¿Habría sido posible la salvación si Jesús hubiera muerto sin derramar Su sangre?

Esta es una pregunta imposible de responder y no rentable de considerar, en mi humilde opinión. Si Jesús hubiera podido morir sin sangrar y aun así salvarnos, hay tantos otros aspectos de toda la Escritura que tendrían que ser diferentes.

Por ejemplo, el derramamiento de sangre del sistema levítico no tendría sentido, el Día de la Expiación sería discutible, la sangre que consagra los pactos sería inútil, la sangre de Abel clamando desde la tierra no tendría sentido, las túnicas de pieles de Adán y Eva, la Pascua y Jesús ' reutilizarlo ... etc. La necesidad de la sangre está entretejida a lo largo de la revelación que Dios ha dado.

Dado que Jesús murió según las Escrituras, si hubiera otra manera de que sucediera, las Escrituras tendrían que haber sido diferentes. Si las Escrituras fueran diferentes y Él murió de otra manera (según ellas) todavía podríamos hacer esta misma pregunta sin sentido.

Responder afirmativamente a esta pregunta es requerir la invención de una revelación completamente diferente. El Cordero fue inmolado antes de la fundación de la tierra y luego Dios creó. Jesús no derramó Su sangre como una reacción... fue fundamental.

¿Habría sido posible la salvación si Jesús hubiera muerto sin derramar Su sangre?

La única respuesta es posiblemente, pero esto es lo que Dios quiso .

En última instancia, Dios podría haber elegido otra forma de salvar a la humanidad, pero quiso que su Hijo muriera en la Cruz.

Tanto San Agustín como Santo Tomás de Aquino han escrito sobre este mismo tema.

Michal Hunt nos da las siguientes excelentes explicaciones y razones por las que es tan necesario que Cristo derrame su sangre.

¿Era el plan de Dios que Jesucristo muriera y sufriera por la salvación del hombre?

¿Fue el sufrimiento y la crucifixión de Cristo realmente el plan de Dios o nuestra salvación podría haberse logrado de alguna otra manera, y por qué Jesús tuvo que sufrir tan brutalmente como lo hizo para lograr nuestra salvación? Estas preguntas no son nuevas. Hace dieciséis siglos, San Agustín abordó las mismas preguntas y señaló que no era el primer teólogo en discutir estos temas. Escribió: Hay quienes dicen "¿Qué otro medio no tuvo Dios para librar a los hombres de la miseria de esta mortalidad? Ningún otro medio que el de querer que el Hijo unigénito [...] se hiciese hombre revistiendo un cuerpo humano alma y carne, haciéndose mortal para poder sufrir la muerte?"

San Agustín razonó que había dos cuestiones a considerar en la primera pregunta: ¿Había otra manera?

Número 1. Si la crucifixión de Jesús fuera el único medio que Dios pudiera encontrar para rescatar al hombre del pecado y de la muerte eterna, entonces tendría que estar limitado en Su poder y Su sabiduría.

Número 2. Pero, si Dios prefirió la muerte cruel de Su Hijo sobre algún otro plan de salvación, entonces Dios no puede ser bondadoso, misericordioso y bueno.

En cierto modo, esto es similar a la pregunta planteada por tantas personas a lo largo de los siglos con respecto a la bondad de Dios: "¿Por qué si Dios es un Dios bueno hay sufrimiento en el mundo que Él creó?" San Agustín y otros doctores de la Iglesia como Santo Tomás de Aquino abordaron el dilema definiendo primero los atributos de Dios. La Sagrada Escritura nos dice que Dios está lleno de poder, gracia, sabiduría, pacto de amor y compasión. Si creemos que nuestro Dios es todopoderoso, todo sabio y lleno de misericordia y compasión, entonces debemos rechazar la noción de que Él estaba limitado en Su elección de los medios para nuestra salvación. De hecho, podría haber elegido otro camino que no fuera la cruz. Dios no puede ser limitado. San Agustín escribió: No faltaron por parte de Dios otros medios posibles, porque todas las cosas están igualmente sujetas a su poder (Sobre la Trinidad 8,10). Escribiendo nueve siglos después, en el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino estuvo de acuerdo en que, por supuesto, Dios podría haber elegido otro camino. En su argumento citó a San Agustín y apoyó la declaración de Agustín con una cita de la Sagrada Escritura cuando escribió: Dios pudo librar a la humanidad de otra manera que no fuera la Pasión de Cristo, y luego citando el Evangelio de San Lucas 1: 37 escribió: porque nada será imposible para Dios (Summa Theologiae, 3:46:2).

