En los últimos 100 años, la arqueología ha descubierto muchos cuerpos de leyes antiguas, incluidas las antiguas leyes sumerias, babilónicas, hititas, asirias y cananeas. Esto ha causado mucho alboroto significativo entre los intérpretes de los primeros cinco libros de la Biblia. Por ejemplo, el Código de Hammurabi se ha mencionado a menudo en los intentos modernos de exégesis de la Torá. Se podría decir que este es uno de los descubrimientos 'modernos' de nuestro tiempo. No tan significativo como los 'manuscritos del mar muerto', pero lo suficientemente significativo como para despertar a varios eruditos bíblicos.
Una de las razones del revuelo es que ha descartado críticas bíblicas falsas anteriores de que las leyes de Moisés nunca podrían haber sido escritas en el momento en que supuestamente fueron escritas, ya que nadie había propuesto leyes en ese momento. Esto parece estar basado en una derivación natural de las escrituras no basada en la fe, pero ese era el argumento. Sin embargo, a medida que estas pobres ideas del "conocimiento bíblico moderno" se desvanecen, una nueva teoría está tomando su lugar, a saber, las leyes de Moisés son básicamente una colección de algunas de las mejores leyes de la época. Completamente natural entenderlos ahora.
La pregunta que hago es, ¿esto realmente explica cómo surgieron las leyes de Moisés?
Nota: Estoy pidiendo una respuesta basada en la creencia en la infalibilidad de las Escrituras.
En todo caso, dice que Dios es tanto generoso como complaciente. Hay dos escenarios que deben ser considerados:
Dios concedió el mismo conocimiento de cómo debería ser el buen gobierno. Esto dice que la gloria de Dios se manifestará de hecho en todas las naciones, como él mismo proclamó. (Gen 12 y Salmo 2 vienen a la mente, pero hay otros)
Si las otras naciones derivaron estas leyes completamente independientemente de la incitación de Dios, entonces también se puede argumentar que Dios sabía lo que su pueblo podía soportar, y se esforzó por hacerlos únicos hasta cierto punto (los sacrificios, etc.), pero también entendió que había era un límite para eso. Cuando los hijos de Israel querían un rey, por ejemplo, cedió. Sabía que era subóptimo, pero escuchó sus gritos, no obstante.
Cualquiera de los dos casos muestra que no sería inconsistente con el carácter de Dios repetirse a sí mismo oa otros al elegir leyes óptimas.
De hecho, una limitación de la perfección citada con frecuencia es la inmutabilidad. Si algo es perfecto, no puede cambiar. No hay nada que sugiera que la optimalidad se comporte de manera diferente. Realmente hay una mejor manera de conectar dos puntos, por ejemplo.
Una respuesta católica:
No deberíamos preocuparnos por la posible influencia de X, Y o Z en la revelación divina, ya sea desde el punto de vista de la infalibilidad bíblica o de otra manera. Específicamente en términos de la entrega divina de la Ley [y su estado de perfección o inmutabilidad], no hay mucha diferencia si Dios le dijo a Moisés: "No mates, no robes, no engañes a tus esposas, no no comer animales ungulados, etc." versus "Tome las leyes de sus captores egipcios, elimine la parte sobre adorar al Sol y agregue estas cosas dietéticas para distinguirse de otros pueblos". Incluso una lectura escasa de las Escrituras hace evidente que Dios "nos encuentra donde estamos" y tiende a dirigirnos desde nuestro estado preexistente hacia Él, en lugar de "reemplazarnos".
En términos más generales, la infalibilidad de las Escrituras no debe confundirse con una licencia para leer las Sagradas Escrituras fuera de contexto (o de manera descuidada). La Sagrada Escritura es en gran parte "solo" la historia de la salvación, que es una historia muy larga sobre una raza de personas, en una sociedad global, a través de la cual la salvación no ocurre (no se perfecciona ) hasta el clímax de la historia cuando Cristo es crucificado. y resucita de entre los muertos. Por lo tanto, la Sagrada Escritura es, en última instancia, el mismo Cristo crucificado, y toda Escritura escrita se entiende apropiadamente con respecto a Cristo crucificado. ( Apocalipsis 5:1-14 y CIC 134-141). Por lo tanto, podemos suponer razonablemente, y confirmar en nuestra lectura, que los eventos y detalles en las Escrituras que no sean los hechos básicos de la identidad de Cristo, particularmente Su muerte y resurrección, no son necesariamente "perfectos" en un sentido aplicable global o eternamente. Por ejemplo, la ley dietética es perfecta, habiendo sido inspirada por Dios, pero solo se aplica perfectamente si eres un judío anterior al año 30 d.C. ¡Y para ilustrar este punto, Cristo denuncia explícitamente la validez eterna y global de las leyes dietéticas, a pesar de haber sido inspiradas y dirigidas por el Padre !
