¿Cuáles son las razones de la ley de la Iglesia Católica con respecto al ayuno de Comunión?

Padre William P. Saunders de Catholic Straight Answers da las siguientes razones para ayunar antes de la Comunión :

El punto más importante con respecto a esta pregunta se refiere a por qué debemos ayunar. San Pablo nos recuerda: "Llevamos continuamente en nuestro cuerpo la muerte de Jesús, para que también en nuestro cuerpo se manifieste la vida de Jesús" (II Cor 4, 10). Nosotros también estamos encargados de convertir toda nuestra vida, cuerpo y alma, al Señor. Este proceso de conversión implica hacer penitencia, incluida la mortificación corporal como el ayuno, por nuestros pecados y debilidades, lo que a su vez nos fortalece y nos sana. El Papa Pablo VI exhortó a los fieles en su constitución apostólica "Paenitemini" (1966), "La mortificación tiene como objetivo la 'liberación' del hombre, que a menudo se encuentra, a causa de la concupiscencia, casi encadenado por sus propios sentidos. A través del 'ayuno corporal' el hombre recupera fuerzas,

Además, el ayuno antes de recibir la Sagrada Comunión crea hambre y sed física del Señor, lo que a su vez aumenta el hambre y la sed espiritual que deberíamos tener. En el Antiguo Testamento, el ayuno preparaba a los individuos para recibir la acción de Dios y ser puestos en Su presencia. Por ejemplo, Moisés (Ex 34:28) ayunó 40 días en la cima del Monte Sinaí cuando recibió los Diez Mandamientos, y Elías (I Reyes 19:8) ayunó 40 días mientras caminaba hacia el Monte Horeb para encontrarse con Dios. De manera similar, Jesús mismo ayunó 40 días mientras se preparaba para comenzar su ministerio público (Mt 4, 1ss) y alentó el ayuno (Mt 6, 16-18). Asimismo, este trabajo corporal potencia la disposición espiritual que necesitamos para recibir a Cristo en el Santísimo Sacramento. En cierto sentido, ayunamos para no "perder el apetito", sino para aumentarlo para compartir el banquete pascual. Jesús dijo en las bienaventuranzas: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de santidad, ellos se saciarán" (Mt 5, 6). En definitiva, el ayuno es un ejercicio de humildad, esperanza y amor, virtudes esenciales para prepararnos a recibir la sagrada Eucaristía.

Padre John Dietzen hace una declaración similar en un editorial del Catholic Courier, en el que relata las formas en que el requisito del ayuno se ha relajado a lo largo de los siglos:

Los católicos mayores recordarán que durante siglos se requería un ayuno total de todos los alimentos y líquidos desde la medianoche hasta recibir la Eucaristía. ... Al final de la tercera sesión del concilio en 1964, el Papa Pablo VI simplificó considerablemente el ayuno eucarístico. Según su decreto de 1964, las personas deben ayunar de alimentos y líquidos durante una hora antes de recibir la Comunión. El agua no rompe el ayuno y se puede tomar en cualquier momento. Lo mismo ocurre con los medicamentos. ... La razón por la cual esta regulación modificada todavía está en los libros es que puede ayudar a prepararse espiritual y mentalmente para participar en la ofrenda de la Eucaristía en la Misa y para recibir la Comunión.

En el capítulo 6 de la Carta 54 (a Januarius) Agustín trata la cuestión de si, ya que Jesús instituyó el sacramento durante la cena, es adecuado hacer una regla contraria a esas circunstancias:

Está claro que cuando los discípulos recibieron por primera vez el cuerpo y la sangre del Señor, no habían estado ayunando. ¿Debemos, por lo tanto, censurar a la Iglesia universal porque el sacramento es tomado en todas partes por personas que ayunan? No, en verdad, porque desde entonces agradó al Espíritu Santo disponer, por el honor de tan gran sacramento, que el cuerpo del Señor debe tener la precedencia de todos los demás alimentos que entran en la boca de un cristiano; y es por esta razón que la costumbre referida se observa universalmente. Porque el hecho de que el Señor instituyera el sacramento después de haber participado de otros alimentos, no prueba que los hermanos deban reunirse para participar de ese sacramento después de haber comido o cenado, o imitar a aquellos a quienes el apóstol reprendió y corrigió por no distinguir entre los Cena del Señor y comida ordinaria. En efecto, el Salvador, para encomendar más afectuosamente la profundidad de ese misterio a sus discípulos, se complació en grabarlo en sus corazones y en sus memorias, haciendo de su institución su último acto antes de pasar de ellos a su Pasión. Y, por tanto, no prescribió el orden en que debía observarse, reservándose esto para que lo hicieran los apóstoles, por medio de los cuales quiso arreglar todo lo relativo a las iglesias. Si hubiera dispuesto que el sacramento se tomara siempre después de otros alimentos, creo que nadie se habría apartado de esa práctica. Y, por tanto, no prescribió el orden en que debía observarse, reservándose esto para que lo hicieran los apóstoles, por medio de los cuales quiso arreglar todo lo relativo a las iglesias. Si hubiera dispuesto que el sacramento se tomara siempre después de otros alimentos, creo que nadie se habría apartado de esa práctica. Y, por tanto, no prescribió el orden en que debía observarse, reservándose esto para que lo hicieran los apóstoles, por medio de los cuales quiso arreglar todo lo relativo a las iglesias. Si hubiera dispuesto que el sacramento se tomara siempre después de otros alimentos, creo que nadie se habría apartado de esa práctica.