Sin embargo, si creemos que Dios es todo sabio, lleno de misericordia, compasión y amor, entonces debemos reconocer que debe haber una buena razón por la que eligió la aterradora y sangrienta Pasión de Su amado Hijo como el medio para nuestra redención. Santo Tomás señaló que Jesús habló de esta Pasión como un plan que debe cumplirse. De hecho, en cada uno de los relatos de los evangelios sinópticos Jesús advierte a los Apóstoles en 3 ocasiones distintas de su pasión (1ª: Mt 16,21-23; Mc 8,31-33; Lc 9,22; 2ª: Mt 17 :22-23; Mc 9,30-32; Lc 9,44-45; 3ª Mt 20,17-19; Mc 10,32-34; Lc 18,31-33) . En el capítulo 16 de Mateo, por ejemplo, después de que Simón-Pedro da su confesión de fe de que Jesús era en verdad el Hijo de Dios, Jesús comienza a preparar a sus discípulos para los terribles eventos venideros de su Pasión: A partir de entonces, Jesús comenzó a aclarar a sus discípulos que estaba destinado a ir a Jerusalén y sufrir gravemente a manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y morir y resucitar al tercer día. Entonces, llevándolo aparte, Pedro comenzó a reprenderlo. "El cielo te guarde, Señor", dijo, "esto no debe sucederte". Pero él se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás! Tú eres un obstáculo en mi camino, porque no piensas como Dios piensa, sino como los hombres" (Mt 16, 21-23). Pero él se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás! Tú eres un obstáculo en mi camino, porque no piensas como Dios piensa, sino como los hombres" (Mt 16, 21-23). Pero él se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás! Tú eres un obstáculo en mi camino, porque no piensas como Dios piensa, sino como los hombres" (Mt 16, 21-23).

Como señaló Tomás de Aquino, no puede haber duda de que este y los otros pasajes muestran claramente que este era absolutamente el plan de Dios para la salvación del hombre (Summa Theologiae, 3:42:2). Jesús entendió completamente la naturaleza sacrificial de Su muerte como el plan de Su Padre como pasajes en Juan 10:16 y Juan 12:23-24. Estos y otros pasajes indican claramente esta misma comprensión de que la autoinmolación del Hijo en el altar de la Cruz era el medio por el cual el hombre debía ser redimido. Y, como también observó Santo Tomás, fue después de la Resurrección de Jesús que Él confirmó que este era el plan de Dios para Sus discípulos en el Camino a Emaús: Entonces les dijo: "¡Hombres insensatos! ¡Tan lentos para creer todo lo que los profetas he dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera antes de entrar en su gloria?Luego, comenzando por Moisés y pasando por todos los profetas, les explicó los pasajes de las Escrituras que trataban de él (Lc 24,24).

Si el Hijo de Dios hubiera muerto como hombre sin derramar su sangre, eso habría sido una violación del plan de salvación elaborado en la Deidad antes de que comenzara cualquier creación. Por eso Hebreos 13:20 habla de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo "por la sangre del pacto eterno ". Y en 12:22-24 leemos que los salvos se acercarán al monte celestial de Sión, para contemplar a Dios, los espíritus de los hombres justos hechos perfectos, "y a Jesús, el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada, que habla " . mejores cosas que la de Abel.

Esto indica que si Jesús no hubiera derramado su sangre en sacrificio, no habría resucitado . También dice algo acerca de que los salvos en el cielo realmente vieron esa 'sangre rociada'.

Pero, supremamente, Apocalipsis 13:8 habla de aquellos "cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo ". En otras palabras, debido a que la Deidad había planeado ese medio particular de salvación, se podía decir que el Hijo de Dios había sido inmolado desde la fundación del mundo. Debido a que había sido decretado, era tan bueno como hecho, porque Dios nunca tiene un Plan B.Él no tiene necesidad de contingencia, porque lo que dice sucede. La creación sucedió a través de Dios hablando materia a la existencia de lo que no se puede ver (Hebreos 11:3) y Cristo sostiene toda la creación a través del poder de su palabra (Hebreos 1:3). Por eso hubiera sido imposible que Jesús hubiera resucitado sin derramar su sangre, pues en el eterno concilio de Dios se decretó -afirmó- que el Hijo de Dios se encarnaría y derramaría su sangre para salvar a los pecadores.

Todo el libro de Hebreos trata esto, contrastando el primer pacto que fue inaugurado con sangre, con el nuevo pacto, también inaugurado con sangre. Los paralelos entre el antiguo y el nuevo pacto son tan poderosos que es inequívoco que el antiguo apuntaba al nuevo. Las lecciones están ahí, en cuanto a por qué Dios considera que la vida está "en la sangre", y que solo un sacrificio de sangre sin pecado puede quitar nuestros pecados, de una vez por todas, sin necesidad de más sacrificios.

