Del Catecismo (párrafo 2089), citando el derecho canónico 751:
La herejía es la negación obstinada post-bautismal de alguna verdad que debe ser creída con fe divina y católica, o es también la duda obstinada acerca de la misma.
Ni las porciones circundantes del Catecismo ni las porciones circundantes del Derecho Canónico describen las consecuencias de la herejía ni delinean la herejía que no es condenatoria de la herejía que sí lo es.
¿Cuáles son las consecuencias soteriológicas de la herejía y qué diferencia, si acaso, la herejía condenatoria de la herejía no condenatoria (¿venial?) en la enseñanza católica?
La Iglesia Católica intencionalmente no define explícitamente las consecuencias soteriológicas de ningún pecado en particular, incluida la herejía. Distingue los pecados por parte del objeto (por ejemplo, graves, mortales, veniales), pero estas definiciones carecen del lado subjetivo que puede cambiar en cada caso particular. En general, ese lado subjetivo se centra en la voluntad y el consentimiento del individuo en el acto (ver CCC sobre el pecado y mi respuesta sobre las tendencias involuntarias). Entonces podemos decir que x es un pecado, pero no podemos decir definitivamente qué tan culpable es alguien por x hasta que comprendamos sus pensamientos, conocimiento, motivos y voluntad. En efecto, por eso Dios es el juez final (1 Sam 16,7; 1 Cor 2,11).
La distinción más destacada que se hace cuando se habla de herejía es la de herejía formal frente a herejía material (ver Connotación y definición ). La herejía material es algo parecido a la herejía accidental: una herejía que uno abandonaría si llegara a saber que la Iglesia enseña en contra de ella. La herejía material es, por lo tanto, bastante insignificante. La herejía formal, por otro lado, es un aferramiento obstinado y voluntario a una herejía que uno sabe que es contraria a la enseñanza de la Iglesia; uno sabe que es una herejía, a diferencia de la herejía material. Esta herejía es mucho más grave y puede constituir motivo de excomunión.
Finalmente, la sección de New Advent sobre Grados de Herejía también es importante. Se paga así: diferentes enseñanzas de la Iglesia tienen diferentes niveles de autoridad y diferentes requisitos de asentimiento. Libros como Fundamentals of Catholic Dogma de Ludwig Ott detallan varias enseñanzas diferentes y el "nivel" magisterial en el que caen. Por ejemplo, Ott señala que mientras la proposición de que Cristo es divino tiene el mayor peso ( de fide ), la proposición de que la extremaunción no es necesaria por sí misma para la salvación tiene un peso menor ( sent. certa.). Negar lo primero sería una herejía más grave que negar lo segundo. De hecho, la herejía en su sentido más estricto se limita a aquellas enseñanzas de la Iglesia que tienen más peso.
La primera oración del Credo Atasasiano dice:
Quien quiera salvarse, necesita ante todo tener la fe católica; a menos que cada uno la conserve íntegra e inviolada, sin duda perecerá en la eternidad.
Los herejes no conservan "la fe católica... entera e inviolable"; por lo tanto, "sin duda perecerán en la eternidad".
También está el Cantate Domino del Papa Eugenio IV :
[La Iglesia Católica] cree firmemente, profesa y proclama que los que no viven dentro de la Iglesia Católica, no sólo los paganos, sino también los judíos, los herejes y los cismáticos , no pueden llegar a ser participantes de la vida eterna , sino que partirán “al fuego eterno que fue preparado para el diablo y sus ángeles” [Mat. 25:41], a menos que antes del final de la vida se hayan añadido al rebaño
Un hereje "no está dispuesto a asentir a Cristo" o "no elige lo que Cristo realmente enseñó, sino las sugerencias de su propia mente"; “La herejía es una especie de incredulidad, propia de los que profesan la fe cristiana, pero corrompen sus dogmas” ( fuente ).
(cf. Satis Cognitum del Papa León XIII sobre la necesidad de mantener toda la fe católica)
usuario13992