Davening un largo shemoneh esrei y faltan ameins

¿Hay algo malo/hay algún problema con una persona que reza un shemoneh esrei largo, tanto que se pierde jazaras hashatz, incluyendo kedusha, y todos los ameins...?

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Qitzur Shulhhan Arukh - Yalqut Yosef, Siman 109:6 dice:

ומי שמאריך בתפלתו באופן שהצבור מסיימים להתפלל ערבית, והוא עדיין בתפלתו, ובליל ח' לחודש שהצבור מברך ברכת הלבנה, מפסיד אמירת הברכה ברוב עם, יש לו להשתדל להתרגל לכוין מהר, כדי שיסיים את התפלה ויאמר ברכת הלבנה עם הצבור ברוב עם. אבל אם Sita מתפלל י מדאriba במ riesgoרigurת, ighatal. ומכל מקום ישתדל להתרגל לכוין מהר גם כדי להרויח עניית קדיש

La última oración es crucial aquí en el sentido de que "uno debe acostumbrarse a concentrarse mientras reza un poco más rápido [...] para merecer responder al Qaddish".

Sin embargo, si un tzibbur reza demasiado rápido para que uno se concentre, solo se debe rezar lo más rápido posible sin sacrificar la concentración.

Él parece limitarlo a cuando dicen kidush levana después de maariv, ¿no? ¿ Es más importante chararas hashatz ? (por ejemplo, ¿Qué sería de minjá en lugar de maariv )?
En la última oración, parece afirmar que, en general, uno debe acostumbrarse a ir un poco rápido para merecer responder Amén al Qaddish.
Una omisión crucial de su resumen en inglés: el Kitzur escribe que una congregación lenta debe hacer esfuerzos para acostumbrarse a poder concentrarse a un ritmo más rápido. Por implicación, hasta que tenga éxito en hacerlo, la necesidad de al menos un nivel mínimo de concentración (es decir, atención al significado simple de las palabras) tiene prioridad sobre responder amein a d'varim she'bikdusha . Ver también Sha'arei T'shuva (OC 52:1) quien escribe que la necesidad de concentrarse tiene prioridad, aunque uno debe tratar de cronometrar sus oraciones para que pueda responder a bar'chu y k'dusha .
@Fred Gracias por sus comentarios, aunque creo que mi resumen en inglés los refleja con precisión o los implica.
@Lee Bueno, incluso si la congregación está orando a un ritmo razonable, de hecho, uno debería alargar sus oraciones si es necesario para que se concentre. Sin embargo, debería tratar de entrenarse para eventualmente concentrarse más rápido. Pensé que su resumen podría interpretarse para implicar lo contrario, de ahí mi comentario.
@Fred Agregué una traducción de la última oración del pesaq que creo que aclara el asunto.

En Minhagei Lita (un séfer sobre Litvishe minhagim), dice que no es correcto rezar mucho a expensas de perder Kedusha.

Sin embargo, halájicamente hablando, siempre que empieces a tiempo (junto con todos los demás), puedes rezar todo el tiempo que quieras y escuchar Kedusha (shomea k'oneh).

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