dios lo exaltó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está sobre todo nombre , para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra. — y toda lengua debe reconocer abiertamente que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios Padre.
Por lo tanto, Jesús tiene la autoridad y el poder para ser el Juez de la mente y el corazón de las personas porque Dios le encomendó esa responsabilidad. Antes de eso, sin embargo, Dios trató solo con Israel, funcionando como el único lector de corazones en las Escrituras Hebreas. Algunos versículos se refieren a Jesús como "el brazo de Jehová" porque él cumple la voluntad de Dios.— Isaías 40:10; 53:1; Juan 12:37, 38 .
El título "Dios" se encuentra unas 100 veces en Apocalipsis. En la mayoría de los casos, no se menciona a nadie más en el contexto, por lo que no queda inmediatamente claro si el título "Dios" se refiere al Padre, al Hijo oa ambos (p. ej., Apocalipsis 14:19). Sin embargo, los 17 casos enumerados a continuación mencionan tanto al Padre como al Hijo y consistentemente identifican solo al Padre como "Dios". En otras palabras, en la forma en que Apocalipsis usa el título “Dios”, el Hijo NO es Dios:
“La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio” (Ap 1,1)
“Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero” (Ap 7,10).
“Tú (el Cordero – Jesús) fuiste inmolado, y con Tu sangre compraste para Dios hombres de todas las tribus…” (Apoc. 5:9).
“Ahora… ha llegado el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo” (Ap 12:10).
Para declaraciones similares, véase Apocalipsis 1:2, 9; 7:17; 12:5, 17; 14:4, 12; 20:4, 6; 21:22, 23; y 22:1, 3.
En estos 17 casos, el título "Dios" SIEMPRE se refiere exclusivamente al Padre. Apocalipsis NUNCA se refiere a Jesús como "Dios". El punto es que Dios es una Persona y Jesús es alguien más. En otras palabras, cuando el ángel instruye a Juan a “adorar a Dios” (Apoc. 19:10; 22:9), es un mandato de adorar al Padre.
Revelation describe la Realidad Última también usando varios otros títulos, que incluyen:
El siguiente análisis muestra que estas descripciones también SIEMPRE se aplican solo al Padre y NUNCA al Hijo:
El trono es un concepto importante en Apocalipsis. Suceden muchas cosas “alrededor del trono” (Ap 4, 3, 6; 5, 11; 7, 11, etc.), “delante del trono” (Ap 4, 5, 6, 10; 7, 9, 11, etc. ), y viene “del trono” (Ap 4,5; 16,17; 22,1; etc.).
Apocalipsis 4 puede llamarse el capítulo de la sala del trono porque la palabra "trono" aparece al menos 10 veces en ese capítulo solo. Después de que se presenta a Dios como “el que está sentado en el trono” (Apoc. 4:2), a menudo se lo menciona más adelante en el libro como “el que se sienta en el trono” (Apoc. 4:9, 10; 5:1, 7, 13; 6:16). Por las siguientes razones, esto siempre se refiere sólo al Padre y nunca al Hijo:
Dado que Jesús está ausente en Apocalipsis 4 (sólo entra en la sala del trono en Apocalipsis 5:6), el “Sentado en el trono” en ese capítulo es el Padre.
El “Sentado en el trono” también es llamado “Dios” (Ap 4:8, 11; 19:4) y, como se muestra arriba, Apocalipsis usa el título “Dios” solo para el Padre.
Varios versículos hacen una distinción explícita entre “El que está sentado en el trono” y Cristo. Por ejemplo:
“El Cordero” (Jesús) “se acercó y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono” (Ap 5, 6-7).
“Todo lo creado… Oí decir: Al que está sentado en el trono, Y al Cordero” (Ap 5,13; cf. Ap 12,5; 6,16; 7,9-10).
Ya que Jesús se sentó con Su Padre en el trono de Su Padre (Ap. 3:21), el Cordero también se sienta en el trono (Ap. 22:1, 3) pero sigue siendo el trono del Padre. Incluso los seres humanos pueden sentarse en el trono del Padre, porque Jesús prometió:
“Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono” (Ap 3, 21).
Este no es un trono literal. El trono simboliza la autoridad. Puesto que es el trono del Padre, Él es el Gobernante Supremo de toda la creación. Al contrastar a Jesús con “el que está sentado en el trono” (Ap 5:7; 12:5), Apocalipsis indica que el Hijo está subordinado al Padre.
En otra parte del Nuevo Testamento, leemos que Dios creó todas las cosas “A TRAVÉS” de Su Hijo:
“POR QUIEN (Su Hijo) también (Dios) hizo el mundo” (Hb 1, 1-2; cf. 1 Cor 8, 6; Col 1, 16; Juan 1, 3).
El Hijo, por lo tanto, fue el agente de Dios a través del cual Dios creó todas las cosas. De manera similar, en Apocalipsis, los seres en la sala del trono celestial adoran al "Aquel que está sentado en el trono" - el Padre - porque Él "creó todas las cosas" (Apoc. 4:11). El Padre solo, por lo tanto, es la Causa sin causa de todas las cosas.