[Moisés] roció con sangre tanto el tabernáculo como todos los utensilios del ministerio, y casi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por lo tanto, era necesario que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; sino las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos.” (Hebreos 9:12-26)

Nadie puede leer todo lo que dice el Antiguo Testamento acerca de los sacrificios y la sangre, y no apreciar que eso tiene la intención de enseñarnos acerca del sacrificio supremo y único del Hijo de Dios. Eso es lo que explica el libro de Hebreos.

La salvación no hubiera sido posible si Jesús hubiera muerto sin derramar su sangre, porque fue su sangre derramada la que aseguró su resurrección. Sin Cristo resucitado, sin salvación. El plan de salvación se elaboró ​​hasta el enésimo grado en la Deidad, antes de que comenzara la creación, y, habiendo sido decretado por la Palabra de Dios, estaba casi hecho. ¡Nunca hay ningún Plan B en los perfectos consejos de Dios!

Puedes leer Sobre la Encarnación , un clásico de la teología cristiana. Allí, San Atanasio considera la posibilidad de que Cristo haya muerto de alguna otra manera. Una reflexión pertinente es la siguiente:

Algunos podrían insistir en que, aun admitiendo la necesidad de una muerte pública para la subsiguiente creencia en la resurrección, seguramente hubiera sido mejor para Él haber dispuesto una muerte honrosa para Sí mismo, y así haber evitado la ignominia de la cruz. Pero incluso esto habría dado lugar a sospechas de que Su poder sobre la muerte estaba limitado a la clase particular de muerte que Él escogió para Sí mismo; y eso nuevamente proporcionaría una excusa para no creer en la resurrección. La muerte vino a su cuerpo, por lo tanto, no de sí mismo sino de la acción del enemigo, para que el Salvador pudiera abolir por completo la muerte en cualquier forma que se le ofreciera. Un luchador generoso, viril y fuerte, no elige él mismo a sus antagonistas, para que no se piense que de algunos de ellos tiene miedo. Más bien, deja que los espectadores los elijan, y que tanto más si éstos le son hostiles, para que derribe a quienquiera que le enfrenten y así reivindique su fuerza superior. Así fue con Cristo. Él, la Vida de todos, nuestro Señor y Salvador, no dispuso la forma de su propia muerte para que no pareciera tener miedo de alguna otra clase. No. Aceptó y cargó sobre la cruz una muerte infligida por otros, y esos otros Sus enemigos especiales, una muerte que para ellos era sumamente terrible y de ninguna manera debía enfrentarla; y Él hizo esto para que, al destruir incluso esta muerte, se creyera que Él mismo era la Vida, y el poder de la muerte fuera reconocido como finalmente anulado. Ha ocurrido así una maravillosa y poderosa paradoja, porque la muerte que pensaban infligirle como deshonra y deshonra se ha convertido en el monumento glorioso de la derrota de la muerte. para que derribe a quienquiera que le enfrenten y así reivindique su fuerza superior. Así fue con Cristo. Él, la Vida de todos, nuestro Señor y Salvador, no dispuso la forma de su propia muerte para que no pareciera tener miedo de alguna otra clase. No. Aceptó y cargó sobre la cruz una muerte infligida por otros, y esos otros Sus enemigos especiales, una muerte que para ellos era sumamente terrible y de ninguna manera debía enfrentarla; y Él hizo esto para que, al destruir incluso esta muerte, se creyera que Él mismo era la Vida, y el poder de la muerte fuera reconocido como finalmente anulado. Ha ocurrido así una maravillosa y poderosa paradoja, porque la muerte que pensaban infligirle como deshonra y deshonra se ha convertido en el monumento glorioso de la derrota de la muerte. para que derribe a quienquiera que le enfrenten y así reivindique su fuerza superior. Así fue con Cristo. Él, la Vida de todos, nuestro Señor y Salvador, no dispuso la forma de su propia muerte para que no pareciera tener miedo de alguna otra clase. No. Aceptó y cargó sobre la cruz una muerte infligida por otros, y esos otros Sus enemigos especiales, una muerte que para ellos era sumamente terrible y de ninguna manera debía enfrentarla; y Él hizo esto para que, al destruir incluso esta muerte, se creyera que Él mismo era la Vida, y el poder de la muerte fuera reconocido como finalmente anulado. Ha ocurrido así una maravillosa y poderosa paradoja, porque la muerte que pensaban infligirle como deshonra y deshonra se ha convertido en el monumento glorioso de la derrota de la muerte.

Entonces, aunque es una conclusión indirecta: al menos un teólogo extremadamente prominente en la historia de la iglesia ha considerado su pregunta, y su respuesta no fue simplemente: "No, eso no habría sido posible en absoluto".