Asimismo, y más concretamente, dado que la ley divina y la salvación no fueron inmediatas , sino progresivas , también podemos suponer -y verificar en nuestra lectura- que los eventos y detalles de la salvación se construyen sobre "cosas" existentes dentro de los límites razonables. de la maleabilidad humana. Es decir, Dios instruye a las personas y habita entre ellas solo en la medida en que razonablemente pueden ser instruidas y moradas entre ellas. Estos límites son establecidos en parte por el conocimiento, la experiencia, el estado espiritual y la cultura preexistentes de las personas. Y esto debería ser evidente hasta cierto punto en cada palabra de las escrituras escritas, por lo que deberíamos poder mirar casi cualquier pasaje de las escrituras escritas e identificar la influencia de fuerzas externas, ya sean culturales, históricas, personales, etc.
Debido a que afirma metafóricamente la hipótesis aquí, usaremos el llamado de Dios a Abram como ejemplo:
Jehová dijo a Abram: Sal de tu tierra, de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. haré de ti una gran nación, y te bendeciré; Engrandeceré tu nombre, para que seas una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan. Todas las familias de la tierra hallarán en ti bendición. Abram fue como el SEÑOR le ordenó, y Lot fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. Abram tomó a Sarai su mujer, a Lot el hijo de su hermano, todas las posesiones que habían acumulado y las personas que habían adquirido en Harán, y partieron hacia la tierra de Canaán. Cuando llegaron a la tierra de Canaán, Abram atravesó la tierra hasta el lugar sagrado de Siquem, junto a la encina de More. Los cananeos estaban entonces en la tierra. El SEÑOR se apareció a Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Entonces Abram edificó allí un altar al SEÑOR que se le había aparecido. De allí pasó a la región montañosa al este de Betel, y plantó su tienda con Betel al oeste y Hai al este. Edificó allí un altar al SEÑOR e invocó al SEÑOR por su nombre. Entonces Abram viajó por etapas hasta el Négueb. (Génesis 12:1-9 )
Dios toma a un hombre existente (Abram), le dice que hará de él una gran nación , que poblará una tierra existente con otra nación que ya habita en ella. Abram lleva a sus parientes existentes y las cosas existentes en el viaje a la tierra. Y su viaje es por etapas. Pero quizás lo más notable es que no vemos en ninguna parte del texto donde Dios le da a Abram algo con lo que no esté totalmente familiarizado, ni Dios le indica a Abram que haga algo que no se haya hecho antes de alguna manera.
Al principio, todas las cosas eran completamente nuevas . Pero, en este punto de la historia, y en la mayoría de los puntos de la historia, los conceptos y comandos son permutaciones de conceptos existentes. Todo en cada momento es nuevo hasta cierto punto; ¡pero todo está hecho de material existente! Por ejemplo, abandonar el "hogar" o mudarse a otro lugar no era un concepto nuevo. Adorar a Dios (oa un dios) no era un concepto nuevo. Convertirse en el padre de una nación no era un concepto nuevo. Incluso la promesa de muchos descendientes no es nueva: ¡esa promesa está arraigada en el acto sexual mismo! Lo único nuevo aquí es la combinación de estas cosas como promesas y mandatos específicos a Abram específicamente en el contexto de la vida de Abram .
Todos y cada uno de los detalles "nuevos" aquí están a solo pequeños pasos de distancia de las "cosas" preexistentes.
Otro ejemplo realmente obvio y más relevante antes de finalizar el punto es el mandato de no asesinar. Está claro que todos en Egipto, o al menos Moisés, sus compañeros hebreos y Faraón, ya estaban familiarizados con, si no una ley, la maldad general del asesinato:
En una ocasión, después de que Moisés había crecido, cuando salió con sus parientes y fue testigo de su trabajo forzado, vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus propios parientes. Mirando a su alrededor y sin ver a nadie, derribó al egipcio y lo escondió en la arena. Al día siguiente volvió a salir, ¡y ahora dos hebreos estaban peleando! Así que le preguntó al culpable: "¿Por qué golpeas a tu compañero?" Pero él respondió: "¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros? ¿Estás pensando en matarme como mataste al egipcio?" Entonces Moisés se asustó y pensó: "Ciertamente debe saberse el asunto". Cuando Faraón se enteró del asunto, trató de matar a Moisés. Pero Moisés huyó de Faraón y se fue a la tierra de Madián. Allí se sentó junto a un pozo. ( Éxodo 2:11-15 )
Y luego, más tarde, Dios le da a Moisés el mandamiento general de no matar (asesinar).