Este título aparece cuatro veces en Apocalipsis:
Aparece dos veces en el capítulo 4 (Ap 4,9-10) donde Jesús no está presente y, por tanto, describe al Padre.
Apocalipsis 15:7 identifica a este Ser como “Dios” y, como se discutió, Apocalipsis usa el título “Dios” solo para el Padre.
La cuarta instancia (Apocalipsis 10:6) es una cita de Daniel 12:7 que, posiblemente, se refiere al “Altísimo”; un término favorito para Dios en Daniel (p. ej., Dan 4:24).
Los cuatro casos, por lo tanto, identifican al Padre como Aquel "que vive por los siglos de los siglos". Dado que el Padre es descrito de esta manera, como afirma Pablo, "sólo Él posee la inmortalidad" (1 Tm 6,16). La inmortalidad de todos los demás seres, incluido el Hijo, depende de la inmortalidad del Padre.
Por las siguientes razones, este título se refiere sólo al Padre:
El que está sentado en el trono, que se ha interpretado anteriormente como el Padre, también se identifica como Aquel “que es y que era y que ha de venir” (Ap 4, 8).
En los primeros versículos del libro, Juan menciona al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo juntos. En estos versículos, Juan describe al Padre como “El que es y que era y que ha de venir” (Apoc. 1:4-5).
Al "que es y que era y que ha de venir" también se le llama "Dios" (Ap 1, 8; 11, 17) y ya se ha demostrado anteriormente que la Revelación se refiere únicamente al Padre como Dios.
Este título puede estar relacionado con Éxodo 3:14, donde YHVH (o Yahweh o Jehová) se identificó como “YO SOY EL QUE SOY”. Ambos títulos pueden entenderse en el sentido de Aquel que existe sin causa.
Aparece este título:
Por lo tanto, si queremos entender lo que significa este término para la iglesia, debemos estudiarlo en Apocalipsis. En Apocalipsis, es "Dios" quien se identifica como "el Todopoderoso". Por ejemplo:
“La guerra del gran día de Dios Todopoderoso” (Ap 16,14; cf. Ap 1,8; 4,8; 11,16-17; 15,2-3; 16,7, 14; 19: 6, 13-15; 21:22).
Dado que, como se discutió anteriormente, el título "Dios" se refiere solo al Padre, solo el Padre es el "Todopoderoso". Apocalipsis nunca usa el título "Todopoderoso" para Jesús. Por el contrario, hace una distinción explícita entre Cristo y “el Todopoderoso”:
“No vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo” (Ap 21,22; cf. Ap 19,13-15).
En Apocalipsis, Jesús está subordinado al Padre. Por ejemplo:
Apocalipsis se refiere únicamente al Padre como "Dios", "el Todopoderoso", "Aquel que está sentado en el trono" y como el Creador. Como tal, el Padre es el Gobernante supremo.
Jesús recibió el Libro del Apocalipsis de Dios (Ap 1:1). Cuando estuvo en la tierra, Jesús dijo de manera similar que el Padre le da "qué decir" (Juan 12:49). Apocalipsis 1:1 muestra que, 60 años después de Su resurrección y ascensión, Jesús todavía recibió de Dios las palabras de esta profecía.
En Apocalipsis, Dios es también el Dios de Jesús (Apoc. 1:6; 3:2, 12).
Para evidencia de que el Hijo está subordinado al Padre en todo el Nuevo Testamento, ver - Dios es la Cabeza de Cristo .
Apocalipsis muestra que Cristo es distinto y está subordinado a Dios, pero Apocalipsis también pone a Dios y Cristo juntos frente al universo creado. Por ejemplo:
Ambos son el templo y la luz de la Nueva Jerusalén (Ap 21:22-23).
Ambos son “principio y fin” (Ap 1,17; 2,8; 21,5-6), lo que significa que ambos han existido siempre.
Los salvos pertenecen tanto a Dios como a Cristo (Apocalipsis 14:4; 20:6).
El trono pertenece a ambos (Ap 22:3), simbolizando que el Padre y el Hijo gobernarán juntos.
Son alabados juntos (Ap 5, 13-14).
Estos versículos implican una relación extremadamente estrecha entre Dios y Su Hijo.
Entonces, si la Biblia se refiere únicamente al Padre como Dios, y si el Hijo es distinto y está subordinado a Dios, pero también pertenece a Dios, ¿quién es el Hijo?
Me gusta la analogía de Tertuliano en la que compara a Dios con el sol ya Su Hijo como los rayos del sol. En esa metáfora, el Padre es la Fuente de todas las cosas y el Hijo es el vínculo entre Dios y el universo creado. Así como los rayos del sol nos traen calor y vida del sol, el Hijo es el Medio a través del cual Dios nos da todo lo que necesitamos, incluyendo la creación, el conocimiento de Dios, un Salvador, la redención, la restauración y la vida eterna. Esta relación quizás esté bien explicada por Pablo:
“Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).