• El hombre fue creado a la imagen de Dios. (Génesis 1 y 2)

• En él estaba la vida, y esa vida era la luz de toda la humanidad. (Juan 1:4)

• El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unigénito, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)

• Porque la vida de una criatura está en la sangre, y yo os la he dado para hacer expiación por vosotros mismos en el altar; es la sangre que hace expiación por la vida de uno. (Levítico 17:11)

• Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus amigos. (Juan 15:13)

• "Soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.” (Juan 10:11)

¿Es otra forma capaz de representar a Cristo con total fidelidad en forma corporal? Fuimos hechos a imagen de Dios y él a la nuestra. Sólo siendo ambos verdaderos fue posible la encarnación.

Nuestros cuerpos son contenedores de vida. Se dice que la sangre es esa vida. Si la vida no estuviera en la sangre sino en otra cosa, entonces este sería un mundo diferente. Entonces, el "soporte de vida" alternativo sería el que debe ser derramado. Sería diferente en química y física, pero no diferente en teología y filosofía. Sería sangre con otro nombre.

Donamos sangre en las campañas de donación de sangre de la Cruz Roja. Puede ser todo para la persona que lo recibe por transfusión, pero para nosotros es un pequeño sacrificio. Podemos cultivar más.

Si Dios ha de mostrar amor al máximo, entonces Jesús como Dios debe dar su vida. No es donante de sangre. Tiene que darlo todo. Si la vida del mundo ha de entrar en nosotros, pecadores moribundos, su recipiente de vida debe romperse para que su vida pueda entrar en nosotros.

En el análisis final, Jesús podría haber salvado a algunas criaturas en algún otro universo hipotético sin derramar su sangre, pero no a los humanos en este. Para salvar al ser humano, en quien la vida está en la sangre, debe hacerse a nuestra imagen y luego derramar su sangre. Su gran sacrificio debe estar en consonancia con el mayor sacrificio que nosotros como seres humanos podemos hacer (dar la vida por los demás) o de lo contrario su acción no es el mayor acto de amor posible en nuestro universo.

A lo anterior, agrego el amor perfecto del Padre por su Hijo y la comprensión perfecta del Hijo de los mandamientos de su Padre. En Getsemaní, Jesús preguntó si había otra manera:

39 Yendo un poco más adelante, se postró rostro en tierra y oraba: “Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa. pero no sea como yo quiero, sino como tú”.

Esto parece solo responder la pregunta condicionalmente. Dado todo lo que condujo a ese momento, en adelante no había otro camino que la cruz. Sin embargo, Cristo es eterno. Sus palabras son eternas. La pregunta que hizo en el tiempo ya la había hecho en la eternidad, pues nada se hacía sin su participación. Entonces esta pregunta temporal es también una pregunta eterna. ¿Hay otra manera? Si un Padre poseído simultáneamente de sabiduría, poder y amor infinitos supiera de otro camino, Él sería capaz de elegirlo y amar lo suficiente para hacerlo. El Padre no lo hizo, así que no había otra manera.

Esta no es realmente una respuesta adecuada, pero parece que nadie ha mencionado este punto, y creo que es fundamental... aunque no estoy en condiciones de decir por qué.

Me parece que es parte del concepto de salvación que Jesús tuvo que ser asesinado por aquellos por quienes estaba muriendo .

En cuanto a la pregunta inmediata…. Creo que la expresión “sangre… derramada” es solo una forma de decir “murió”, informada por el principio de que “la vida está en la sangre” (Lev 17:11). Sin embargo, también está el punto de que el derramamiento de sangre está asociado con ser asesinado por un atacante violento.

Supongo que la intención de la pregunta es hacer una distinción entre la muerte de Jesús en cualquier sentido (incluyendo la muerte silenciosa de la vejez, ahogamiento, ser asesinado por una bestia salvaje, y lo que sea), y la muerte en algún sentido particular. manera que calificó (de acuerdo con cualquier criterio) como en nombre de cualquier otra persona.

En lo que respecta a eso, la respuesta es que la muerte de Jesús definitivamente tenía que calificar como una intención de él en favor de otros. Aparentemente, ser asesinado por ellos, particularmente por ser bueno y por ser Dios, satisface los requisitos... pero, de nuevo, no estoy en condiciones de decir por qué (aparentemente) funciona de esa manera.

No , el ser humano tal como ha sido creado no podría salvarse de una manera mucho más fácil.

Al poseer libre albedrío y vivir una vida no tan fácil, es el ser humano el que no puede ser persuadido correctamente demostrando solo el poder todopoderoso. Si la salvación requiere más y diferentes sentimientos hacia Dios que solo un miedo seguido por el odio, no es tan simple de lograr.

Esta interpretación es de One of us de Joan Osborne. No es una Biblia, por supuesto, pero puede ser relevante. Immanuel Kant en La crítica de la razón práctica también dice que el cumplimiento solo por el miedo no vale nada y que Dios quiere más de nosotros.