Es importante notar que 1 Corintios 11 mismo trata de los abusos que surgen de las fiestas que rodean la Comunión. Las fiestas no fueron ordenadas en ninguna parte de las Escrituras, y fueron prohibidas por la iglesia en el Concilio de Laodicea de 363 según el comentario de Haydock sobre el versículo 21 . Continuando desde donde lo dejamos, Agustín incluso conjetura que el mismo Pablo prohibió las fiestas cuando visitó Corinto:

Pero cuando el apóstol, hablando de este sacramento, dice: "Por tanto, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, quedaos unos por otros; y si alguno tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para condenación, —añade inmediatamente—, y lo demás lo pondré en orden cuando venga. (1 Corintios 11:33-34) De lo cual se nos da a entender que, siendo demasiado para él prescribir completamente en una epístola el método observado por la Iglesia universal en todo el mundo, era una de las cosas puestas en orden por él en persona, porque encontramos su observancia uniforme en medio de toda la variedad de otras costumbres.

Iba a incluir algunas citas de Haydock, pero en su mayor parte solo se hace eco de Agustín.

De tu pregunta:

ya que [...], no hay una base bíblica fácilmente aparente para ello[.]

interesante comentario...

Y Jesús les dijo: ¿Pueden los hijos del novio llorar, mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán. (Mateo 9:15)

Jesús hablando del Esposo, se está refiriendo a la cena de las bodas del Cordero, el banquete celestial, donde en el momento en que él estaba hablando, no solo está físicamente presente, sino localmente presente, después de su ascensión, el Señor no está con nosotros. localmente, no estamos compartiendo una comida con él, sino más bien compartiéndolo en una comida. (Juan 6 Discurso Pan de Vida)

Moisés transmitió que la ordenanza del Día de la Expiación sería una fiesta continua. El Sacrificio de la Misa es una calibración de nuestro Sacrificio Expiatorio. En la mansión similar debemos ayunar.

Y esto os será por estatuto perpetuo. En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el de vuestra tierra, ni el extranjero que mora entre vosotros. En este día será la expiación por vosotros, y la limpieza de todos vuestros pecados. Serás limpio ante el Señor. porque es sábado de reposo, y afligiréis vuestras almas con religión perpetua. (Levítico 16:29-31)

El Catecismo de la Iglesia Católica tiene esto que decir

La penitencia interior del cristiano puede expresarse de muchas y diversas formas. La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas, el ayuno, la oración y la limosna, que expresan la conversión en relación con uno mismo, con Dios y con los demás. Junto a la purificación radical provocada por el bautismo o el martirio, citan como medios para obtener el perdón de los pecados: el esfuerzo de reconciliación con el prójimo, las lágrimas de arrepentimiento, la preocupación por la salvación del prójimo, la intercesión de los santos y la práctica de la caridad. “que cubre multitud de pecados”. (CCC 1434)

El ayuno, la oración y la limosna son parte de la misa católica.

Recuerda lo que es..

San Agustín (d. 430) dice: “Ha complacido al Espíritu Santo que, en honor a este gran sacramento, el Cuerpo del Señor entre en la boca de un cristiano antes que otros alimentos”.

Es apropiado no mezclar la carne de Cristo con una galleta de tocino, huevo y queso.

Cuando la Iglesia ora, ora como una. Cuando la Iglesia da limosna, da limosna como una sola. Cuando la Iglesia ayuna, ayuna como uno solo. Aunque a veces oramos por separado, damos limosna por separado e incluso ayunamos por nuestras propias razones, el Espíritu Santo obra a través de la unión de una sola carne de su cuerpo. Nuestro principal medio y mayor forma de oración y adoración es la Misa.

La Misa es la Pascua cumplida. Desde la antigüedad ha sido costumbre judía celebrar un ayuno previo a la Pascua, el ayuno del primogénito.

Es una costumbre antigua y extendida que el primogénito ayune el día anterior a la Pascua. Esto conmemora el milagro que salvó a los primogénitos judíos de la plaga que asoló a los primogénitos de los egipcios. Fuente ( http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1678/jewish/The-Fast-of-the-First-Born.htm )

¿Hay apoyo bíblico para el ayuno? Sí, hay apoyo bíblico para la celebración eucarística y el ayuno, no específicamente. Las Tradiciones de la Iglesia de Dios, que incluyen la celebración de la Misa, se desarrollan a partir de las Escrituras, la Ley y los Profetas, tradiciones antiguas y tradiciones transmitidas por Cristo a través de sus apóstoles y preservadas y aclaradas por la guía y dirección del Espíritu Santo.

San Pablo, en 1 Cor. 11:22 ("Porque cada uno toma su propia comida antes de la cena. Y uno a la verdad tiene hambre, y otro está borracho"), condena a los corintios que comen o incluso se emborrachan antes de la misa, mientras descuidan a los que están hambrientos. Ese versículo en sí mismo da apoyo bíblico al ayuno eucarístico.

La práctica entre los cristianos piadosos era comer después de Misa.

_{(cf. el comentario de Haydock sobre ese versículo )}