¿Cuándo se declaró por primera vez en el cristianismo la libertad de elección de los humanos?

El significado exacto de "libre albedrío" es muy discutido, especialmente porque interactúa con el poder soberano y la presciencia de Dios. Entiendo que su pregunta busca evidencia del pensamiento cristiano primitivo, además del contenido de la Biblia misma.

En la iglesia primitiva, varias autoridades escribieron sobre el tema, en apoyo de la libertad humana, entre ellas las siguientes.

• Justino Mártir en su Primera Apología (escrita en algún momento entre 147 y 161 dC), dice: "Pero para que algunos no supongan, por lo que hemos dicho, que decimos que todo lo que sucede, sucede por una necesidad fatal, porque está predicho como se sabe de antemano, esto también lo explicamos. [...] A menos que la raza humana tenga el poder de evitar el mal y elegir el bien por libre elección, no es responsable de sus acciones, cualquiera que sea su género. [...] Porque Dios no hizo al hombre como las demás cosas, como los árboles y los cuadrúpedos, que no pueden obrar por voluntad propia, pues no sería digno de premio ni de alabanza si no escogiera por sí mismo el bien, sino que fuera creado para este fin; ni tampoco, si fuera malo, ¿sería digno de castigo, no siendo malo por sí mismo, pero no pudiendo ser otra cosa que aquello de lo que fue hecho?

• Ireneo en Contra las herejías 4.37 (c. 180 d. C.) dice: "Dios hizo al hombre un [agente] libre desde el principio, que poseía su propio poder, así como él tiene su propia alma, para obedecer los mandatos de Dios voluntariamente, y no por voluntad propia". compulsión de Dios, porque no hay coerción en Dios, sino que una buena voluntad [hacia nosotros] está presente continuamente en Él. [...] Todos los hombres son de la misma naturaleza, capaces tanto de retener como de hacer el bien ; y, por otro lado, teniendo también el poder de echarlo de sí y no hacerlo. [...] Está en el poder del hombre desobedecer a Dios y perder lo que es bueno; pero [tal conducta] trae no poca cantidad de daños y perjuicios. [...] Y no sólo en las obras, sino también en la fe, Dios ha preservado la voluntad del hombre libre y bajo su propio control ".

• Orígenes dedica el tercer libro de De Principiis (c. 212 - 215 dC) a la doctrina del libre albedrío. Al comienzo del texto en latín se encuentra la firme declaración: "Indudablemente, se indica que está en nuestro poder dedicarnos a una vida digna de alabanza oa una que sea digna de censura".

Aparte de estos tratamientos filosóficos, hay escritos de la generación postapostólica que indican un papel de la voluntad humana en la elección de hacer el bien o el mal.

• La carta de Clemente a los corintios (¿c. 70 - 96 dC?) exhorta a los lectores a vivir una vida virtuosa; in 62.1 he characterizes the faithful as "those who are willing to make [the journey]" (τοις θελουσιν ... διευθυνειν [την πορειαν αυτων]), where the Greek θελουσιν comes from the verb ἐθέλω or θέλω, indicating wishing/wanting/ deseando

• La Didache , o Enseñanza de los Doce Apóstoles (fecha muy discutida, quizás 50 - 120 dC) contrasta "el camino de la muerte" con "el camino de la vida" y sugiere que depende del individuo no dejarse desviar del camino verdadera enseñanza. Didache 6.1-2 es traducido por Robert Kraft como "Mirad que nadie os haga desviaros de esta manera de enseñar, ya que tal enseña sin tener en cuenta a Dios. Porque si podéis llevar todo el yugo del Señor, seréis perfectos". ; pero si no puedes, haz lo que puedas".

• La carta de Bernabé (70 - 131 dC) dice que el que sigue los mandamientos de Dios será recompensado, pero el que elige lo contrario será destruido (21,1). La palabra para este selector es "ἐκλεγόμενος", de "ἐκλέγω" (elegir/seleccionar/elegir). Sin embargo, todavía puede referirse a la elección de Dios; compare Efesios 1:4 donde la misma palabra se usa para la elección predeterminada de Dios de los elegidos.

ACC: En el Jardín del Edén, Dios dio libertad de elección a Adán y Eva. Este fue Su mayor regalo para ellos, desde que habían sido creados. Hasta que Adán comió del árbol del bien y del mal, no tenía idea de que estaba separado de Dios, o que podía hacer algo por sí mismo (sin que Dios le dijera que lo hiciera). Esta idea proviene del Midrash (3er. ciento). . CE,) y fue discutido por los Padres de la 4ta. centavo. (Tomará algún tiempo encontrar las referencias. Probablemente Jerónimo, o tal vez Orígenes).

En el 5to. centavo. si Jesús tenía o no libre albedrío era un tema candente. En los Credos de la Iglesia finalmente decidieron que Jesús tenía dos voluntades, una muy humana y otra divina, por lo que era libre de desobedecer a Dios, pero decidió no hacerlo.