¿Minhag hamakom se aplica a un minyan universitario?

En mi universidad nuestro minyan davens nusach Ashkenaz. Recientemente, algunos han expresado el deseo de permitir que el shatz déven nusach Sefard, bajo la lógica de que dado que básicamente no hay miembros permanentes del minyan (ya que todos nos graduamos eventualmente), tal vez no tengamos un minhag hamakom. ¿Es ese un argumento válido?

Afortunadamente para usted, tenemos un experto en MIT minyan Gabbai Emeritus aquí en el sitio. [Hablando a @IsaacMoses...]
Malper, me alegra saber que los minyanim siguen funcionando en el MIT. :) Para resolver su situación particular de manera práctica, le recomiendo que consulte al rabino designado por el minyan, posiblemente usando cualquier cosa que aprenda aquí como aporte a la conversación.
Véase T'shuvos v"Hanhagos ( vol. 4, § 29 ), donde R' Shternbuch implica que no debería haber restricciones sobre el sh'liach tzibur en un shtiebel cuyos asistentes representan una mezcolanza de nuscha'os , a diferencia de en un lugar con un minhag fijo . Sin embargo, parece que los miembros de este minyan son relativamente fijos (durante un período de tiempo determinado) y en su mayoría Ashkenazim. Sospecho que, según la respuesta de Isaac Moses a continuación , el minhag del minyan es suficientemente fijado.
Además, vale la pena señalar que decimos mein sheva por Shabat maariv y nadie se ha opuesto a eso. Sin embargo, no sé cuán similares son los gdarim para eso.
¡Solo ve por la calle a Jabad! (por supuesto que me he encontrado contigo allí)

Respuestas (1)

La siguiente es ciertamente una respuesta débil y Aggadic. Tengo un martillo, y si entrecierras los ojos ante esta pregunta, parece un clavo. Sospecho firmemente que se podría encontrar una mejor respuesta en las fuentes halájicas reales.

Una diferencia esencial entre una comunidad y un individuo es que la comunidad es "eterna", mientras que la vida de los individuos es finita. Esto aparece, por ejemplo, en el comentario de R'Hirsch sobre " Barechu " en su Siddur . Señala que requerimos un minyan , la unidad más pequeña que puede llamarse comunidad, para decir "Bendito sea el Señor, el Bendito por los siglos de los siglos", ya que el pueblo judío (representado por esta comunidad) puede comprometerse a mantener bendiciendo a Dios para siempre, mientras que los individuos finitos no pueden hacerlo.

Según ese estándar, ningún miembro individual de ninguna comunidad es permanente y, sin embargo, las comunidades "permanentes" persisten. Desde el punto de vista de la "eternidad", es difícil diferenciar entre cuatro años (o cinco o seis o "¡ay, ya tengo que terminar esta disertación!") y 120.

@DoubleAA Creo que R 'Hirsch puede citar "la comunidad no muere" a partir de ahí. Verificaré y editaré cuando tenga acceso a mi copia.
Isaac, cuando estabas en el MIT, ¿tenían un libro de minhagim para la comunidad? Yo se que hasta Mass. Av. en Harvard, OSM tiene una carpeta con copias impresas de los minhagim, principalmente en ocasiones en que difieren de la trinidad de Artscroll/Hirtz/Birnbaum.
@NoachmiFrankfurt No, no teníamos ese libro. Nuestra comunidad era más pequeña y tenía muchos menos miembros de la comunidad a largo plazo. Continuamos con las memorias inmediatas de los participantes, preguntando a nuestro rabino (R' Segal en Newton), el luach de Ezras Torah, y improvisando.
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