¿Cuándo se puede hacer un Hechi Kedushah?

¿Puede un Chazzan decidir por sí mismo hacer un Hechi Kedushah , o hay reglas para cuándo es apropiado/obligatorio?

Alternativamente conocido como "Hoiche / Heiche Kedushah" o "Chatzi Kedushah". (En realidad, creo que nunca lo escuché pronunciar "Hechi").
@Dave, generalmente soy bastante maquiavélico en la ortografía/transliteración del hebreo, pero como ni siquiera estoy completamente seguro de qué idioma es, lo deletreé de la forma en que generalmente me suena cuando lo escucho.
@SethJ: no hay problema, solo quería aclarar para aquellos que quizás no entiendan el título.
@SethJ - ¿También conocido como Heicha Kedushah ?
@AdamMosheh, creo que los 2 puntos anteriores ya se abordaron anteriormente.
Nota al margen: El Lubavitch Rebe anterior dijo acerca de una Hechi Kedushah personal que ya es bastante malo que llegaras tarde a la sinagoga, pero ¿ahora quieres anunciarlo a toda la congregación?
@ user1292 Esa es una buena razón para que el recién llegado evite llegar tarde otra vez, NO para ignorar parte de la halajá.

Respuestas (2)

El Shulján Aruj ( OC 232:1 ) recomienda hacer esto cuando השעה דחוקה=el tiempo apremia, lo que el Rama ( OC 124:2 ) define como cuando la congregación tiene miedo de que si hacen la repetición completa no terminarán el final del tiempo asignado para esa oración. (Ver Biur Halacha OC 124 sv SheYa'avor que debate si esto es Chatzot o Sof Zman Tefillah con respecto a Shajarit).

La Mishná Berurah allí ( sk 6 ) señala que si no es un momento apremiante, uno no debe hacer esto, ya que la forma adecuada de la promulgación de Chazal es que la repetición venga después de la oración silenciosa.

El Aruj HaShulján ( OC 232:7 ) sugiere que, en un minyan muy pequeño donde es dudoso que 9 personas respondan Amén (ya que tienden a hablar, etc.), siempre se debe hacer un Heichi Kedusha para que las bendiciones del líder durante su repetición sea levitala.

Aunque es extraño, en realidad he visto a un Shul hacerlo por Musaf en Shabbath. Estoy bastante seguro de que no estaban presionados por el tiempo antes de Cristo de Zeman, pero podrían haber sentido (legítimamente) la presión de terminar en un tiempo determinado por cuestiones logísticas y de Tzorej HaTzibur. ¿Alguien afirma que el Shu"'A podría permitir otras situaciones apremiantes?
@SethJ: una vez escuché sobre un Shul (¿conservador?) Que hace esto tanto para Shacharith como para Musaf en Shabbath.
@AdamMosheh, Interesante. ¿Alguna idea de dónde?
Nuestro shul conservador en Gaithersburg, Maryland, hace un Heiche Kedushah para mussaf en Shabat. Tenemos muchas familias con niños pequeños y nuestro rabino se siente presionado para terminar el servicio principal en sincronía con los servicios para niños, para que las familias se reúnan antes de que los niños "tengan un colapso". Hemos experimentado con un minyan separativo para Mussaf (tanto para tener una Amidá completa como para experimentar con niggunim alternativos) pero no pareció atraer la asistencia que necesitaba.
Según mi experiencia, muchas sinagogas conservadoras hacen una heicha kedusha por musaf. También he estado en un Jabad que hizo esto por las mismas razones (el tzibbur no tolerará más rezos/no prestará atención de todos modos).
@Ze'evFelsen Probablemente sea mejor eliminar la mitad de Pesukei Dizimra, todo el material de Yekum Purkan y Anim Zemirot que omitir la repetición.
@DoubleAA, tal vez esas son cosas que deberían haber hecho. Simplemente estoy eportando lo que realmente hicieron.

Leí en The Making of a Gadol que (según R 'Yaakov Kaminetzky) en Kenesses Yisroel en Slabodka durante la semana hicieron una hoiche kedusha para mincha porque la institución de jazaras hashatz era para beis hakenneses donde baal habatim rezaba debido a la posible presencia de los ignorantes, no para un beis midrash de baalei torah. El viernes mincha, sin embargo, hicieron un jazaras hashatz completo porque muchos baalei batim vinieron para rezar shabbat. (¿Supongo que eso lo convirtió en un shul?)

Wow, realmente no me gusta la lógica allí, ¡pero gracias por la interesante anécdota! No estoy seguro de que responda la pregunta, pero como no estoy seguro de que no lo haga, y dado que es realmente interesante, +1 de mi parte.
He oído que esta lógica es en la que confían varios y'shivot .
@ msh210, en realidad no estoy criticando la lógica per se (lo sé, sonaba como si lo hiciera); Estoy <strike>criticando</strike> <strike>cuestionando</strike> preguntando sobre la suposición en la que se basa la lógica, que Ḥazarath HaSha"Tz es solo para los ignorantes y es superfluo en un B"M o Yeshivah .
@YDK - ¿En qué página del libro está?
No sé. Desde entonces he devuelto el libro a su dueño en Eretz Yisrael.
He intentado sin éxito encontrar fuentes anteriores que hagan referencia a este punto. ¿No es extraño que un hetero tan importante incorporado a un takana común no se mencione de manera prominente hasta el siglo pasado?
@YDK Entonces, ¿todos los jachamim que rezaron con un chazaras ha'shatz normal antes que ellos eran baalei batim? Si tal razón se desarrolló tan tarde, parece un poco divertido...
@sethJ, también pensé que parte del Chazarat HaShatz era terminar con 100 berajot cada día por Dovid haMelech.
¿Cuándo se puede hacer un Hechi Kedushah?
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