Mate. 27:51,
"Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;" (RV)
También de Marcos 15:38,
"Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo". (RV)
Otros han sostenido que el velo del templo era diferente al velo del tabernáculo; y que el velo del templo se refería únicamente a un primer velo colgado ante la entrada al templo desde el atrio interior.
Pero, el Comentario del púlpito en BibleHub ofrece:
"El velo del templo (τοῦ ναοῦ). Había dos velos principales en el templo actual: uno entre el vestíbulo y el lugar santo, y otro que es al que se hace referencia aquí, una parte constituyente del edificio Este era el velo entre el lugar santo y el lugar santísimo, que se quitaba a un lado solo una vez al año para admitir al sumo sacerdote al santuario en el gran Día de la Expiación (Éxodo 26:33).Era grande y costoso, unos sesenta metros de altura, y realizada con materiales ricos". Fuente: aquí
Y Vincent's Word Studies ofrece:
"Según los rabinos, tenía un palmo de espesor y estaba tejido con setenta y dos trenzas torcidas, cada trenza compuesta de veinticuatro hilos. Tenía sesenta pies de largo y treinta de ancho. Dos de ellas se hacían cada año, y de acuerdo con el lenguaje exagerado de la época necesitaba trescientos sacerdotes para manipularlo, este velo era el que cubría la entrada al Lugar Santísimo, y no, como se ha afirmado, el velo que colgaba frente a la entrada principal del santuario. " Misma fuente que la anterior.
El griego interlineal usa "σκηνὴ" o "skene" para ambos "tabernáculos" en heb. C. 9 que no muestra distinción entre un templo y un tabernáculo para el lugar santo y santísimo. Pero, en Mat. 27:51 el griego es "ναοῦ" o "naou" para "templo".
¿Había dos velos? De ser así, ¿cuál se rasgó? Y, ¿cuál es el significado del velo rasgado?
Este tema se trata muy a fondo en El templo y la misión de la iglesia: una teología bíblica de la morada de Dios (Nuevos estudios en teología bíblica) por Greg Beale.
Desde una perspectiva reformada, el templo y el tabernáculo son intercambiables como la morada de Dios. La cortina que se rasgó era la cortina que daba al Lugar Santísimo, la presencia manifiesta de Dios, su trono en la tierra. (cf. 1 Sam. 4:4 donde Dios está 'entronizado entre los querubines' del Arca.) Heb. 9:3 "Detrás de la segunda cortina había una habitación llamada el Lugar Santísimo". La primera cortina separaba el Lugar Santo, al que se entraba diariamente, del atrio.
El significado es impresionante. Después de la caída, Adán y Eva fueron expulsados del tabernáculo original, o morada divina, que era el Edén. Antes de que fueran expulsados, Dios prometió un Salvador que desharía la Caída (Gén. 3:15). Dios instruyó a Moisés para que construyera una morada, pero incluso entonces era inaccesible excepto por el Sumo Sacerdote, un día al año. La teología reformada siempre ha entendido que el templo es simbólico, y esto simbolizaba que el acceso a la presencia de Dios aún no estaba disponible.
Cuando vino Jesús, Dios se hizo carne e hizo su morada entre nosotros, lit. 'habitó entre nosotros' Juan 1:14. Cuando el cuerpo de Cristo fue quebrantado, toda separación se rompió con él. Nosotros ahora, aunque viles, arrogantes y sucios, podemos entrar en la misma presencia del Dios vivo, y no solo una vez al año sino en cualquier momento. Esto es exactamente lo que Hebreos continúa diciendo más adelante: "Así que, hermanos, teniendo confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo que se nos abrió a través del velo, es decir, de su cuerpo, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos a Dios con corazón sincero y plena certidumbre de fe”. Hebreos 10:19-22
Gina