No matarás. ( Éxodo 20:13 )
Pero, esta no es información nueva para Moisés. Es bastante obvio que él y todo Egipto ya sabían que el asesinato no es bueno . Huir después de cometer el crimen es un claro indicio.
Pero, esto no debería preocuparnos en lo más mínimo. Porque, de todos modos, no solo todo el material es en última instancia hecho por Dios (según mi observación personal a continuación), sino que, como señaló David Stratton en respuesta a la respuesta de Afable Geek , la Palabra de Dios está escrita en todos los corazones de los hombres ( Romanos 2: 14-16 ) . Es decir, no hay prácticamente ninguna persona o cultura en la que podamos afirmar que Dios no está presente de alguna manera. Por lo tanto, podemos encontrar correctamente a Dios y Sus preceptos en cualquier lugar donde los encontremos.
Y quizás la forma más obvia en que podemos saber que es el plan de Dios hacer crecer la salvación a partir del "material" existente con el tiempo es el simple hecho de que Dios no arroja a Jesús al mundo inesperadamente o inmediatamente después de la caída. Él aguanta varios miles de años, de hecho, para poder trabajar con la gente, con sus ideas preconcebidas , su cultura, sus defectos, etc. creado de una manera ordenada !
No importa si la Ley de Moisés se derivó de alguna manera de otras leyes o conceptos contemporáneos. (También está bien si no podemos ver ninguna conexión estricta). Dios es libre de inspirarnos y guiarnos de la manera que Él prefiera. Nuestro único error o preocupación debe ser una falta de armonía percibida con nuestra percepción de Dios y la realidad que Dios creó, ya que Dios no puede estar en desarmonía consigo mismo. Es decir, los estudios veraces de la creación (arte, literatura, historia, arqueología, ciencia, etc.) nunca pueden entrar en conflicto con el Dios verdadero o la Verdad de Dios. Si una realidad " obvia " parecepara entrar en conflicto con Dios o las escrituras, ¡no es del todo inconcebible que hayamos aplicado una comprensión apresurada de las escrituras! (¡Sin embargo, también hacemos bien en abstenernos de aplicar un entendimiento apresurado a una realidad "obvia" o fácilmente observable también!)
Una observación personal; dogma no necesariamente católico:
La tendencia a trabajar con materiales existentes es el método preferido de Dios , como vemos en la historia de la creación. El acto creador inicial es de materia y la energía es ex nihilo . Parece suceder antes del Día 1 (ya que "la tierra [ya] era una masa sin forma") y durante el Día 1 (Dios crea la luz). Pero luego Él crea todo lo demás con esa materia y energía (la tierra, el océano, la tierra, las plantas, los animales, los seres humanos) a través de un proceso de división, agrupación y ordenamiento de las "cosas" existentes. Y si así es como Dios comienza, es razonable suponer que esta es Su trayectoria planificada, lo que creo que podemos confirmar al notar que Jesucristo mismo soporta todo el proceso humano de concepción y crecimiento (reorganización de la materia y la energía existentes), en lugar de "aparecer" en el mundo humano. de la nada."
Es notable que cada creación en particular sea ciertamente nueva también. Y muchos conceptos y leyes que tienen raíces en otras cosas también son nuevos en gran medida. Por lo tanto, creo que debemos tener cuidado de no sugerir a partir de esto que Dios no otorga nueva información , o al menos información que es nueva para nosotros . Más bien, es la tendencia de Dios a relacionar la información nueva con cosas con las que ya estamos familiarizados. ¡Y tampoco es raro que Dios "renueve" las cosas! Es decir, tomar algo que ya sabemos y reafirmar su bondad o significado. El asesinato, por ejemplo, obviamente ya era ilegal en la mayoría de las sociedades, incluida la sociedad egipcia de la que los judíos huyeron antes de que Dios le dijera a Moisés que "legislara" contra el asesinato.
Lo que muestra es que hay una Ley Moral Natural que no requiere revelación especial para discernir.
http://www.equip.org/articles/what-is-natural-moral-law/
Nuevamente, estos principios básicos de obligación moral son absolutos que pueden ser conocidos (al menos en principio) por todas las personas en todas partes sin la ayuda de las Escrituras. ¿Qué se entiende aquí por un absoluto? Un absoluto es un principio moral objetivamente verdadero que no cambia y es transcultural. Es verdad ya sea que alguien crea que es verdad o no. La teoría de la ley moral natural implica que descubrimos la moralidad, no la inventamos .
Cualquiera que piense que "No matarás" o "No robarás" son leyes avanzadas que nunca podrían haber sido escritas en el momento en que supuestamente fueron escritas , no está pensando con claridad.
Kurosch