Decir kaddish cuando se reza en un minyan que no es tu nusaj

He estado en muchos minyanim donde la gente dice kaddish de una variedad de nuschaot. ¿Qué se debe hacer con respecto a esto?

Algunos ejemplos: En un minyan sefardí, ¿debería una persona ashkenazi permanecer en silencio para aquellas partes del kadish que diría una persona sefardí? Por el contrario, ¿debería una persona sefardí afirmar su nusach de kaddish agregando rápidamente las partes adicionales que diría si estuviera en un minyan ashkenazi?

¿Hace alguna diferencia que sea 'más fácil' para una persona ashkenazi permanecer en silencio durante partes del kaddish en un minyan sefardí en comparación con una persona sefardí que agrega palabras adicionales dentro de un kaddish ashkenazi?

Además, si estás en un minyan no específico de nusaj, ¿cuál es la forma ideal de decir kadish con otras personas que lo dicen con una nusaj diferente a la tuya?

Rezo en un minyan donde la mayoría de la gente reza Nusach Sefard, pero algunas personas usan Eidot Hamizrach, y una persona dice kaddish Nusach Ashkenaz. El tipo que Davens Ashkenaz solo espera mientras todos los demás dicen "ויצמח פורקנriba ויקרב משיכיzosadas", y en "¼zosriba שלמر רבא", la gente que no salva a eidot hamizrach se detiene antes o después de "עלינועל כלאשר '", dependiendo de la persona. No publicar como respuesta porque no sé si esto es lo correcto.
@Scimonster he experimentado lo mismo. Pero, ¿y de la otra manera? No es fácil para un Nusach Sefard/Eidot Hamizrach agregar a un nusach Ashkenazi
¿Por qué deberías decir qaddish si alguien ya lo está diciendo? ¿Omein no es suficiente?

Respuestas (2)

Extracto de este artículo :

Para evitar peleas, muchos lugares permiten que todos los Avelim (dolientes) digan Kaddish (oración dicha en nombre del difunto) juntos. Sin embargo, deben decirlo juntos palabra por palabra, porque dos voces que dicen lo mismo al unísono no se escuchan, excepto algo que se escucha con poca frecuencia y que es muy querido por el oyente. Kaddish (oración dicha en nombre del difunto) seguramente no satisface la primera condición. Es aún más difícil escuchar voces que no están al unísono, y aún más difícil si dicen diferentes Nuscha'os of Kaddish (oración dicha en nombre del difunto) y no se esperan unos a otros.

He resaltado el texto en negrita en lo anterior e incluido la nota al pie (#21) a continuación:

Un sefardí en un Ashkenazi Minyan dice 'va'Yatzmach Purkanei...' (a menos que el Tzibur se oponga - Ohr l'Tziyon 2:5:11). Ashkenazi Avelim debe esperarlo (Doleh u'Mashke p.55). El Tzibur debe responder Amén (Salmas Chaim 53). Un sefardí dice Yehei Shlama Raba como el Tzibur (Ohr l'Tziyon; Yalkut Yosef (56:25) lo permite si dice con Ashkenazim, para terminar juntos). [Si uno espera para terminar 'Yehei Shlama Raba' junto con un sefardí, que dice un texto más largo, debe esperar antes de decir 'v'Al Kol Yisrael', porque 'v'Imru Amen' debe decirse justo después de estas palabras - ver Mishnah Berurah 56:2.]

Entonces, una breve respuesta a las preguntas en su segundo párrafo es "sí" a ambos. El sefardí debe decir su nusach "largo" y el asquenazí debe esperar a que termine.

Creo que tu texto en negrita es engañoso. Parece que estás diciendo que no deberían esperar, cuando la cita en realidad dice que no esperar causa problemas.
@Scimonster Hmmm ... Creo que se entiende fácilmente si ha leído el resto de la oración. Tal vez, pondré en negrita alguna otra parte para mayor claridad.
Palabras clave: "si ha leído el resto de la oración". :) Cuando veo texto en negrita como ese, ignoro mentalmente la mayor parte del resto.
@Scimonster que edité. Resalté algo más. Sí, entiendo la tendencia a saltear y enfocarme primero en las palabras en negrita. ¡No esta vez... por favor! :-) La razón por la que lo puse en negrita aquí fue para centrarme en los problemas principales de las preguntas de OP.

La forma correcta de hacerlo sería sa kaddish de acuerdo con el nussach del shul. La razón de ello es que "al titosh metoras imecha" no se aplica cuando se davining en tal shul (al menos para las cosas para las que necesita un minjan, para todo lo demás se le permite seguir su propio nussach). También hay un Gemore en Pesachim 52 "al yeschaneh adam mipnei hamachlokes". Además de eso hay una sheilah de "lo sis´go´d´du".

Rav Moshe pasa en T´schuwos Igros Mosche OC 2:104, 2:23 que uno tiene que rezar todo excepto la amidah personal de acuerdo con el nussach del shul.

Sin embargo, este es un caso en el que, lamentablemente, muchas personas no siguen el haloche.

Si no me equivoco, Rav Moshe te da la opción de seguir tu propio nusach para birchos krias shma u otras partes tranquilas (siempre que te quedes callado). Cuando era niño, cuando rezaban en un lugar jasidish, su padre le instruyó a seguir su texto y rezar nusach Sefard, excepto diciendo Bameh Madlikin en lugar de KeGavna. (Como se informa en la biografía que precede al volumen 8).
Decir kaddish cuando se reza en un minyan que no es tu nusaj
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