En conclusión, en la doctrina de la Trinidad, Jesús es Dios Todopoderoso; la Causa sin causa de toda la creación. Pero este artículo ha mostrado que Apocalipsis se refiere solo al Padre como:
A Él “Quien Era y Quien Es y Quien Ha de Venir”, es decir, el Padre es Aquel que existe sin causa,
“El que está sentado en el trono”, lo que significa que el Padre es el Gobernante Supremo de toda la creación,
“El que vive por los siglos de los siglos”, lo que significa que la inmortalidad de todos los demás seres, incluido el Hijo, depende de la inmortalidad del Padre,
“El que hizo el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas”, y como
"El Todopoderoso."
Todos estos títulos pueden combinarse en el título único "Dios", que Apocalipsis también usa solo para el Padre. En consecuencia, el Hijo está subordinado al Padre. Sin embargo, cuando se compara con el universo creado, Cristo pertenece a Dios.
Similar a la analogía del sol y sus rayos, el Padre es la Fuente de todas las cosas y el Hijo es el Medio a través del cual Dios le da a la creación todo lo que necesita.
El interrogador comienza diciendo que "la deidad de Cristo se ve en todo el Apocalipsis". La pregunta entonces toma un ejemplo de esa deidad, a saber, que el Hijo es "El que escudriña la mente y el corazón" (Apoc. 2:23). El error lógico en la pregunta es la suposición de que Sus atributos divinos significan que Jesús es Dios. Esto no es así. Usamos el título "Dios" solo para la Realidad Última. El Hijo no es la Realidad Última. Él recibió Sus atributos divinos del Padre. Por ejemplo, el Padre le dio:
Por lo tanto, la capacidad de escudriñar la mente y el corazón es la capacidad de juzgar, que es algo que Dios le dio a su Hijo unigénito.
Para una discusión adicional, ver - ¿El libro de Apocalipsis presenta a Jesús como Dios Todopoderoso?
Rom 16:27... a Dios, el único sabio, sea la gloria por medio de Jesús.
(¿Significa eso que todo el que es sabio es DIOS?) No.
Salmo 19:7 El recordatorio de Jehová es fiel, que hace sabio al inexperto.
1 Tim 6:16... Él es Rey de los que gobiernan como reyes y Señor de los que gobiernan como señores, el único que tiene inmortalidad. (¿Eso significa que cualquiera que sea recompensado con la inmortalidad se convierte en Jesús?). No.
1 cor 15:51-53 “todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al sonar la trompeta final… y esto que es mortal, debe vestirse de inmortalidad”
Apocalipsis 15:4. ...Jehová, y glorifica tu nombre, porque solo tú eres leal? (¿Prueba eso que alguien que las escrituras identifican como leal es Dios?) No. 1 Samuel 2:9. “Cuida los pasos de sus leales”
Tú entiendes.
El hecho de que Jesús reclamó la autoridad de Dios para hacer cosas que solo se le pueden atribuir a Dios también fue un tema candente que tuvieron los líderes religiosos cuando Jesús estuvo en la tierra.
Por ejemplo, cuando Jesús le dijo a un paralítico: “Tus pecados te son perdonados”, los escribas se dijeron a sí mismos: “Este es un blasfemo, ¿quién puede perdonar sino Dios?”.
Pero durante ese intercambio también dice: “Jesús, conociendo sus pensamientos, dijo: “¿Por qué están pensando cosas malas en sus corazones?” Jesús luego sanó al hombre para probar que tenía autoridad. Pero además de tener la autoridad para perdonar pecados, ese versículo también muestra que Jesús podía leer lo que había en sus corazones (palabras y pensamientos no dichos) Mateo 9:2-7 Mr 2:6-8;
Proféticamente esto fue predicho en Isa 11:2, 3 que dice acerca del Mesías: “El espíritu de Jehová reposará sobre él”, por lo que no basaría sus juicios en “lo que aparece a sus ojos” o lo que “escuchan sus oídos” . Como resultado, Jehová le dio a Jesús la capacidad de discernir el pensamiento, el razonamiento y los motivos de los demás, lo que le permitiría “juzgar con justicia”. (Isaías 11:4) (Juan 5:22). Esta habilidad también le permitió a Jesús discernir que Natanael era un hombre “en quien no [había] engaño” (Juan 1:47;). Jesús también usaría esta habilidad para escudriñar la mente y el corazón y dar a cada uno según sus obras, como está registrado en Apoc 2:23.
Por supuesto, para alguien que cree que el espíritu anónimo de Jehová es la tercera persona de la trinidad, este entendimiento puede parecer insatisfactorio. Pero para uno de los Testigos de Jehová, cualquier enseñanza (o parte de cualquier enseñanza) que afirme que Jesús y Jehová son otra cosa que padre e hijo no sería bíblica. 1 Juan 2:22
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