La halajá codificada por Shulján Aruj OC 167: 6 es que si uno interrumpe entre hacer Hamotzi y comer el pan, siempre que la interrupción esté relacionada con la comida (no solo con comer el pan - ver Beit Yosef 167: 6 y Magen Avraham) no requiere que la persona repita su bendición.
Si una de las personas que escuchan a Hamotzi, que tiene las mismas reglas de interrupción según el Shulján Aruj, dice "gracias" cuando se les da su rebanada de pan antes de que muerdan, ¿constituye esto una interrupción no relacionada o puede este despliegue de modales se considera relacionado con la comida?
Ejemplos de lo que está relacionado con la comida, tal como lo da el Beit Yosef, son cosas como decir que se pase la comida (no solo el pan) y decirle a alguien que alimente a los animales.
Creo que el Magen Avraham entiende que a uno se le permite hacer una interrupción para facilitar el comienzo de la comida. Entonces, al igual que el líder no puede comenzar a comer hasta que haya aclarado si sus animales ya han comido y la falta de ese conocimiento le impide comenzar a comer, el Magen Avram le permite solicitar que se sirva comida a una persona ( aunque no esté comiendo pan) ya que esa persona no puede empezar a comer hasta que tenga alimento.
Decir por favor y gracias es una expresión de gratitud/hakarat hatov. Sin embargo, la falta de expresión no impide comer, ya que lo mismo se podría lograr dando las gracias después del primer bocado y tampoco existe una halajá que diga "tienes prohibido comer hasta que le des las gracias al que te pasó el comida" Entonces incluso de acuerdo con el Magen Avram estaría prohibido.
Sin embargo, el Mishne Brurah aprende (basado en Bach **) que el caso del que habla Mechaber es donde todos se han lavado y la solicitud que se hace es pasar pan a alguien que quiere hacer su propia berajá y no una solicitud para pasar darle comida para que pueda empezar a comer. ** Si esta es la intención del Mechaber, entonces no parece haber ninguna razón para pensar que, en base a esto, se le permitiría decir gracias.
** En mi humilde opinión, podría ser que el Mishna Brurah también sintiera que el p'sak de Magen Avram no estaba claro y, por lo tanto, eligió aprender como Bach
Fuente
SA OC 167:6 MB 39
Parecería ser que el ejemplo del mechaber es solo en lo que respecta a las cosas que facilitan comer la comida, IE. Uno no puede comer antes de alimentar a sus animales o pasar la comida (Mesechtas Berochos 40a. La Gemorah en Mesechtas Gittin 62 dice que está prohibido "probar".) Aunque usted señala correctamente que una interrupción que no es específica para comer el pan no es problemático, sin embargo solo debe serlo en lo que se refiere al consumo de los alimentos en general. Por lo tanto, de acuerdo con esta lógica, gracias, lo cual, si bien es algo educado, es solo una sutileza y no se considera inherentemente una acción facilitadora con respecto a la comida.
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Fred
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